Akvinský byl katolický kněz a žák velkého učence Velký Albert. Pomáhal při znovuzavedení Faristotelská filozofie v evropském myšlení a aktualizoval tkřesťanská eologie vedle Fstředověká filozofiepoté, co napsal o konfliktech mezi vírou a rozumem existujících v daném období.
Aquino je většízástupce dává scholastika, se myšlenka vyvinula v době expanze a velké katolické nadvlády v Evropě. Ve třináctém století byla bezprostřední situace nutnostvformacevNovývůdcináboženský, který podpořil vznik křesťanských škol a univerzit pro formaci nových kněží pro Středověk. Od této doby pocházejí nejstarší univerzity na světě. Akvinský promoval a učil v vysoké školy Křesťané toho období.
Jeho hlavní vlivy jsou na jedné straně Platón a Svatý Augustin (který lze považovat za novoplatonický) a na druhé straně Albertoskvělý a Aristoteles (což představuje dominantní řecké filozofické myšlení během scholastika).
Přečtěte si také: Vztah mezi filozofií a křesťanstvím pro mučedníka Justina
Životopis
Tommaso Aquinate
(v latině), nebo jednoduše Thomas Akvinský, se narodil v lénu Roccasecca, na Sicílie, v 1225. Jeho počáteční studia prováděli benediktinští mniši (známí extrémní přísností, s jakou zacházejí se studiemi a intelektuály), kteří vstoupili jako seminarista do ObjednatZDominikáni, v roce 1244. Akvinský život byl zasvěcen studiu a výuce Filozofie a teologie. Filozof napsal celkem více než 60 knih.v 1245, Ó filozofpřestěhovaldo Pařížepokračoval ve studiu semináře u slavného kněze a filozofa Alberta Magna. Poté strávil nějaký čas v německém Kolíně nad Rýnem mezi lety 1248 a 1252 a vrátil se do Paříže, kde pokračoval v akademickém výzkumu s cílem dosáhnout titulu doktora teologie, což je úspěch, kterého dosáhl v 1259.
Mezi 1259 a 1274, Aquino učil v několika francouzských a italských klášterech. Souběžně s jeho pedagogickou činností rozvinutýpozoruhodnývýzkumfilozofický, který vyústil v psaní z mnoha knihy, mezi nimi Precedentně proti pohanům, Bytost a podstata(kniha, která vysvětluje velkou část Aristotelova výkladu) a Teologické shrnutí (snad jeho velké dílo, které nebylo dokončeno, ale představuje brilantní součást křesťanské scholastické teologie). Aquino byl také jedním z odpovědných za znovuzavedení aristotelské filozofie v evropském světě, na který se po celá léta zapomínalo kvůli katolickému zákazu spisů pohanského řeckého filozofa.
Myšlenka Tomáše Akvinského
Především v Paříži byla a sporúplný mezi intelektuály třináctého století: na jedné straně dialektický (Profesoři filozofie) hájili převahu filozofieřeckýplatit za vysvětlení světa; na straně druhé byli teologovéKřesťané, kteří se snažili vysvětlit svět prostřednictvím posvátných písem. Uprostřed toho byl AquinoSpor o problémynebo, jak tomu říkali, Quaestio Disputata.
Tento střet shrnuje filozofickou produkci nejstarších univerzit v době těhotenství. Akademici se věnovali debatám o nadřazenosti jednoho či druhého oboru. Byli takoví, kteří prosazovali nadřazenost teologie nad pohanskou filozofií. Jiní prosazovali nadřazenost filozofického myšlení. Aquino byl jedním z těch, kteří bránili a odkaz mezi řeckou pohanskou filozofií a křesťanskou teologií, hledáním prvků v Aristotelovi k navázání tohoto spojení, formování „Tomistické myšlení„to je“Aristotelský tomismus”.
Jeden z největších vlivů Aristotela na tomismus je v rozdíl mezi podstata a existence. Pro Aristotela neexistoval žádný formální původ, který by spojoval to, co v podstatě existuje s objektem. Aquino vytváří pohyb spojení, aniž by ztratil filozofický předpis, když tvrdí, že to, co v podstatě existuje, existuje nějakým způsobem, dokonce i ontologicky.
Pro Tady v The identita (základní princip aristotelské logiky) byl základním článkem, který při připojování existence a podstata, ukázal božský dotek. THE božská dokonalost dokázal pochopit a vysvětlit takový temný a zajímavý vztah.
Na základě aristotelské filozofie vyvinul Tomáš Akvinský Pět způsobů, které dokazují existenci Boha, druh regresekauzální že ve všech případech (v pěti argumentech), Bůh je začátek. Těchto pět způsobů je uspořádáno takto:
Nejprve pohyb motoru: ve vesmíru existuje pohyb. Aristoteles navrhuje, aby pro pohyb existoval hybatel (motor), který dává pohyb a pohyb pohybovanému tělu. Pokud bychom měli hledat každého hybatele každého pohybu, aniž bychom předpokládali existenci prvního motoru, kterým se nikdo nepohyboval, provedli bychom pohyb ad infinitum a nenašli bychom první příčinu. Proto je nutné si to myslet existuje první příčina (nepohyblivý motor) kdo do všeho vložil první krok.
Nezpůsobená příčina nebo první účinná příčina: počínaje stejnou reflexí, která byla vyvinuta prvním způsobem, je nutné pochopit, že všechno bylo způsobeno na světě, s výjimkou první příčiny. to je příčina bratranec a neměla žádnou předchozí událost. Byl to první okamžik, kdy se stala první věc. Tou nezpůsobenou příčinou je Bůh.
být nezbytné a možné bytosti: vy koncepty nutnosti a možnosti jsou v sázce. Existují možné bytosti, které mohou nebo nemusí existovat. Existují nezbytné bytosti, které existují bez ohledu na to, co je třeba. bytosti kontingenty jsou generovány, existují a jsou zaniklé (přestanou existovat). Jsou v neustálé transformaci. Ačkoli, existuje bytost, která je. Jak to je, vždy to bylo a vždy bude. To je nezbytná bytost a On je Bůh.
stupně dokonalosti: na základě platonické filozofie Aquino klasifikuje různé stupně dokonalosti existující mezi bytostmi. Mezi stupni dokonalosti existuje určitá hierarchie, která může například klasifikovat bytosti mezi dobrotou a ušlechtilostí. Pokud má Tomáš Akvinský tuto hierarchii, musí existovat standard excelence který slouží k nápravě nejrozvinutějších bytostí. Tím standardem je Bůh.
nejvyšší vláda: tady je organizace věcí a hmotných bytostí. Těla, i když nevědomky, jsou orientována ke konci. Tato vysvěcení je nejvyšší vláda, kterou ustanovil Bůh.
Také přístup: Historické podmínky pro vzestup filozofie
Stavby
Tomás de Aquino vytvořil obrovské písemné dílo v celkové výši více než 60 knih. Mezi hlavní patří Teologické shrnutí a Bytost a podstata.
summatheologie: napsáno v letech 1265 až 1274, období dospělosti Tomáše Akvinského, pojednává o existenci Boha, povaze člověka a morálce. V tomto psaní je Pět způsobů, které dokazují existenci Boha.
Bytost a podstata: v této práci Aquino řeší metafyzické otázky založené na aristotelské filozofii. Myslitel navrhuje, že existují dvě odlišné logické kategorie, bytí a podstata. Zatímco podstata navrhuje pojmenovat věci a poukázat na „co je“ každou bytostí, bytost je sama bytostí.
Vlivy
Augustin a Platón: Tomáš Akvinský byl silně ovlivněn patristikou Augustin z Hrocha. Nicméně do křesťanské teologie bere prvky řecké filozofie, které byly pro Augustina souhrnně převzaty z platonické filozofie (odtud název neoplatistický Augustin). Thomas Aquinas však jde ještě dále a dává Scholastice aristotelovější tón.
Aristoteles: po dlouhé době zakázáno Index Librorum ProhibitorumAristoteles začal být znovu navštíven scholastiky, hlavně ovlivněnými Tomášem Akvinským. Aristotelovský vliv na tomistickou práci začíná učením Alberta Magna a sahá až k celé výrobě Akvinského.
Věty
„Nikdo nemá sklon k určité věci touhou a studiem, pokud mu taková věc nebyla dříve známa.“
„Heretici si za svůj hřích zaslouží nejen to, aby byli odděleni od církve exkomunikací, ale také od světa smrtí.“
„Pokora je prvním krokem k moudrosti.“
„Bůh je jeden, jednoduchý, dokonalý, nekonečný, obdařený inteligencí a vůlí.“
* Obrázek kreditu: Lefteris Papaulakis | Shutterstock
Francisco Porfirio
Učitel filozofie
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/tomas-aquino.htm