Strávil jsem nějaký čas tím, že jsem se snažil najít nejlepší téma pro otevření mého sloupku v tomto prostoru. Chtěl jsem něco, co by přineslo myšlenku začátku, výchozího bodu. Něco, co mělo uklidňující myšlenku a zároveň to bylo nepříjemné. Po definování tohoto profilu mi netrvalo dlouho, než jsem se dostal k ústřednímu tématu: smrti.
Ale co je to smrt? Temný mrak, který visí nad lidským životem? Zdánlivě neznámý bod na periferii Gaussova? Divoké a neúnavné zvíře pronásledující svou kořist a ví, že když klopýtne, unaví se nebo nebude dostatečně rychlé a chytré, bude nevyhnutelně dostiženo?
Willian Randolph Hearst zakázal v jeho přítomnosti používat to slovo smrt. Filip II., makedonský král a otec Alexandra Velikého, naopak ustanovil služebníka, který mu denně říkal: „Pamatuj, Filipe, že zemřeš“.
Byl to Quintana, kdo řekl: „Zemři, co mě zajímá? (...) Ďábel nežije“. Neboť podle jeho názoru bylo nežití rozhodně větším problémem než samotná smrt. Myšlenka sdílená Nielsem Bohrem (stejná jako atomový model), když prohlásil, že „smysl života je v tom, že život bez smyslu nemá smysl“.
Pokud má Quintana pravdu, mnohé z hrdinských prostředků k zabránění pacientovi smrti by ve skutečnosti byly násilí na principu „přestat žít“, protože existují bolesti, které dávají určitý smysl, jako je porod: nový život je narozen. Existují však bolesti, které nejsou oprávněné, jako je prodlužování pacientovy agónie, aby bylo čisté svědomí lékaře nebo rodiny, za to, že udělal to, co zvyk zavazuje a že tento zvyk se nazývá etika, aniž by se zpochybňovalo, zda ve skutečnosti existovala „etika“, protože „úcta k životu“ je nejvyšším etickým principem lásky.
Zajímavé je, že ve zdraví jako celku máte pro každého k dispozici profesionála zvláštnost, ale neexistuje žádný „morteoterapeut“, odborný odborník, který by se staral o ty, kteří umírají. Starat se o život, který se chystá k odchodu, aby byl plynulý, bezbolestný a důstojný, daleko od hadiček, jehel a prostředí, ze kterých nám běhá mráz po zádech.
Nyní budete velmi jemně říkat, že je povinností lékařů udělat, co mohou, aby život pokračoval. Souhlasím, ale zdůrazňuji, že to není výlučná povinnost lékařů, je to naše. Svým způsobem také bojuji o život. Literatura udržuje při životě Machada de Assis, Camões, Pessoa, Renato Russo, Agostinho a mnoho dalších. Otázkou je, jak daleko život sahá a začíná přežití?
No, námětem byla smrt, ale neviděl jsem, že bych to dokázal dokonale definovat, možná když definuji život, dokážu si vytvořit přesnější pojem smrti. Ale koneckonců, co je život? Přesněji, co je život lidské bytosti? Možná zig zig na srdečním monitoru? Věřím, že je to něco víc než tlukoucí srdce a mozkové vlny. Nevěřím, že biologická definice je nejúplnější, možná nejsprávnější.
Jednoho dne mi bylo řečeno, že někdo, kdo se vyhýbá vášni, pomalu umírá, kdo dává přednost černé a bílé a kapkám „je“ před vír nezdolných emocí, přesně těch, které vracejí jiskru do očí, úsměvy a vzlyky, srdce až klopýtá... Pocity.
Vidím, že úkol definovat život je také komplikovaný, je možné ho definovat zaživa? Co se potom řekne o pokusu definovat smrt zaživa?
Můžeme pak ale dojít k závěru, že bez ohledu na znalost smrti a obtížnost konceptualizace života ve skutečnosti život stojí za to? Věřím, že tato otázka by nepatřila muži, ale embryu.
Za Antunes Weide
Rubrika Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/religiao/consideracoes-sobre-vida-morte.htm