Co je to: Filozofie? Pokud bude tato otázka stále kladena, je to proto, že je výzvou pokusit se na ni odpovědět. Neexistuje žádná jednoduchá definice, která by problém vyřešila kvůli rozsahu vytvářeného obsahu, který se běžně nazývá „Filozofie“ a různé reakce, které na ni filozofové v průběhu dějin dávali, často vyvracejí její interpretace ostatní. To znamená, že otázka „Co je to filozofie“ je to, čemu říkáme „filozofický problém“: problémy, které lze vyřešit pouze racionálním vyšetřováním, protože je nelze ověřit experimentováním, jako to dělá matematika, výpočty nebo analýzou dokumentů, jako to dělá historie, příklad.
Vezměme si jako příklad slovo „Spravedlnost“, historickou metodou můžeme vyšetřit, kdy tato představa se objevuje, v jakém kontextu, jaké byly její předchůdce, jaký význam mělo toto slovo v daném kontextu éra. Pokud si dva partneři chtějí rozdělit zisk společnosti spravedlivě, to znamená rovnoměrně rozdělit zisk a náklady, matematika nám může pomoci při výpočtech. Pokud se však pokusíme odpovědět „Co je to spravedlnost?“ nebo: „Je pojem spravedlnosti součástí lidských podmínek?“, jediným prostředkem, který budeme mít, bude náš rozum, naše schopnost myslet.
Od vynálezu slova „filozofie“ Pythagorasem máme několik filozofických problémů a na každý z nich různé odpovědi. Dopre-Socratics:The physis; PproStarověká filozofie:politická, technická a etická činnost člověka; doStředověká filozofie,konflikt mezi vírou a rozumem, univerzály, existence Boha, smír mezi božským předzvěstí a svobodnou vůlí; doModerní filozofie,empirismus a racionalismus proSoučasná filozofie, několik problémů týkajících se existence, jazyka, umění, vědy atd.
Máme také rozmanitostliterární formy filozofie: Parmenidesnapsal ve formě básně;Platónpsal dialogy;Epikurospsal dopisy;Akvinskýve svých třídách, které přepsali jeho studenti, vyvinul metodu „questio debatio“;Nietzschenapsal ve formě aforismů. Z těchto příkladů, které nevyčerpávají pluralitu psaní a filozofické činnosti, můžeme pochopit, že způsoby, jak dělat filozofii, jdou daleko za pojednání a disertační práce.
Pochopení, že někdy máme filozofii jako aktivitu vyhrazenou pro génia, a že se tedy nemusí obávat pochopení ostatním lidem je založeno na porozumění činnosti myšlení, která je lepší než aktivita jazyka, jako by byla oddělit. Zatím však nemůžeme, ať jsou naše technologie jakkoli rozvinuté, vyjadřovat myšlenky bez jazyka, ani nemůžeme cvičit jazyk, aniž by byl nejprve rozpracován myšlenkou.
Vznik filozofie
Filozofie, jak ji dnes známe, tedy ve smyslu racionálního a systematického poznání, byla činnost která podle dějin filozofie začala ve starověkém Řecku tvořeném souborem městských států (polis) nezávislý. To znamená, že řecká společnost měla na základě racionálního vyšetřování vlastnosti příznivé pro tuto formu vyjádření. Byly to tyto funkce:poezie, náboženství a sociopolitické podmínky.
Od století VII. a., muži a ženy již nejsou spokojeni s mýtickým vysvětlením reality. Mýtické myšlení vysvětluje realitu z vnější reality, nadpřirozeného řádu, který vládne přírodě. Mýtus nepotřebuje racionální vysvětlení, a proto je spojen s přijetím jednotlivců a není zde žádný prostor pro výslech nebo kritiku.
Je zapnutýMilétu, který se nachází v Ionii (dnešní Turecko), v 6. století před naším letopočtem. C. to se rodípříběhykterý je pro Aristotela iniciátorem filozofického myšlení odlišného od mýtu. Mýtické myšlení, i když bez funkce vysvětlování reality, se stále odráží ve filozofických pracích, jako jsou díla Platóna, novoplatonistů a Pytagorejců.
Autorství slova „filozofie“ bylo přisuzováno tradicíPythagoras.Jsou to dva hlavní zdrojeCicero a Diogenes Laertius. Podívejme se, co píše Cicero:
"Nejučenější Platónův žák, Heraclides Ponticus, vypráví, že vzali na Fliunte někoho, kdo učeně a intenzivně mluvil s Leonte, princem fliuncio."
Vzhledem k tomu, že Leonte ocenil jeho vynalézavost a výmluvnost, zeptala se ho Leonte, jaké umění vyznává, a odpověděl, že neví o žádném zvláštním umění, ale že je filozofem.
Leonte užasl nad novostí tohoto termínu a zeptal se, co jsou to lidé za filozofy a co je odlišuje od ostatních mužů.
(...)
[Pythagoras odpověděl] Navíc, muži (…) se srovnávají s těmi, kteří jdou z města na populární festival: někteří hledají slávu, zatímco jiní získávají, co zbývá, nicméně několik lidí, kteří zcela ignorují jiné činnosti, pilně zkoumají podstatu věcí: tvrdí, že hledají moudrost - buď říci filozofové - a protože je mnohem ušlechtilejší být nezainteresovaným divákem, v životním vyšetřování a znalostech podstaty věcí jsou také nad ostatními. aktivita".
Prostřednictvím tohoto fragmentu Cicera vnímáme, že:
1) Zdrojem, na kterém zakládá své spisy na Pythagorasovi, je Heraclides Ponticus, Platónův žák, který byl ale také ovlivněn Pythagorejci. Pravdivost těchto informací však není známa, jak poznamenala Ferrater Mora, která rovněž poznamenává že není možné vědět, zda „filozof“ pro Pythagorase znamená totéž, co by pro Platóna, nebo Aristoteles.
2) Pythagoras, místo aby se nazýval „moudrým“, dává přednost tomu, aby si říkal „filozof“, tedy ten, kdo miluje lásku k moudrosti. Všimli jsme si také, že se objevuje jméno „filozof“, a nikoli „filozofie“, která jako aktivita má pozdější původ. Jak je vidět na fragmentu, v té době neexistovalo žádné „speciální umění“.
Co říkají někteří filozofové o Co je filozofie:
Aristoteles (384 a. C. - 322 a. C.):"Obdiv byl vždy, stejně jako nyní, důvodem, proč lidé začali filozofovat: zpočátku byli překvapeni nejčastějšími potížemi;" poté postupovali krok za krokem a pokoušeli se vysvětlit větší jevy, jako jsou fáze měsíce, chod slunce a hvězd a nakonec vznik vesmíru. Hledání vysvětlení a žasnutí znamená uznání nevědomosti. “
Epikuros (341 a. C. - 270 a. C.):„Nikdy neodkládej filozofování, když jsi mladý, a nikdy se neunavuj dělat to, když jsi starý, protože nikdo nikdy není příliš zralý nebo příliš zralý na to, aby získal zdraví duše. A kdokoli říká, že čas na filozofování ještě nenastal nebo neuplynul, je podobný někomu, kdo říká, že čas na štěstí ještě nenastal nebo uplynul. “
Edmund Husserl (1859-1938): „To, co chci pod názvem filozofie, jako konec a pole svého zpracování, přirozeně vím. A přesto nevím... Kdo je myslitel, pro kterého filozofie ve svém životě filozofa přestala být záhadou? “
Friedrich Nietzsche (1844-1900):“Filozof: je člověk, který neustále zažívá, vidí, slyší, podezřívá, doufá a sní o mimořádných věcech; že je zasažen svými vlastními myšlenkami, jako by přicházely zvenčí, shora a zdola, jako jakési události a jiskry, kterých se může stát jen on; což je možná sama bouřka těhotná novým bleskem; smrtelný muž, kolem kterého se neustále převrací, valí a praskne a dějí se znepokojivé věci “.(Kromě dobra a zla, str. 207)
Kant (1724-1804): "Neučíš filozofii, ale filozofuješ."
Ludwig Wittgenstein (1889-1951):„Jaký je váš cíl ve filozofii? - Ukažte skleněný výstup mouchě. “
Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): „Skutečnou filozofií je naučit se, jak vidět svět.“
Gilles Deleuze (1925-1996) a víraix Guattari (1930-1993):„Filozofie je umění formovat, vymýšlet, vyrábět koncepty... Filozof je přítelem konceptu, je potenciálním konceptem... Vytváření stále nových konceptů je předmětem filozofie. “
Karl Jaspers (1883-1969):“Filozofické otázky jsou podstatnější než odpovědi a každá odpověď se stává novou otázkou. “ (Úvod do filozofického myšlení, str. 140).
García Morente (1886-1942): "Pro přístup k filozofii, vstup na území filozofie je první nálada naprosto zásadní." Je naprosto nezbytné, aby ctižádostivý filosof cítil potřebu provádět studium s dětskou dispozicí. (…) Ten, pro kterého je všechno velmi přirozené, pro něhož je všechno velmi snadno pochopitelné, pro něhož je vše velmi zřejmé, nemůže být nikdy filozofem “. (Základy filozofie, str. 33-34)
(S výjimkou citací Nietzscheho, Garcíi Morente a Karla Jaspersa byly ostatní přepsány tak, jak je citoval Sílvio Gallo v „Etika a občanství - cesty filozofie, s. 189). 22)
Průvodce cizinců, Le Discussioni di Tuscolo, 2 obj. Zanichelli, Bologna, 1990.
GALLO, Silvio. Etika a občanství - cesty filozofie. São Paulo: Papirus, 2002.
GARCIA MORENTE, Manuel. Základy filozofie. São Paulo: Mestre Jou, 1970.
JASPERS, Karl. Úvod do filozofického myšlení. São Paulo, SP: Cultrix.
Nietzsche. Za dobrem a zlem. Předehra k filozofii budoucnosti. São Paulo: Martin Claret, 2007.
Autor: Wigvan Pereira
Vystudoval filozofii
