Manichaeism je náboženská filozofie postulovaná perským prorokem Mani, také známá jako Manes nebo Manichaean (c. 216-276).
Skládá se z pojetí světa založeného na základní dualitě mezi nesmiřitelnými protiklady: světlem a temnotou; dobre a spatne.
V průběhu historie ztrácela náboženská filozofie navržená Manicheem sílu, ale jeho myšlence byl přisuzován nový význam a přivlastňováno běžným používáním jazyka.
Manichaeism se stal pejorativním termínem, odkazující na zjednodušující myšlenku, která má tendenci redukovat problémy na pouhé vztahy mezi protiklady.
Manicheismus a zdravý rozum
Když se potvrdí, že myšlenka je manichejská, lze říci, že nebere v úvahu složitost zúčastněných činitelů a snaží se vše redukovat na vztah mezi dobrem a zlem, správným a špatným.
„Démonizace“ druhého a „posvěcení“ Já doprovázejí manichejské myšlení a prezentují se jako charakteristiky přítomné také v etnocentrismus.
Svatý Augustin a manicheismus
Vědci tvrdí, že jeden z největších křesťanských filozofů středověku Augustin z Hrocha nebo Svatý Augustin (354–430), v mládí byl stoupencem náboženství navrhovaného prorokem Manim.
V manicheismu sv. Augustin věřil, že může najít odpovědi na svou potřebu spojit rozum s vírou. Dualismus (dobrý a špatný) navrhovaný manicheismem mu připadal jako východisko.
Během svých studií však sv. Augustin opustil manicheismus kvůli rozporům, se kterými se setkal. Především kvůli vizi Boha a myšlence mít zlo jako jeden z principů.
Pro svatého Augustina je zlo pouhou nepřítomností dobra, nemá vlastní existenci. Stejně jako tma, což je jen absence světla.
Filozof definitivně přijal křesťanské náboženství a našel ho v jiném dualismu, který Platón a jeho vztah mezi duší a tělem, racionální základ pro rozvoj jeho myšlení.
Manichaeism jako zdroj předsudků
Jedním z velkých problémů manichejské interpretace je ta, která souvisí s etnocentrickým pohledem, který bere sebe a své koncepce jako standard, má sklon považovat vše, co je jiné, za zlo.
Zobecnění, které je základem předsudků, může také vést k diskriminaci jednotlivců a skupin. Pohled druhého na nesprávný má tendenci zavádět standardy chování a jednotnost způsobů života.
„Démonizace“ druhého bývá známkou předsudkového myšlení založeného na manichejském světonázoru.
Manichaeism v politice
Manichaeismus je velmi přítomen v politických debatách, které směřují k polarizaci. V této souvislosti političtí oponenti opouštějí složitost svých vztahů a různé politické teorie. Politika jako taková se redukuje na zjednodušující střet mezi dobrým a špatným.
Různé proudy v polarizovaném politickém scénáři berou váš návrh jako správný. Svou ideologii často vztahují k dobru, a proto jsou další teorie a politické osobnosti označeny za špatné nebo zlé.
Tato perspektiva poškozuje principy, které podporují demokracii z jejího řeckého ideálu. Demokracie je budována střetem myšlenek, kde je mluvení stejně důležité jako poslech.
Manichaeismus, který z politických oponentů dělá nepřátele, brání debatám a konfliktům mezi různými myšlenkami nezbytnými pro demokracii.
Zájem? Toda Matéria má další texty, které vám mohou pomoci:
- Patristická filozofie
- Scholastická filozofie
- Křesťanská filozofie
- Platonismus
- Mayombe z Pepetely
