THE demokracieAténský tak známe politický systém, který existoval v Aténách ve starověkém Řecku od konce šestého století před naším letopočtem. C. Tento systém vznikl z politické reformy prosazované Cleisthenesem, zákonodárcem města, a byl výsledek sociálního napětí, které existovalo kvůli privilegím aristokracie, tzv eupatrioti.
V aténské demokracii byli občané před zákonem rovnocenní, protože za občana považovali muže staršího 18 let, narozeného v Aténách a syna aténských rodičů. Dvěma hlavními institucemi této demokracie byly Bulé, rada, která přijímala zákony, a Ecclesia, shromáždění, které rozhodovalo.
Přístuptaky: Prehomérské Řecko - období formace Řeků
Kontext aténské demokracie
Atény byly jeden z nejznámějších městské státy(polis) ze dne Starověké Řecko. Je důležité si uvědomit, že Řecko bylo organizováno do několika polis, přičemž každá z nich byla ve vztahu k druhé autonomní. Tato forma organizace znamenala, že si každé řecké město postupem času vyvinulo vlastní formu vlády.
Případ Atén se nelišil a hledání způsobů řízení společnosti, jak město rostlo a jeho správa se stávala komplexnější, vedl ke vzniku inovativního systému ve starověku a sloužil jako inspirace pro vývoj našeho politického modelu proud. Mluvíme o aténské demokracii.
Slovo demokracie má tedy řecký původ, ale není známo, kdo jej vytvořil. Byla křižovatkou ukázka, slovo, které lze obecně přeložit jako „lidi“, a Kratos, což lze přeložit jako „suverénní moc“. Smyslem demokracie je tedy „Svrchovaná moc lidu“, ačkoli v kontextu Atén byla představa lidí nebo, jak uvidíme, občana, velmi omezená.
Aténská demokracie
Bylo to během správy Clístenes jako zákonodárce v Aténách, že v roce 514 byla provedena řada reforem. C. Na Cleisthenovy reformy jsou považovány za zodpovědný za zrození demokracie jako systém, který rozšiřuje účast veřejnosti v politice. Pozor, koncept občanství v Aténách je zcela odlišný od současného demokratického modelu.
Mezi Cleisthenovy reformy patří uznání rovnost všech aténských občanů podle městského práva. Rozdělení města bylo reorganizováno a namísto čtyř kmenů jich nyní bylo 10, organizovaných podle lokality a nikoli podle příjmu. Bulé bylo zachováno, ale mělo by být vytvořeno s 500 členy, 50 z každého kmene. Například odpovědností Bulého bylo formulovat zákony, o nichž se bude hlasovat v Ecclesii.
THE Ecclesia (lidové shromáždění) bylo udržováno v politickém systému v Aténách a v něm všichni občané měli právo účastnit se rozhodování.. Všechna rozhodnutí učiněná v Aténách byla schválena těmi, kteří se účastnili Ecclesia. Místem, kde se členové shromáždění setkali, bylo Pnyx Hill, schopný spojit až devět tisíc lidí.
V Ecclesii někteří lidé obdrželi právo mluvit s přítomnýmia každý, kdo hovořil, měl právo bránit, co chtěl (v rámci diskutovaného subjektu). Jakmile budou předneseny projevy, budou přítomní hlasovat o tom, zda určité opatření schválí či nikoli. Hlasovalo se zvednutím ruky.
Cílem tohoto systému bylo tedy zajistit rozšíření politické účasti a byl v platnosti v Aténách a v celé Attice, oblasti v Řecku, která byla v okruhu aténského vlivu. Aténská demokracie se také zabývala vytvářením způsobů, jak se chránit před lidmi, kteří se ji pokusili využít pro vlastní prospěch.
Z tohoto strachu se zrodil ostrakismus, mechanismus, který určoval vyhoštění osoby z Atén a Attiky na dobu 10 let, pokud podniknout kroky proti aténské demokracii nebo akumulovat velkou politickou moc, která by ji postavila úkon.
Aténská demokracie však měla své omezení. I když to bylo v té době bezprecedentní - systém, který zaručoval hlas pro nejposídlenější lidi - tento systém stále měl značná omezení, protože právo účastnit se politiky bylo stále omezeno na muže v zákonném věku, narozené z otce a matky Athéňané.
Absolutní většina Atén tak zůstala mimo politický proces města. Jak jsme však viděli, aténská demokracie umožnila oslabení místní aristokracie a umožnila aktivně se podílet rostoucím skupinám na politice. Významným příkladem toho bylo označení, že jakýkoli mužský potomek aténského otce a matky bude mít občanství.
To poškodilo aténskou aristokracii, která se snažila posílit svou moc prostřednictvím spojenectví s jinými městy, která generovala dědice rodičů narozených na různých místech. Abychom však mohli být občanem Atén, bylo nutné mít aténského otce a matku, kteří proto vylučovali děti rodičů z jiných měst, což bránilo zájmům Eupatrid.
Osoba narozená v jiném městě byla vnímána jako cizinec a neměla žádná politická práva. S Cleisthenesovými reformami byla sociální organizace v Aténách následující:
občané: skupina lidí narozených v Aténách a aténských rodičů. Měli politická práva a vlastnické právo.
Metecos: narozen v jiných městech a za to považován za cizince. V aténské společnosti byli dobře přijímáni, ale neměli právo na občanství. Byli povinni platit roční daň do Atén za to, že tam pobývali.
Otroci: byli obvykle váleční zajatci. Neměli žádný majetek, žádná politická práva.
V rámci aténské demokracie ženy narození ve městě byli považováni za občany, ale neměli právo účastnit se místní politiky, a proto byli další vyloučená skupina.
Politické reformy aténské demokracie
Tyto spory v politických kruzích v Aténách způsobily, že v celé EU VII století a. C. a VI a. C.proběhlo několik reforem. Někteří z nich přinesli docela přísná a tvrdá opatření, ale celý proces politických transformací v Aténách vyústil ve zrození demokracie.
První velký reformátor v Aténách byl drak, že v VII století a. a., nařídil zákon o zločinech spáchaných v Aténách. Na začátku VI století; C., solon přijali zákony, které ve městě provedly velké změny. Díky Solonovým reformám bylo například zakázáno otroctví dluhu.
Solon také vytvořil městskou organizaci a umístil aténské občany do čtyř kmenů na základě příjmu. Čím je skupina bohatší, tím větší jsou její politická práva. Po Solonovi byly zřízeny také důležité instituce pro diskusi o politických záležitostech ve městě.
Tyto instituce šly do Ecclesia, populární shromáždění a konvice na čaj, rada složená ze 400 lidí (100 zástupců z každého z kmenů města). Tento model rozšířil přístup k politice a poněkud oslabil moc aténské aristokracie. Tato opatření však nevyřešila třídní konflikty v Aténách a zbytek VI. Př. N. L. C. bylo poznamenáno napětím ve městě.
Přístuptaky: Féničané - semitští lidé, kteří předávali znalosti abecedy Řekům
Atény
Město Athény bylo důležitou polskou oblastí Řecka a v současné době o něm máme značné znalosti ze skutečnosti, že nám odkázal velkou rozmanitost písemných dokumentů. Aténský region to bylo už obydlené lidmi od období Neolitický, ale pouze město se začala vyvíjet během Homérské období. Jeho růst způsobil, že ovládl celý region Řecka známý jako Attica.
Vývoj Atén se odehrával ve scénáři, že politická moc města byla soustředěna v rukou elity (aristokracie), vlastníka půdy a bohatství. Tato elita bohatých lidí byla známá jako eupatridy. Protože to bylo rostoucí město, objevily se nové sociální skupiny, každá s vlastními požadavky.
Takové skupiny byly obchodníci, povýšenci a část rolníků. Konflikty mezi nimi se staly běžnými a vedly některé aténské politiky k provádění reforem ukončení soupeření, které mělo za následek politické transformace v Aténách, které vedly k narození demokracie.
