Quilombolas: kdo jsou, původ, tradice, podmínky

Quilombolas jsou to potomci a pozůstatky komunit vytvořených uprchlými otroky (quilombos) mezi 16. stoletím a rokem 1888 (kdy existoval zrušení otroctví), v Brazílii. V současné době jsou komunity quilombola přítomny na celém brazilském území a je v nich bohatá kultura založená na černých, domorodých a bílých předcích. Kviloboly však trpí obtížemi v přístupu ke zdraví a vzdělání.

Přečtěte si více: Zumbiho inspirace pro vytvoření Dne černého vědomí v Brazílii

Kdo jsou quilomboly?

Slovo quilombo pochází z termínu kilombo, přítomný v jazyce bantuských národů pocházející z Angoly, a znamená místo přistání nebo tábora. Národy západní Afriky byly před příchodem evropských osadníků v zásadě kočovné a k odpočinku na dlouhých cestách sloužily tábory. Na Koloniální BrazílieSlovo bylo upraveno tak, aby určovalo útočiště pro uprchlé otroky. Quilombola je osoba, která obývá quilombo.

Zbytky regionu Quilombo dos Palmares slaví 20. listopadu, Den černého vědomí. [1]

Národy quilomboly se neshromažďují v konkrétní oblasti nebo nepocházejí z konkrétního místa. Společným původem zbytků quilombosu je

afrického původu zotročených černochů, kteří uprchli před krutostí otroctví a uchýlili se do lesa. Postupem času se několik těchto uprchlíků shromáždilo na určitých místech a vytvořili kmeny. Dále nahoru, bílí, indiáni a mestici také začali obývat quilombosa přidává však menší počet obyvatel.

skrze brazilská historie, bylo zaregistrováno několik quilombos, někteří s velkým počtem obyvatel. Ó Quilombo dos Palmaresnapříklad, která ve skutečnosti sestávala ze skupiny 10 quilombos blízko sebe, měla v 17. století odhadovanou populaci 20 000.

Stále existují komunity quilombo které odolávají urbanizace a snaží se udržovat jejich způsob života jednoduchý a v kontaktu s přírodou, ale často žijící v nejisté podmínky kvůli nedostatku přírodních zdrojů a obtížné integraci do městského života. kmenový.

Je například obtížné získat přístup ke zdraví a vzdělání. Z tohoto důvodu od počátku roku 2000 existuje vládní pokus o vymezení pozemků quilombo aby je nepřevzali zemědělci, dřevorubci a popadači půdy a aby existovala větší záruka přežití pro komunity, které v nich žijí.

Zaniklý zvláštní sekretariát pro politiky na podporu rasové rovnosti (seppir), vytvořený v roce 2003 a zaniklý v roce 2015, sledoval a sledoval komunity quilomboly. Národní institut pro kolonizaci a agrární reformu (Incra), vyhláškou č. 4 887 z roku 2003 je federální agentura odpovědná za vymezení a pojmenování pozemků quilomboly v zemi.

Kromě těchto subjektů je Fundação Cultural Palmares, veřejná agentura spojená s bývalým ministerstvem kultury (je součástí ministerstva pro občanství) je odpovědný za údržbu a uchování kulturního dědictví quilombola.

Podívejte se také: Počátek, charakteristika, fungování a zrušení otroctví v Brazílii

Quilombolas a domorodý

Tady je obecná kulturní blízkost mezi populacemi quilomboly a populacemi domorodý. Obě skupiny žijí jednoduchým a integrovaným způsobem s přírodou a většinu živobytí si berou ze země. S postupující urbanizací však agropodnikání az neudržitelného extraktivismu je ohrožen způsob života těchto komunit a jejich zachování.

Quilombo São José da Serra v Rio de Janeiru. [2]

Stejně jako mnoho domorodých obyvatel nežije izolovaně od měst a venkovských komunit, ani mnoho quilombolas takto nežije. Aby se neztratilo jejich kulturní dědictví, je třeba respektovat a podniknout větší kroky k zachování těchto komunit.

Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)

Školy komunit Quilombola

Podle Kulturní nadace Palmares je v Brazílii registrováno 1209 komunit quilombola a 143 oblastí quilombola s názvem země|1|. Vzdělávání nabízené těmto komunitám však stále existuje extrémně nejistý.

Vzdělávací zařízení jsou nedostatečná, hygienické podmínky jsou nevhodné pro jeho provoz, nikoli v mnoha z nich je pitná voda nebo elektřina, kromě toho, že jsou daleko od mnoha domovů studenti. Existuje také nedostatek učitelů a těch pár odborníků nemá odpovídající vzdělání a mnoho třídy jsou multigrade (mají studenty z různých ročníků kvůli nízkému počtu učitelé).

Od roku 2007 se kromě přidělování finančních prostředků na základní vzdělávání, které uvažuje o realitě quilombola, od roku 2007 provádějí další vzdělávání učitelů. Navzdory snahám některých vlád zlepšit vzdělávání poskytované komunitám quilombolas, je ještě třeba udělat hodně, aby byly podmínky tohoto vzdělávání alespoň blíže ideálu.

Tradice společenství Quilombola

Je těžké určit jedinečnou tradici quilomboly, protože quilombos byly vytvořeny a organizovány nejrůznějšími způsoby. Za prvé, nebyli to jen afričtí potomci, kteří osídlili quilombos. Kromě černých národů (které dnes převládají v etnickém složení oblastí quilombo) je zde významná přítomnost domorodých a evropských potomků.

Organizace tvořené quilombosem byly také nejrozmanitější. Převládal v nich kmenový způsob života, ale mnoho quilombů vyvinulo obchodní systémy a někteří dokonce zavedli vnitřní politické systémy, jako jsou království a republiky.

Je to případ Jarní Quilombo, kterou na nějaký čas vedla odolná vůdkyně Felipa Maria Aranha. Toto quilombo, které se nachází v dnešním jižním státě Tocantins, bylo dočasně organizováno jako skutečná republika, která má občanský zákoník, armádu a volební systém. demokratický.

navzdory rozmanitost kulturního prostředí, některé obecné rysy africká kultura jsou přítomni v quilombos, kromě náboženského synkretismu afro-brazilských náboženství, který mísí tradiční bohoslužbu orixás s katolicismem a kuchyni s různými prvky domorodé národy. Quilombolas obecně velmi miluje tradiční hudbu, zpěv, tanec a večírky.

Ó Obec Oriximiná v Paráse například nachází v oblasti, kde je umístěno několik quilombos. Tam je nesmírná kulturní rozmanitost. 6. ledna se koná tradiční Aiuê a São Benedito, večírek na oslavu patrona komunity Jauari, São Benedito. V této komunitě je běžné praktikovat fotbal jako oblíbený sport mužů a žen. Tance se pohybují od afrických rytmů, jako je lundum a mazurka, až po tradiční evropský rytmus, valčík. Takzvaná „brega“ hudba, kterou v Pará hojně zní, je také oblíbená v obci Oriximiná.

Ó obec São Bento do Sapucaí, 185 kilometrů od města São Paulo v Serra da Mantiqueira, je také domovem komunity quilomboly. Řemesla, která se tam vyrábějí, jsou odkazem na umění quilombola a udržují při životě kulturní tradici předků Quilombo v tomto regionu. Pomocí banánové slámy, kukuřice a dalších přírodních prvků vyrábějí řemeslníci své kousky k prodeji v turistickém komplexu města.

Tato komunita také již více než 50 let slaví tradiční Quilombo párty, kterou udržovala naživu 86letá Luzia Maria da Cruz (lépe zde známá jako matriarcha Dona Luzia). Strana se slaví 13. května, v den, kdy bylo sankcionováno zrušení otroctví v Brazílii.

Typické potraviny quilombos jsou více určeny regionem kde jsou, než pro etnickou jednotu. Například v bahianských quilombech je typickou pochoutkou acarajé. Na severovýchodě obecně jedí hodně kuskusu, což se v těchto komunitách nijak neliší. Tapioka a garapa (tradiční šťáva z cukrové třtiny) si můžete pochutnat také v několika quilombech po celé zemi.

Pokud jde o náboženství uctívané v oblastech quilomboly, neexistuje žádné konkrétní. Quilombos má několik náboženských matric, přičemž převládal Candomblé, katolicismus a protestantismus. V nich synkretismus mezi katolickými a Candomblého prvky je také velmi přítomen.

Vědět více: Rozdíly mezi Candomblé a Umbandou

Brazilské státy s největším počtem quilombos

S výjimkou Acre, Roraimy a federálního okruhu mají všechny brazilské státy quilombos. Ačkoli federální okruh je nemá, v okolních okresních regionech patřících k Goiásovi jsou přítomni. Brazilské státy s největším počtem zbytkových komunit quilombo jsou Bahia, který má 229 registrovaných quilombos; Maranhão, s 112; DolyVšeobecné, s 89; a Pro, s 81 registrovanými komunitami quilomboly | 2 |.

Dítě quilombola z Quilombo de Trigueiros v Pernambuco.

Na Komunity Quilombo na severovýchodě představují většinu koncentrace quilomboly podle regionů a udržují silnou tradici díky existenci quilombos, které poznamenaly historii, jako je Quilombo de Palmares. V Bahii existují komunity quilomboly, které trpí násilím držitelů půdy a farmářů, ale dnes jsou chráněny společností Incra a projekty na obnovení jejich kultury. Bom Jesus da Lapa je to obec, která koncentruje mnoho zbývajících quilombo komunit.

Kredity obrázků

[1] Ministerstvo kultury/Commons

[2] Halley Pacheco de Oliveira /Commons

[3] Renan Martelli da Rosa /Shutterstock

Známky

|1| Zkontrolujte údaje kliknutím tady.

|2|Zkontrolujte údaje kliknutím tady.

Francisco Porfirio
Profesor sociologie