Vzhledem k absenci národního vojenského sboru, jakož i kvůli mnoha okolnostem, za nichž některé ozbrojené konflikty na obranu zájmů Koruna nebo brazilská říše postrádali muže k boji, stát někdy delegoval vojenskou a policejní moc na mnoho majitelů a patriarchové (tvořící Národní gardu), kteří získali titul „plukovník“, vzhledem k jejich schopnosti mobilizovat zbraně k sestavení "armáda". Za situace, kdy došlo k legalizaci situace, aniž by došlo k nevyřešeným bezpečnostním problémům a povstáním, za které tito majitelé získali takové tituly, například patriarchové nadále používali tento patent, který jim byl dán, a jeho prostřednictvím se v této síti vztahů založených na podřízenosti získal ještě větší význam a prestiž osobní.
Zatímco volební právo se postupně rozšiřuje, ostatní sociální aktéři začínají být součástí těchto voličů, ale beze změn smyslu v politickém scénáři značné, protože omezení provedené plukovníkem prostřednictvím hlasování o zdržení by „sledovalo“ způsob, jakým by se volič choval ve volbách. To je případ prvních volebních voleb označených „koženým hlasováním“. Když mluvíme o hlasování o zdrženích, dostávají se do popředí pojmy jako bossiness a coronelismo. Tyto „ismy“ v minulosti poznamenaly sociální vztahy ve venkovské Brazílii a v některých jsou stále přítomny kontexty, v nichž je chudoba a nedostatek zdrojů latentní ve vnitrozemí země, například na sertão severovýchodní. Tyto pojmy jsou definovány jako nástroje praxe velení a nátlaku, používané agrární elitou k udržení jejich vliv uvnitř státu, a tímto způsobem odráží známky deformace nebo nestavby legitimního politického prostoru, protože že tato struktura podřízených vztahů bránila vyjádření jiných politických projevů a zájmů než agrární elity. (od plukovníka).
Více než samotný mechanismus volebního nátlaku, coronelismo, slovy Victora Nunes Leal ve své práci Coronelismo, motyka a hlasování (1975), bude také představovat výměnu výhod existujících mezi místní mocí (danou strukturou venkova) a veřejnou mocí, druhou představovanou státem. Jak se stát formuje v liberálně pozitivistické perspektivě, musí konfrontovat se skutečnou mocí, s mocí praxe, agrárního každodenního života, s mocí patriarchy, plukovník. To bude zase klíčem ke zmenšení vzdálenosti mezi veřejnou mocí státu (mezi elitou, která vládne v praxi) a voliči na venkově že ve skutečnosti nepociťuje přítomnost vlády, ale přítomnost plukovníka, jemuž je v tomto morálním rámci úcty a cti skutečně závislost. Plukovník by proto měl nad svými souhrny vztah osobní nadvlády a další vztah vyjednávání upřednostňuje politiky, kteří by mu zaručovali „výhody“ výměnou za volební podporu jeho lidu, jeho ohrady volební. Je možné tento vztah ilustrovat, přemýšlet o vytvoření stativu, ve kterém by coronelismo bylo jedním ze základních pilířů pro pochopit, jak v politice agrárních struktur v Brazílii vede dialog mezi prvky tak vzdálenými jako „lidé“ a Stát.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Srdcem patriarchátu a samotného koronelismu je latentní panovačnost i paternalismus. Prostřednictvím svého velení, přísnosti svých pravidel, patriarcha prosadil svou moc. Bylo to tak, v postavě paternalisty a personalisty jeho postavy, který pro sebe volal po celém směr a regulace jejich zemí, jejich obyvatel a dokonce - přímo či nepřímo - z Stát.
Nejen coronelismo, ale také podpora politik klientelismu jsou faktory, které vytvářejí podmínky pro založení společnosti (nebo voličů) nakloněný k apatii ve vztahu k politickým událostem, ale zkažený touhou sloužit jejich zájmům v soukromé sféře. Klientelismus představuje výměnu laskavostí v rámci politického vztahu za podporu, přičemž hlasování je možnou měnou směny za výhody mezi nimi které drží kontrolu nad státem a voliči, což je praxe velmi přítomná v politických dějinách země, bok po boku s dalšími, jako je coronelismo a šéfství.
Tímto způsobem byla velká část autorství hlavních politických událostí převedena na intelektuální elitu, která „mluvila“ jménem národa. Obyvatelstvo se ujalo role diváka a podporovalo pasáže jako Vyhlášení republiky, protože to bylo pod vedením politické elity.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
Sociologie - Brazilská škola