GilbertoFreyre byl jedním z nejdůležitějších sociologů v Brazílii, protože vytvořil dílo, které bylo zcela věnováno analýza sociálních vztahů v České republice Brazilské koloniální období a jak tyto vztahy přispěly k formování brazilského lidu ve 20. století. Jeho důležitost byla dána obranou teorie, že míšení ras by vytvořilo lepší a silnější populaci, na rozdíl od toho, co si teorie myslely. etnocentrický, hygienici a eugenika antropologů a intelektuálů z devatenáctého a dvacátého století.
Zatímco v té době bylo běžné si myslet, že by měla existovat rasová čistota, Freyre jde proti tomu a říká, že míšení ras je pozitivní. Jeho práce však navzdory protirasistickému základu přispěla ke kritice protirasistických hnutí za to, že formuloval jakýsi druh mýtus rasové demokracie v koloniální Brazílii a v republikánské Brazílii, poukazující na míšení ras jako základ této ideologie.
Přečtěte si také: Vznik sociologie v Brazílii a na celém světě
Životopis Gilberta Freyreho
Brazilský antropolog a sociolog Gilberto Freyre se narodil ve městě Recife v Pernambuco 15. března 1900. Z tradiční rodiny ve společnosti Recife byl jeho otec Alfredo Freyre učitelem, právníkem a soudcem. Freyre studoval na bývalé Colégio Americano Gilreath, nyní Colégio Americano Batista, tradiční vzdělávací instituci, kterou po nějakou dobu provozoval jeho otec. Freyre se ukázal jako talent pro literatura a humanitní vědy. Ještě na střední škole se sociolog účastnil jako redaktor a redaktor novin O Lábaro, které produkoval Colégio Americano Gilreath.
Freyre studoval sociologie, ale ne v Brazílii, protože dosud nebyl založen první vyšší kurz sociologie v zemi, k čemuž došlo až v roce 1933. v roce 1918 intelektuál odešel do Spojených států, kde studoval na Baylor University, bakalář svobodných umění a specializaci na politické a společenské vědy. Na Kolumbijské univerzitě Freyre získal magisterský a doktorský titul v oboru politických, právních a sociálních věd a obhájil disertační práci s názvem Společenský život v Brazílii v polovině 19. století.
Ve 20. letech 20. století on se vrátil do Brazílie po studiích ve Spojených státech a několika cestách po Evropě se také vrátil a žil v Recife. v roce 1926 podílel se na formulaciManifestRegionalista, skupina v rozporu s Týden moderního umění 1922, nacionalistického charakteru. Regionalisté byli proti „polknutí“ evropské kultury, aby zformulovali a Brazilská kultura, bránili ho modernisté a oceňovali pouze to, co bylo původně brazilské.
V letech 1927 a 1930 byl Freyre Náčelník štábu guvernéra města PernambucoEstácio Coimbra a v roce 1933 v politickém exilu vyprovokovaném Revoluce 1930 as příchodem Getulio Vargas k moci vydal svou nejslavnější knihu: Casa Grande a Senzala. V roce 1946 byl zvolen za ustavujícího federálního zástupce. Freyre dostal několik ocenění a doktoráty honoris causa a získal titul rytíř britské říše, kterou udělila anglická královna Alžběta II.
Co znamená Gilberto Freyre?
Freyre šlo proti téměř všem antropologickým teoriím které se objevily v devatenáctém století prostřednictvím intelektuálů jako Herbert Spencer. Klasické antropologické teorie byly etnocentrické a prosazovaly nadřazenost bílé „rasy“ nad ostatními. Brazilští politici a intelektuálové přinesli do Brazílie takové myšlenky „rasové čistoty“ a zkusili to v začátek 20. století, „bělení“ brazilské populace jako návrh na zlepšení společnosti.
Pro Gilberta Freyreho miscegenace byla pozitivní. Jako učenec antropologieFreyre byl zastáncem teorií německého antropologa se sídlem ve Spojených státech, Franze Boase. Boas tvrdil, že kultura lidí by mělo být studováno nikoli ve srovnání s vlastní kulturou antropologa, ale s ponořením tohoto profesionála do této kultury, jako by byl její součástí. To by vědci umožnilo podívat se na to pozorně a bez předsudků.
Pro Freyre představila koloniální Brazílie společnost, která kombinovala a integrovala Afričany, Indy a bílé, a právě to by vytvořilo silnější rasu, intelektuálně schopnější a s propracovanější kulturou.
![Gilberto Freyre stále dostává ostrou kritiku za koncept rasové demokracie. [1]](/f/038a3f8f7f9f954c005425c8c7de5d5e.jpg)
TeorieGilberto Freyre
Gilberto Freyreova nejrozšířenější teorie prostupovala celou jeho prací. v velký dům a otrokyně, začalo se o tom diskutovat, přestože to ještě nebylo vysloveno. Byla to teorie rasová demokracie, kritizován obránci boje proti rasismu za to, že se prezentoval jako mýtus, že ve vztazích mezi pány a otroky v koloniálním období existovala demokracie. Pro Freyre byla miscegenace podpůrným faktorem pro přemýšlení o a demokratický vztah mezi pány a otrokynavzdory otrockému svazku impregnovanému mezi těmito dvěma.
Přečtěte si více: Černé hnutí: boj proti rasismu a za sociální rovnost a práva černochů
Casa Grande a Senzala
Práce Casa-Gande a Senzala šel do Gilberto Freyre je nejrozšířenější, který je přeložen do více než 10 jazyků. Psaní knihy začalo v době, kdy autor odešel do exilu v Portugalsku kvůli politickým rozdílům s novou vládou Getúlio Vargas, která se k moci dostala pučem v roce 1930.
v Casa-Gande a Senzala, Freyre snažil se dostat pryč od zjevného v sociální analýze: politika, ekonomika, společnost obecně. Raději se ponořil do dalších témat: domácí život, ústava rodiny, formování velkých domů (kde žili páni) bílí) a senzalas (kde žili černoši), chápat cukrovar a venkovský majetek jako centra Brazílie koloniální.
Jeden mystifikace které Freyre pomáhal propagovat, snad pod vlivem svého profesora antropologie v Kolumbii, bylo to že míšení původu a zeměpisná poloha Brazílie (v tropické linii) byly negativními faktory, které dal země v nižší pozici než Evropa. Teorie rasové demokracie je ideologická mystifikace, kterou bohužel Freyre pomohl vybudovat na základě mylné myšlenky, že vztah mezi pány a otroky bylo mírové, že Indové mírumilovně přijali kolonizaci a že to podporovalo demokratický vztah a míšení plemen.
Tato vize Freyrean, přestože má určitou hodnotu pro pochopení koloniálního života v Brazílii, se nenaplňuje. Aktuální analýza na společenská nerovnost, dokonce skutečně spojovat nerovnost a vyloučení se sociální otázkou. Možná Freyreho výchozí bod, který ho vedl k formulování teorie rasové demokracie (a kterou byl rasový vztah výslovně Segregationist ve Spojených státech) ho vedlo k vnímání rasové demokracie v Brazílii, protože mezi nimi existuje mírnější vztah Černý a bílý.
Zahalený a strukturální rasismus zde však nikdy nepřestal existovat a společenská nerovnost se ukazuje jako faktor silně vyvolaný otroctví a vztahem podrobení, ke kterému byli černoši a indiáni nuceni bílým mužem. Proto je hlavní teze o Casa-Gande a Senzala nezdá se, že by obstála, zatímco kniha je zajímavým nástrojem pro pochopení každodenního života koloniální společnosti.
Citáty Gilberta Freyra
"Znalosti musí být jako řeka, jejíž čerstvé, husté a hojné vody přetékají jednotlivce a šíří se a uhašují žízeň ostatních." Bez sociálního účelu budou znalosti největší z marnosti. “
„Nikde v Brazílii nepřišlo formování rodiny tak aristokraticky jako mezi poli cukrové třtiny.“
„Vaření je jedním z největších projevů lidského chování, lidských znalostí, lidské kreativity, spousta lidských znalostí je v tom, co jíte.“
"Brazílie je nejpokročilejší rasová demokracie na světě."
"Z cunhã k nám přišlo to nejlepší z domorodé kultury." Osobní čistota. Hygiena těla. Kukuřice. Kešu. Kaše. Dnešní Brazilec, milovník koupání a vždy s hřebenem a malým zrcadlem v kapse, vlasy lesklé krémem nebo kokosovým olejem, odráží vliv takových vzdálených prarodičů. “
Obrazový kredit
[1] Veřejná doména / Sbírka národních archivů
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/gilberto-freyre.htm