Kultura je termín široce prozkoumávaný Antropologie, věda, která se objevila současně s Sociologie a jeho cílem je analyzovat lidské společnosti od jejich kulturní produkce, od nejzákladnějších forem sociální organizace až po ty nejsložitější.
Smysl pro kulturu je široký. To, co nás zde zajímá, je vědět, že kultura odpovídá souboru zvyky, víry a znalost lidí nebo určité umělecké skupiny (literární, dramaturgický, hudební, odvozené z plastického umění atd.), které nějakým způsobem pěstují podobný estetický vzor.
Také vědět: Brazilská kultura: od rozmanitosti k nerovnosti
význam kultury
Podle online slovníku Aurélio|1|, kultura může znamenat:
Zákon, umění, způsob kultivace;
Zemědělství;
Soubor operací nezbytných pro produkci půdy;
Pěstovaná zelenina;
Prostředky pro zachování, zlepšení a použití určitých přírodních produktů;
Aplikace ducha na (konkrétní studii nebo intelektuální práci);
Výuka, znalosti, studium;
Přesnost; dokonalost; Pozor.
V důsledku různé významy z tohoto slova odvozeného z latiny, které vedlo k výrazům péče a kultivace, jakož i výrazům, které určit soubory vědomostí a návyků určitých společností, je obtížné je vyčerpat pojmový.
Můžeme označit slovem kultura pěstovánívzeleninový (pěstování rajčat nebo pěstování rajčat), pěstovánízznalostčlověk dosáhnout racionalitou a estetickým smyslem (když hovoříme o kultivované osobě, která ospravedlňuje její gramotnost, erudovanost, znalost několika jazyků nebo znalce umění) a kultura lidu, regionu, národa, který se prezentuje v různých podobách: náboženství, umění, kuchyně, zvyky, znalosti atd.
Ze všech těchto způsobů, na které může slovo kultura odkazovat, je v tomto textu považován za poslední, protože je to ten, který zapadá do spektra předmětů studovaných antropologií, oborem, který se objevil v 19. století uprostřed vznik sociologie. Tyto dvě oblasti tvoří společně s politologií a ekonomií soubor, který tvoří takzvané sociální vědy.
Koncept kultury pro sociologii
Zaměření na pojem kultura pozorovaný zaujatostí Sociologie a Antropologie, můžeme říci, že „prostřednictvím kultury hledáme řešení našich každodenních problémů, interpretujeme realitu a vytváříme nové formy sociální interakce“|2|.
Pokrok antropologických studií představuje novější pohledy na antropologii, které jsou v rozporu s původními pohledy na tuto disciplínu. Změnily se také antropologické a sociologické metody sociální a kulturní analýzy. Proto můžeme zdůraznit metody a bodůvPohledmnoho různých o sociologické studii pro vstup do konceptu kultury prostřednictvím těchto metod a jejich myslitelů.
V devatenáctém století se v Evropě objevily antropologické studie, zejména pod spektrem sociální darwinismus britského biologa a sociologa HerbertSpencer. Pojem „evolucionismus“ byl v módě v intelektuálních kruzích devatenáctého století kvůli šíření darwinovské teorie. Sociální darwinismus se vynořil ze spojení studií Darwine and Anthropology, a link made by Spencer.
Ve své teorii Spencer tvrdí, že existují různé fáze lidské evoluce ve světě a ti, kteří se prezentují prostřednictvím různých typů kultury vyvinutých lidmi v každém místě.
Tato teorie samozřejmě bere v úvahu nejen geografické pojmy, ale také etnický oddělit různé národy, což dnes umožňuje vnímat, že sociální darwinismus byl perspektivou eurocentrický a rasista podporováno vědeckou metodou.
Dalším skvělým jménem pro integraci spektra darwinismu nebo sociálního evolucionismu bylo také britské, považované za PrvníantropologdáváAnglie, Edward Burnett Tylor. „Otec“ britské antropologie způsobil revoluci v pojetí kultury, aby ji široce aplikoval ve společnostech, ale byl souvisí s pohledem, který by později byl vyřazen z vědecké sociální studie, pro vytvoření sociálních hierarchií založených na produkci kulturní.
Další důležité jméno se objevilo v 19. století, německé zeměpisce, fyzika a antropologa, naturalizovaného ve Spojených státech, Franz Dobrý. Boas se odchýlil od antropologických teorií své doby a začal se zabývatkulturadomorodýamerických kmenů, s méně eurocentrickou perspektivou, odlišnou od evolucionistů, kteří považovali evropskou kulturu za lepší než jakákoli kultura vyvinutá domorodci z Ameriky, z Afrika a Asie.
Boasův kulturismus zahájil způsob myšlení založený na relativizace pojmu kultura a parametry k porozumění kultuře, protože není možné měřit stupnici kulturního rozvoje z různých společností.
Boasova antropologická vize ovlivnila nový způsob myšlení o sociologii a antropologii ve 20. století, tzv strukturalismus. Strukturalisté vidí, že existuje logika, která spojuje kulturu s jazykem, kulturu s lidmi a kulturu s prostředím.
Po tomto pohledu se vlivy kultury charakterizace lidí, ale stává se také opak. Existuje také pojem vlivu prostředí, ale neurčitý vliv. To vše představuje důležitou sociální strukturu, kterou je třeba analyzovat.
Důležité jméno ve strukturalistické antropologii je etnolog belgický Claude Lévi-Strauss, který měl jeho práci silně ovlivněnou jeho pobytem v Brazílii, který ho přivedl do kontaktu s některými domorodými národy.
Novinářka Véronique Mortaigne v úvodu rozhovoru s Lévi-Straussovou o jejím vztahu s Brazílií uvádí, že: v roce 1935 přijel 27letý učitel do São Paula a později se pustil do Mata Grosso v indiánských zemích a zahájil svou kariéru jako Američan. Toto období terénní práce, které bude pokračovat až do roku 1939, bude sloužit jako základ pro teoretickou konstrukci jeho strukturální antropologie.|3|
Pro Clauda Lévi-Strausse, není možné vytvořit hierarchii kultur, to znamená, že z hlediska kultury neexistují lepší nebo horší, rozvinutější ani méně rozvinuté, ale odlišné kultury, které vzkvétají společně s dalšími prvky různých sociálních struktur.
Přečtěte si také: Auguste Comte, sociolog zásadního významu pro sociální vědy
Druhy a příklady kultury
Můžeme vytvořit tři základní typy kultury, přičemž vezmeme omezenou koncepci slova, které více odkazuje na estetické a umělecké prostředí než na soubor kolektivních znalostí. Jsou to tyto typy:
vysoká kultura
Vysoká kultura, často používaná jako synonymum pro vysoce esteticky rozvinutou a vysoce ceněnou kulturu, je termín, který při použití může vést k vizi etnocentrický. Vysoká kultura je kultura vytvořená elitní, ekonomickou, sociální nebo intelektuální, která se snaží překonat jiné typy kultury prostřednictvím své vlastní klasifikace.
Mnoho kulturních prvků vytvořených elitami bylo rozšířeno, zejména od evropských elit, často od skvělýrozvojtechnik, jako je klasická a barokní klasická hudba, opera, malířství a renesanční sochařství atd. Tentokrát můžeme uvést jako konkrétnější příklady opery německého skladatele Richarda Wagnera, jako např Tristan a Isolda nebo Prsten Nibelungů; Caravaggiovy obrazy; hudební díla Bacha, Vivaldiho nebo opera Bizeta.
Populární kultura
A obecné kulturní vyjádření lidu což v mnoha případech, zejména v zemích, jako je Brazílie, je mimo vědeckou osuza to, že se jedná o populární projev vytvořený okrajovými národy, tedy těmi, kteří jsou na okraji společnosti, mimo elity.
Když přemýšlíme o Brazílii, máme obrovskou a bohatou severovýchodní, severní, sertanejskou a domorodou kulturu a v městských centrech předměstí a slumy, které nevyhovují erudovanému standardu, protože naše „kulturní erudice“ dovážela v zásadě evropské standardy.
Vezměme si například domorodou kulturu; Ó motouz severovýchodní; Literatura Ariana Suassuny (z erudované jazykové estetiky, ve smyslu přitažlivé, ale založené na prvcích severovýchodní kultury); nativní country hudba; samba, která byla dlouhou dobu odmítána vysokou kulturou, protože se ukázala jako kulturní výraz černochů, potomků otroků a favelados; Brazilský rap a autentický carioca funk (původní carioca funk, bez rušení kulturní průmysl), které dnes podléhají stejné diskriminaci, jakou utrpěla samba na počátku 20. století.
Tyto změny vidění to dokazují kulturní a estetické vzorce se časem mění. Totéž se stalo s džezem ve Spojených státech, který byl považován za podřadnou kulturu, protože má kořeny v zotročených černochech, ale dnes má status vysoké kultury.
Například Teodor Adorno, který byl kromě filozofů také hudebníkem, považoval jazz za taneční degeneraci, ovoce masové kultury, protože uniklo estetickému standardu evropské vysoké kultury, který Adorno používal jako standard opatření.
masová kultura
Masová kultura se liší od populární kultury a vysoké kultury, ale může kombinovat prvky obou. Masová kultura není autentickým kulturním projevem vytvořeným lidmi nebo intelektuální elitou, ale je to produkt kulturní průmysl,jehož cílem je splnit tržní normy a učinit kulturu a umění výnosným obchodem, vyrábět a prodávat kulturní prvky, jako by to byly předměty, které si lidé chtějí koupit.
Hlavní produkční a diseminační osou masových kulturních vzorů jsou dnes Spojené státy, které dovážejí své kulturní produkty do několika zemí zemíglobalizovaný, kteří tyto produkty asimilují jako autentickou kulturu.
Známky
|1| AURELIUS. Aurélio Online slovník 2018. K dispozici v:. Datum přístupu: 3. dubna 2019.
|2| SILVA, A. et al. sociologie v pohybu, sv. single - 2. vyd. São Paulo: Moderní, 2017, s. 60.
|3| LÉVI-STRAUSS, C. Daleko od Brazílie. Rozhovor s Véronique Mortaigne, přeložil Jorge Vilela. São Paulo: Editora UNESP, 2011, s. 29 – 30.
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
