Aristoteles podotýká, že člověk je bytost, která potřebuje věci a ostatní, a je tedy bytostí potřebnou a nedokonalou, usilující o dosažení společenství. A z toho vyvozuje, že člověk je přirozeně politický. Navíc pro Aristotela každý, kdo žije mimo organizovanou komunitu (město nebo polis) je buď degradovaná bytost, nebo bytost nadlidská (božská).
Podle Aristotela se pojem občana liší podle typu vlády. Důvodem je, že občan je ten, kdo se aktivně podílí na tvorbě a provádění zákonů a je tyto vypracoval král (monarchie), několik (oligarchie) nebo všichni svobodní občané (demokracie). Ne každý, kdo ve městě žije, je však občanem. Aristoteles odlišuje obyvatele od občana, protože ti, kteří ve městě jen žijí, se jej neúčastní ti, kdo o tom opravdu přemýšlejí, mají právo uvažovat a hlasovat o zákonech, které zachovávají a zachraňují stát. Jinými slovy, občan je ten, kdo má výkonnou, zákonodárnou a soudní moc. Staří lidé a děti ve skutečnosti nejsou občany. Starší lidé jsou kvůli věku osvobozeni od jakékoli služby a děti ještě nejsou dost staré na to, aby mohly vykonávat občanské funkce.
V návaznosti na etiologii stanovenou v jeho metafyzice Aristoteles také pojímá čtyři příčiny, které určují komunitu. Jedná se o skupiny mužů, které spojuje společný účel, vztahující se k přátelství a spravedlnosti, tedy k afektivnímu svazku. Vlastnosti komunity jsou:
- Materiál Příčina: Domy, vesnice atd. Odtud se rodí město;
- Formální příčina: Režim nebo ústava, která nařizuje vztah mezi jeho částmi a utváří jej;
- Efektivní příčina: Přirozený vývoj. Pro Aristotela je město přirozenou bytostí, živým organismem;
- Konečná příčina: Účelem města je Štěstí, to znamená dosáhnout suverénního dobra.
Pro Aristotela, „Každá komunita usiluje o dobro“. To, o co jde, je ve skutečnosti definitivní konec. Neznamená to správné, univerzální dobro, ale každý čin, který má určité dobro jako svůj konec. Proto má každá komunita cíl jako cíl, výhodu, která musí být hlavní a která obsahuje všechny ostatní. Proto je největší možnou výhodou svrchované dobro.
Aristoteles potvrzuje politickou komunitu, která je svrchovaná mezi všemi a zahrnuje všechny ostatní (Politics, 1252a3-5). To znamená, že politickou komunitou je město, které zahrnuje všechny ostatní formy komunity (domovy a vesnice), které ji tvoří. Město je nejvyšším stupněm komunity. Kromě toho je město suverénní mezi všemi komunitami a usiluje o svrchované dobro, takže existuje analogie.
Konec každé věci je přesně její povaha, stejně jako celek před částmi. Kromě toho, že politická komunita je povahou všech ostatních komunit, je před nimi logicky a ontologicky před nimi. Musí tedy zvítězit nad ostatními částmi. Občan je rovněž ten, kdo je projednáváním a tvorbou zákonů lepším člověkem než ostatní, kteří se neúčastní vlády, přirozeně rozlišuje muže mezi pány a otroky.
Proto je politickým zvířetem nebo občanem svobodný člověk, který má přirozená práva pro svou schopnost velení, zatímco muži jsou obdařeni pouze robustností fyzický a malý intelekt jsou schopni poslouchat, a tato analogie rozšiřuje vztah mezi suverenitou města a komunitami, které se na něm podílejí pro své účely. charakteristický. Město je svrchované, protože usiluje o společné, svrchované dobro. Svobodný člověk je svrchovaný, protože je pánem sám sebe.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-conceito-animal-politico-aristoteles.htm
