Mezi nejdůležitější a nejdůležitější „vynálezy“ Řeků patří demokracie. Slovo řeckého původu, ukázka znamená lidi, zatímco cracia pochází z Kratos, což znamená vláda, moc. Demokracie tedy znamená stav, kdy moc patří lidem, protože všichni jsou si rovni.
Navzdory skutečnosti, že demokracie jako instituce se zrodila v řecké kultuře, konkrétněji v Aténách, stojí za zmínku že politická účast ve skutečnosti nebyla tak demokratická, ale byla omezena na jednu skupinu - konkrétněji na skupinu muži. Tímto způsobem by byly z debat a diskusí vyloučeny nejen ženy, ale také velká část populace složená z otroků, osvobozenců a cizinců.
Pro Řeky existovaly tři typy politických režimů: monarchie, republika a demokracie a odlišoval je počet osob, které držely moc. Podle Renata Janine Ribeira (2012, s.) Na webu, který nese jeho jméno, „Monarchie je moc (v tomto případě archy) pouze jednoho (mono). Aristokracie je síla toho nejlepšího aristoi, vynikající. Jsou to ti, kteří mají arete, hrdinova excelence. Demokracie se tedy neliší jen od moci jediného člověka, ale také od moci nejlepších, kteří vynikají svou kvalitou. Demokracie je režim obyčejného lidu, ve kterém jsou si všichni rovni. “
Zdá se tedy, že Atény praktikovaly takzvanou přímou (participativní) demokracii, protože za osudy města byli zodpovědní sami občané. Přímá demokracie byla možná pouze proto, že výkon občanství byl omezen, takže bylo možné slyšet a počítat hlasy každého občana při každé veřejné konzultaci. Popisný význam tohoto pojmu se v průběhu staletí od jeho vytvoření Řeky nezměnil - z lidí vychází moc a oni mají toto právo. Jak však zdůraznil Norberto Bobbio (1995), změnil se způsob uplatňování tohoto práva.
Skrz historii vidíme, jak se společnosti (zejména ty, které jsou spojeny se západní kulturou) staly složitějšími, jako průmyslová společnost, která by se objevila v 19. století. Část vysvětlení této komplexizace by spočívala ve vývoji kapitalismu (využívaného průmyslovou revolucí) a valorizaci svobody jako univerzální právo mužů ve všech smyslech, tj. svoboda projevu, náboženská a zejména politická (jako vývoj revoluce Francouzština). Na rozdíl od řeckých městských států by tedy městské a průmyslové společnosti byly složeny z tisíců lidí (občanů) a sociální vztahy (založené na třídní společnosti) by probíhaly pod jinou logikou, vyžadující jiný typ organizace politika. Přímá nebo participativní demokracie jako nástroj rozhodování a politické debaty by se tak stala nemožnou.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Reprezentativní demokracie by tedy byla alternativou pro lepší projednání ve velmi velkých státech s mnoho jednotlivců, kteří by byli neuspořádaným způsobem ochotni bojovat za mnoho zájmů soukromé osoby. V zastupitelské demokracii povinnost vytvářet zákony nespočívá na celém lidu, ale na omezené skupině volených zástupců. (radní, poslanci, senátoři) samotnými lidmi, od nichž dostávají politická práva na obranu a správu společnost. Zodpovědností politiků jakožto zástupců by proto bylo bdít a bojovat za požadavky celé společnosti, nejen skupiny či jednotlivce.
Z tohoto důvodu je důležitá účast občanské společnosti v politice, jakož i chápání hlasování jako jednoho z hlavních mechanismů tohoto. Bohužel v brazilské politice, kromě apatie a nezájmu velké části populace s politickými otázkami, ne výjimečně někteří zástupci investovaní do svých veřejných pozic se angažují v případech korupce, což narušuje význam zastoupení EU lidé.
Reference:
BOBBIO, Norberto. Liberalismus a demokracie. São Paulo: Brasiliense, 1995.
Renato Janine Ribeiro. přímá demokracie. K dispozici v: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado dne 20. 2. 2012.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
