THE náboženství je to jeden z nejdůležitějších jevů mezi těmi, které patří výlučně k lidským bytostem. Každá kultura nebo civilizace bez výjimky vyvinula a náboženský systém, bylo to elementárnější, jako náboženství původních obyvatel Ameriky a Oceánie, bylo to složitější, jako náboženstvíAbrahamic (odvozeno od patriarchy Abrahama) Středního východu: judaismus, křesťanství a islám.
Po nástupu specializovaných humanitních věd, jako je antropologie, sociologie, historie a psychologie, mnoho vědců se snaží vysvětlit náboženský fenomén a zhruba definovat, co náboženství. Někteří z nich, například němečtí filozofové z 19. století FriedrichNietzsche a KarlMarx a francouzsky AugusteComte, se projevily jako absolutní odpor k myšlence náboženství a existenci a realitatranscendentní, tj. realita, která je mimo tento svět, fyzický, hmotný, tělesný svět. Zaměřili se na zdůraznění toho, co považovali za podstatné v náboženském, tj. Jeho údajně škodlivého charakteru pro lidstvo.
Na druhé straně další myslitelé, například sociolog
emileDurkheim a učenec mytologie a symboliky MirceaEliade snažili se porozumět náboženství objektivněji, snažili se pochopit fungování pojmů jako např posvátné, rouhavé, mýty, obrazy, náboženské symboly i rituální praktiky, jako např oběť. ve vaší knize Základní formy náboženského života, Durkheim se snaží definovat náboženství jako systém víry a praktik (jako jsou rituály, modlitby atd.) Vztahujících se k posvátnému. Uvidíme:„[...] náboženství je solidární systém víry a praktik souvisejících s posvátnými věcmi, tj. Oddělené, zakázané, víry a praktiky, které sdružují ve stejné morální komunitě, nazývané církev, všichni ti, kteří do ní patří. dodržovat. Druhý prvek, který se tak podílí na naší definici, není o nic méně zásadní než první, protože to ukazuje Myšlenka náboženství je neoddělitelná od myšlenky církve, člověk cítí, že náboženství musí být mimořádnou věcí kolektivní." [1]
Kromě posvátné kategorie vidíme, že Durkheim zdůrazňuje také kolektivní charakter náboženství. Myšlenka „církve“ (ekklesia, v řečtině) je zde kladen sociologem ve smyslu společenství, společenské sociální struktury. V primitivních společnostech a také ve velkých starověkých civilizacích projev svatého, tj. působení bohů nebo jediného boha (v závislosti na náboženství) na světě, je to, co způsobuje setkání, agregace jednotlivců, kteří hledají transcendenci a odpovědi na základní problémy, jako např smrt. Z toho se v podstatě odvozuje celá sociální struktura.
posvátné a profánní
Pokud je posvátné pro definici náboženství tak důležité a pokud z toho vyplývá sociální struktura, je třeba zdůraznit, že i to vyžaduje zvláštní prostor pro praktiky náboženských rituálů, jejichž cílem je kontaktovat lidi s realitou transcendentní. pojem prostorposvátný, tj. z míst, která jsou oddělena od světrouhavý (tedy porozumění pouhému přirozenému, fyzickému světu) je dobře vymezeno v každém náboženství. Oltář, chrám, svatyně atd., To vše tvoří posvátný prostor. Mircea Eliade ve své práci jasně definuje význam chrámu jako posvátného prostoru. posvátné a profánní:
"Ve velkých východních civilizacích - od Mezopotámie a Egypta po Čínu a Indii - získal chrám důležité nové ocenění: není to jen imagosvět (obraz světa), ale také pozemská reprodukce transcendentního modelu... “. […] Pokud chrám představuje a imagosvět„Je to proto, že svět jako dílo bohů je posvátný: svaté místo par excellence, dům bohů, chrám znovu posvěcuje svět, protože jej zároveň představuje a obsahuje. Určitě je to díky Chrámu, že svět je znovu posvěcen v plném rozsahu. Bez ohledu na stupeň jeho nečistoty je svět neustále očištěn svatostí svatyní. “ [2]
Hlavní náboženství ve světě a v Brazílii
Jak jsme řekli trochu výše, každá kultura nebo civilizace si vyvinula náboženský systém, nebo spíše se vyvinula společně s tímto systémem. Mezi hlavní náboženství na světě patří ta, která mají nejsložitější organizaci a největší teologický dosah. Je tomu tak, jak jsme již zmínili, o abrahamských náboženstvích (judaismus, křesťanství a islám) a asijská náboženství jako např hinduismus, O Buddhismus, O Konfucianismus, O Šintoismus to je Taoismus. Na africkém kontinentu Voodoo to je Candomblé.
Brazílie, kvůli portugalské kolonizaci, je převážně křesťanKatolík. Počet však Křesťanéprotestující v zemi hodně roste. Kromě toho existují i jiné náboženské varianty, například Spiritismus, a Umbanda (který se narodil z synkretismus mezi populárním katolicismem a Candomblé) a Candomblé, zděděný z Afriky.
TŘÍDY
[1] DURKHEIM, E. Základní formy náboženského života. Trans. Paulo Neves. São Paulo: Martins Fontes, 1996. P. 32.
[2] ELIADE, Mircea. posvátné a profánní. Mircea Eliade; [Překlad Rogério Fernandes]. - São Paulo: Martins Fontes, 1992. P. 34.
Podle mě. Cláudio Fernandes