Velmi nedávno se televizní reklama na významnou světovou značku automobilů pokoušela prodat svůj produkt ilustrací měnící se sociální role žen. Mladá žena v obchodním oděvu přijela z pracovního dne domů a pozdravila svého manžela, který byl zaneprázdněn přípravou rodinného jídla. K překvapení tohoto muže, který „velil“ kuchyni a staral se o své dcery, mu jeho žena darovala nové auto. Z této scény, stručně popsané zde, může vyvstat následující otázka: měla by tato reklama smysl před desítkami let? Rozhodně ne. Tato odpověď však postrádá méně zjednodušující vysvětlení a vyžaduje lepší pochopení toho, co se nazývá problémy genderových a sociálních rolí.
Ženy a muži po většinu lidské historie hráli velmi odlišné sociální role. O čem je ale společenská role? Podle sociologie jde o funkce a činnosti, které jednotlivec ve společnosti vykonává, zejména při provádění svých sociálních vztahů, když žije ve skupině. Společenský život předpokládá očekávání chování mezi jednotlivci a jednotlivců se sebou samými. Tyto funkce a tyto vzorce chování se liší podle několika faktorů, jako je sociální třída, postavení v sociální dělbě práce, úrovni vzdělání, náboženské víry a zejména podle sex. Rodové otázky se tedy vztahují k sociálním vztahům a sociálním rolím, které hrají podle pohlaví jedince, který je role žen nejvíce studovaných a diskutovaných v rámci tohoto tématu, vzhledem k existující sexuální nerovnosti s poškozením postavy. ženský. Zatímco je tedy pohlaví člověka spojeno s biologickým aspektem, pohlaví (tj. Ženskost nebo maskulinita jako chování a identita) je kulturní konstrukce, výsledek života v společnost. Jinými slovy, věci chlapců a dívek, mužů a žen, se mohou časově a historicky lišit od kultury ke kultuře podle sociálně propracovaných konvencí.
Sexuální rozdíly byly po staletí vždy oceňovány různými národy po celém světě. Některé kultury - například ta západní - spojovaly ženskou postavu s hříchem a korupcí lidí, jak je patrné z židovsko-křesťanské tradice. Podobně byla ženská postava také spojována s myšlenkou větší křehkosti, která by ji dostala do celkové situace závislost na mužské postavě, ať už je to otec, bratr nebo manžel, což vede k formám patriarchálního a mužský šovinista. Tento model tedy naznačoval neustálé vedení žen po celý život muži před a po manželství.
Ve skutečnosti by manželství jako rituál znamenalo vznik nové rodiny, ve které žena převzala roli matky, přecházející z „rukou“ jejího otce na jejího snoubence, jak je patrné z aktu obřadu.
Ale jak již bylo diskutováno zde, pokud se pojmy ženskosti a mužství mohou v průběhu dějin měnit jako došlo k sociálním transformacím, k tomu došlo v západní kultuře, kolébce kapitalistického výrobního způsobu. Se vznikem průmyslové společnosti ženy zaujímají místo jako dělnice v továrnách a průmyslových odvětvích, přičemž domácí prostor zůstává jediným místem jejich každodenní práce. Pokud by v minulosti měla žena sloužit svému manželovi a dětem pouze v domácích pracích, nebo se omezit na terénní úkoly - v V případě evropských rolnic by průmyslová revoluce přinesla novou ekonomickou realitu, která by je vedla k práci se stroji tkalcovský stav. Je zřejmé, že ženám čelilo mnoho problémů, zejména pokud jde o kontext nepřátelství vyčerpávajícího pracovního režimu na začátku industrializačního procesu a formování velkých center městské oblasti.
Po dlouhém období útlaku a diskriminace byl přechod od 19. do 20. století poznamenán oživením hnutí feministka, která by později získala politický hlas a zastoupení po celém světě v boji za práva žen, mezi nimi i právo volit. Tento boj za občanství by nebyl snadný, táhl by se roky. Důkazem toho je skutečnost, že účast voleb žen je také nedávným fenoménem v historii Brazílie. Ačkoli vyhlášení republiky proběhlo v roce 1889, brazilské ženy mohly účinně hlasovat až v roce 1932. Toto omezení voleb a účasti žen v Brazílii by bylo důsledkem převahy patriarchální sociální organizace, v níž byla ženská postava v pozadí. I s určitým pokrokem, dokonce i na začátku druhé poloviny 20. století, ženy utrpěly následky předsudků a postavení podřízenosti. Ten americký rodinný model byl na vrcholu, ve kterém si představovala ženskou postavu se zástěrou as kulmy na vlasy, uprostřed kuchyně, obklopené mixérem, mixérem, sporákem a dalšími nádobami domácí přístroje. Teprve v 50., 60. a 70. letech by byl svět svědkem zásadních změn v sociální roli žen, které jsou dnes významné. Protikulturní hnutí vedené mladými lidmi (například hnutí Hippie) přestupníky západních kulturních vzorců, které kdysi převládaly prosazovala revoluci a sexuální osvobození a rozbíjela tabu pro ženy, nejen ve vztahu k sexualitě, ale také ve vztahu k rozvod.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Jak je dobře známo, vývoj nových výrobních technologií vyžaduje stále méně manuální práce a vyžaduje stále více intelektuální práce. V důsledku toho se vytvářejí stále příznivější podmínky pro začlenění práce žen do nejrůznějších oblastí činnosti. Studiem stále více a více se ženy připravují na převzetí nejen dalších funkcí na trhu pracovat, ale převzít velení, vedení, pozice, ve kterých oblek a vázanka. Tento posun v jejich sociální roli se odráží nejen na pracovních vztazích jako takových, ale zásadně na sociálních vztazích s muži obecně. To znamená, že změny v roli žen vyžadují změny v roli mužů, kteří procházejí krizí identity tím, že musí sdílet prostor, ve kterém kdysi vládli absolutně.
Ženy s vyšším vzděláním snižují porodnost (mají méně dětí), vdávají se ve vyšším věku pokročilé, mají delší délku života a mohou převzít odpovědnost za rodinu, jako v příkladu reklamy na auto citováno. Je zřejmé, že stojí za to říci, že aspirace žen se liší podle úrovně osvícení, ale také podle kultury, do které je žena vložena.
Je však nutné si myslet, že i při všech těchto změnách v roli žen stále neexistuje rovnost platy, i když vykonávají stejné profesionální funkce, stále existuje to, čemu se říká předsudek Rod. Kromě toho žena stále shromažďuje některé domácí funkce kulturně asimilované, jako by to byla její povinnost, a nikoli funkce muže - ženy v domácnosti. Stejně tak bohužel je stále jedním z problémů problém násilí na ženách „Zákon Maria da Penha“ znamená pokrok v boji na obranu integrity žen Brazilský.
Objevuje se však hlavní otázka: jaká je role žen v dnešní společnosti? Dá se říci, že ženy mají dnes větší samostatnost, svobodu projevu a emancipované své tělo, myšlenky a pozice, které se kdysi dusily. Jinými slovy, žena 21. století již není podpůrnou rolí, aby zaujala jiné místo v EU společnost s novými svobodami, možnostmi a povinnostmi, dávající hlas jejímu smyslu kritický. Už více nevěřte v přirozenou podřadnost ženy vůči mužské postavě různé sféry společenského života, podřadnost je často přijímána a přijímána některými ženy.
Dnes se ženy neomezují jen na domov (jako ženy v domácnosti), ale také vedou školy, univerzity, firmy, města a dokonce i země, jako je prezidentka Dilma Roussef, první žena, která zaujímá nejdůležitější pozici v EU Republika. Pokud tedy na jedné straně inverze sociálních rolí ilustrovaná reklamní kampaní (citovanou na začátku textu) automobil je v nesouladu s ne tak dávnou minulostí, na druhé straně vykazuje známky nové doby, která již začal. Pokud však dojde k pokroku, je třeba říci, že otázky rovnosti žen a mužů v Brazílii a ve světě by měly být vždy na pořadu jednání diskusí na občanská společnost a stát, s ohledem na význam ochrany práv a rovnosti mezi jednotlivci při budování více veletrh.
Paulo Silvino Ribeiro
Brazilský školní spolupracovník
Bakalář v oboru společenských věd z UNICAMP - State University of Campinas
Magistr v sociologii z UNESP - Státní univerzita v São Paulu "Júlio de Mesquita Filho"
Doktorand sociologie na UNICAMP - State University of Campinas
Sociologie - Brazilská škola