THE zrušení otroctví, ke kterému došlo v Brazílii v 13 května 1888, byla to jedna z nejdůležitějších událostí v naší historii. To bylo téma, které prošlo politickou debatou v Brazílii po celé devatenácté století, a ke zrušení došlo pouze prostřednictvím populární kampaň spojen s otrocký odpor.
Zrušením získali otroci svobodu a jejich bývalí majitelé za to nedostali žádnou náhradu. Z tohoto tématu vyvstává velmi důležitá otázka: Jaký byl život bývalých otroků po zlatém zákoně? V tomto textu se tedy pokusíme přinést objasnění životních podmínek osvobozených po 13. květnu.
Kontext
Nejprve je nutné trochu porozumět kontextu po zrušení. Boj za ukončení otroctví v zemi byl něco, co trvalo celé devatenácté století. Po celé toto století otroci odolávali různými způsoby a v různých částech země. být skrz netěsnostibuď prostřednictvím nepokojeotroci několikrát prokázali svou nespokojenost.
Otroctví v Brazílii bylo institucí, která existovala od poloviny 16. století a byla zavedena Portugalci během kolonizace
. s naší Nezávislost, tato instituce rostla a stala se hluboce přítomnou v naší společnosti. Svědčí o tom počet otroků, kteří vstoupili do Brazílie obchodem s otroky od 19. století.Tři důležitá data, která posilují přítomnost obchodu s otroky v Brazílii, jsou:
V první polovině 19. století přistálo v Brazílii přibližně 1,5 milionu Afričanů;|1|
V letech 1831 až 1845 bylo do Brazílie prostřednictvím obchodu s drogami odesláno přibližně 470 000 Afričanů;|2|
V letech 1841 až 1850 přišlo do Brazílie 83% Afričanů vyslaných do Ameriky.|3|
Prvním krokem ke zrušení otroctví v naší zemi byl zákaz obchodování prostřednictvím zákona Eusébio de Queirós z roku 1850. Tento zákon byl schválen jako způsob, jak se vyhnout konfliktu s Anglií - zemí, která už desítky let tlačí na Brazílii, aby ukončila obchod s otroky. Máte-li zájem dozvědět se více o zámořském obchodu s otroky, přejděte k tomuto textu: trh s otroky.
Zákaz obchodu s otroky zahájil pomalý proces, který vyústil ve zrušení otroctví téměř o čtyři desetiletí později. Abolicionistické hnutí získalo v brazilské společnosti skutečnou sílu od 70. let 19. století. Mobilizace pro ukončení otroctví probíhala na různých úrovních a účastnila se jí intelektuálové, třídypopulární a hlavně se zapojením otroci.
Také přístup:Caifazes a populární boj za abolicionismus v 19. století
Otroci se organizovali a připravovali jednoduché nebo hromadné netěsnosti a kvůli tomu se setkali quilombos které vyrostly kolem velkých měst. Jindy organizovali nepokoje proti jejich pánům. Africký odboj měl podporu skupin společnosti, které jej kryly, když byl na útěku, povzbuzoval jej k bouření, poskytoval právní podporu, politicky bránil věc atd.
Oslabení otroctví v Brazílii, které je výsledkem úsilí abolicionistického hnutí, je jasně identifikováno prostřednictvím populace otroků, která se v průběhu 19. století značně snížila, podle průzkumu historika João Josého králové|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
Na konci 80. let 19. století bylo udržení otroctví prakticky neproveditelné, protože současně ovlivnilo mezinárodní image Brazílie (poslední země v Amerika stále využívala otrokáře), ovlivnilo vnitřní řád země, protože Říše již nemohla ovládat situaci a útěky byly časté.
Dne 13. Května 1888 tedy Zlatý zákon. Tento zákon byl nejprve přijat v Senátu a poté předán regentce princezny, Princezna Isabel, podepište. Lei Áurea zaručila otrokům svobodu okamžitě a majitelé otroků nedostali žádnou kompenzaci.
S tímto zákonem mohli nyní osvobození svobodní hledat lepší život. Život otroků po zrušení nebylo to snadné, hlavně kvůli tomu, že předsudky ve společnosti byly evidentní a protože neexistovala žádná opatření k jejich ekonomické integraci do společnosti. Níže se podívejme, jaký byl bezprostřední kontext života otroků po zrušení.
Přečtěte si také: Šest zábavných faktů o princezně Isabel
den po zrušení
V den, kdy byla schválena Lei Áurea, bylo očekávání v ulicích Rio de Janeira obrovské a lidé se shromáždili kolem Senátu a císařského paláce. Aglomerace lidí počítala s realizací pochodů abolicionistických skupin, jak zdůraznil historik Walter Fraga.|5|
Po schválení v Senátu byla Lei Áurea poslána k podpisu kněžnou Isabel - která se konala v polovině odpoledne 13. května 1888. Jakmile vyšla zpráva, že bylo rozhodnuto o zrušení otroctví, párty šíření hlavním městem Brazílie. Oslava v Rio de Janeiru byla tak velká, že trvala sedm dní.
Oslava v hlavním městě zmobilizovala tisíce lidí a tento scénář se opakoval i v dalších velkých městech v Brazílii zachránce a Recife. V obou městech se konaly pouliční vzpomínky, jejichž součástí byly demonstrace sdružení abolitionists, ohňostroje, přehlídka kapel a zapojení tisíců lidí, kteří se zúčastnili dnů.
Festivaly v obou státech se spojily s dalšími populárními oslavami typickými pro tato místa. V případě Salvadoru byla vzpomínka na zrušení smíchána s oslavami 2. července 1823 (datum, kdy Bahia dosáhla své nezávislosti na Portugalsku v kontextu války za nezávislost), a v případě Recife byly vzpomínky na zrušení spojeny s 25. březnem 1884 (datem, kdy bylo v Ceará zrušeno otroctví).|6|
Večírku na třech zmíněných místech se zúčastnili osvobození muži a byli stejně výřeční, kolik se počítá, protože, jak vysvětlil historik Walter Fraga, symbolizoval populární vítězství a přinesl velké očekávání lepších dnů pro otroky i pro celek rodiče.|7|
Tuto obavu a touhu po lepších dnech velmi dobře reprezentuje záznam získaný historičkou Wlamyrou Albuquerque. V tomto záznamu skupina osvobozenců z Paty do Alferes v Riu de Janeiro napsala dopis Rui Barbosa projevuje obavy o budoucnost svých dětí: „Naše děti leží hluboko v hloubi tma. Je nutné je vyjasnit a vést je výukou “.|8|
Tato zpráva pochází z roku 1889 a ukazuje velké znepokojení nad budoucností dětí otroků narozených po zákon svobodného lůna, z roku 1871, as nedostatkem poučení, které jim bylo dáno. To jasně ukazuje, že bývalí otroci byli znepokojeni svou budoucností a nedostatkem vládních opatření na podporu lepších životních podmínek osvobozených po roce 1888.
Jaký byl život bývalých otroků po zlatém zákoně?
První velká reakce osvobozenců se Zlatým zákonem byla samozřejmě slavit. Jak se zprávy šířily, konaly se velké oslavy a večírky se konaly jak ve velkých městech, tak ve venkovských oblastech Brazílie. Jakmile euforie pominula, nová situace vedla osvobozené muže k hledání lepších alternativ žít a Walter Fraga pomocí scenérie Recôncavo Baiano říká, že jedna z reakcí osvobozených byl přesunout z místa. | 9 |
Mnoho otroků tedy skončilo opuštěním farem, na nichž byli zotročeni, a přestěhovali se do jiných nebo do měst. K migraci těchto bývalých otroků došlo kvůli mnoha faktorům. Osvobození se přestěhovali do distancují se od míst, kde byli zotročeniJinak šli na jiná místa hledat příbuzné a usadit se spolu s nimi nebo dokonce Hledatlepší platy, jak popsal Walter Fraga.
Tyto migrace ve většině případů šly spíše o akci mladých mužů, protože měli větší šanci usadit se v zemi, aby ji obdělávali. U žen, které měly děti a starší osoby, byla menší pravděpodobnost migrace při hledání lepších podmínek.
Migrace bývalých otroků vyvolala v té době reakci velkých vlastníků půdy a úřadů, což jim přineslo velkou nespokojenost, zejména protože první již nepřijímali ponižující pracovní podmínky, které existovaly před rokem 1888, a protože vždy hledali lepší plat. Proto velcí vlastníci půdy, zejména ve vnitrozemí, začali tlačit na úřady, aby toto hnutí potlačily.
Výsledkem bylo, že skupiny bývalých otroků, které se stěhovaly, začaly trpět represe a byly zdaněny z loitering a tulák. Toto opatření se zaměřovalo především na osvobozené muže, kteří byli více neposlušní a měli sklon nepřijímat podmínky stanovené velkými vlastníky půdy.
Také přístup:Trajektorie tří velkých obránců abolicionismu v Brazílii
Také velcí plantážníci a bývalí vlastníci otroků často bránili osvobozeným otrokům v provádění změn. Mnoho z nich bylo fyzicky ohroženo, aby se nehýbali, a další používanou strategií bylo převzetí opatrovnictví nad dětmi bývalých otroků. Nesčetní velcí vlastníci půdy žalovali soudy, aby doučovali děti svobodných, a tak je přinutili, aby zůstali na jejich majetku. Byly dokonce případy unesených dětí osvobozených.
Byli vlastníci otroků, kteří nepřijali výplaty mzdám bývalým otrokům, ale v tomto ohledu došlo k velkému odporu ze strany osvobozených otroků. Po Zlatém zákoně začali osvobození zpochybňovat podmínky, které jim byly nabídnuty, a tento přístup byl považován za drzost. Výše uvedená represe byla reakcí velkých zemědělců na tuto otázku.
Pokud osvobození nenašli podmínky, které by je potěšily, a pokud měli jiné podmínky, byla vždy možnost migrace. Požadované platby byly prováděny denně nebo týdně a pracovní den měl mít limit. Ti, kteří se přestěhovali do měst, se nakonec učili různým řemeslům, jako je tesařství, výrobce doutníků (doutník), sluha, zedník atd. Ženy ve většině případů zastávaly pozice související s péčí o domácnost.
Hned po zrušení otroctví byla jednou z nejdůležitějších otázek, která měla zaručit udržení svobodného člověka jako marginálního a podřízeného jedince v sociální pyramidě, pozemková otázka. Nebyla provedena agrární reforma, a tak drtivá většina ze 700 000 osvobozených, od roku 1888, neměla přístup k půdě, tito jsou nuceni podrobit se nízkým platům nabízeným velkými majitelé.
THE nedostatečný přístup ke vzdělání osvobozenci, jak bylo zmíněno v předchozím citátu, je znepokojovalo a bylo pro ně zásadní otázkou zachovat tuto marginalizovanou skupinu. Bez přístupu ke studiu zůstala tato skupina bez příležitostí ke zlepšení života.
Po zrušení se mnoho osvobozenců nakonec rozhodlo pro návrat na africký kontinent, vzhledem k obtížím, se kterými se zde setkali. Všechny potíže však nebyly překážkou k tomu, aby si osvobození pamatovali a oslavovali 13. května jako milník v brazilské společnosti.
|1| KRÁLI, John Joseph. Ocitáme se v oblasti svobody: černý odpor v Brazílii devatenáctého století. In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). výlet neúplný: brazilská zkušenost. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|2| ARAÚJO, Carlos Eduardo Moreira. Konec obchodování. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 232.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz a STARLING, Heloísa Murgel. Brazílie: biografie. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. P. 274.
|4| KRÁLI, John Joseph. Ocitáme se v oblasti svobody: černý odpor v Brazílii devatenáctého století. In: MOTA, Carlos Guilherme (Org.). výlet neúplný: brazilská zkušenost. São Paulo: Senac, 1999. P. 245.
|5| SON, Walter Fraga. Post-zrušení: následující den. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 352.
|6| Idem, str. 354.
|7| Idem, str. 353.
|8| ALBUQUERQUE, Wlamyra. Abolicionistická sociální hnutí. In: SCHWARCZ, Lilia Moritz and GOMES, Flávio (Org.). Slovník otroctví a svobody. São Paulo: Companhia das Letras, 2018. P. 333.
|9| SON, Walter Fraga. Migrace, itineráře a naděje na sociální mobilitu na Bahian Reconcavo po zrušení. notebooky - práce a politika. Datum přístupu: 30. dubna 2019. Pro přístup klikněte na tady.
Daniel Neves
Vystudoval historii
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm
