THE Brazilská kultura je diverzifikovaná, což nevylučuje evidentní společenská nerovnost, což je výrazný rys naší země a svědčí o tom evidentní hegemonie sociální třídy v procesech sociální dělba práce a rozdělení příjmů, jakož i faktory, jako je přístup ke zdraví, vzdělání, hygieně a bezpečnost.
Přesto, že je obrovský a široký, Brazilská kultura se stává symbolem statusu pro elity, které svévolně vybírají, co by se mělo nebo nemělo konzumovat, odsunutí toho, co nebylo vybráno, do limbu kulturní produkce. Naše bohatá populární kultura navíc kontrastuje s našimi lidmi, kteří jsou často připraveni o základní zásoby pro přežití.
Je běžné slyšet, že Brazílie je smíšená země s obrovskou kulturou a synkretickými náboženskými vírami. Ve skutečnosti došlo k etnické formaci brazilského lidu, nejprve s miscegenací mezi africkými národy, Portugalci (kteří již měli ve své linii stopy míšení ras mezi různými národy evropského kontinentu) a domorodé národy.
V průběhu doby, od počátku republiky, přijala Brazílie italské, japonské, německé a další jihoamerické přistěhovalce. To jen dokazuje, že při zohlednění smyslu kultury v obecné koncepci, která zahrnuje zvyky, zvyky, kuchyně, víry a obecný způsob života lidí, Brazílie opravdu je obrovský.
Toto však různorodé pojetí brazilské kultury může vyústit v mylný pohled na neexistenci sociálních neduhů, jako např společenská nerovnost, kulturní elitářství a rasismus.
Gilberto Freyre, v Casa Grande a Senzala, poukazuje svou analýzu brazilské koloniální společnosti na cestu, která je, přinejmenším podivná: hovoří o harmonickém vztahu mezi černochy a bílí v koloniální Brazílii, což se jeví jako eufemismus, který relativizuje to, co se skutečně stalo - čistá a jednoduchá nadvláda bílých proti černoši.
Miscegenation, které Freyre používá jako data pro potvrzování jeho teorie nebylo ničím jiným než výsledkem sexuálního zneužívání a znásilňování bílých mužů proti jejich otrokům a proti domorodým ženám. Když se během koloniálního období relativizuje bílá nadvláda, má to tendenci podporovat strukturální rasismus, který přetrvává dodnes.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Ó kulturní elitářství (který přes veškerou kulturní rozlehlost brasileira, zde existuje) je také strukturujícím faktorem pro udržení sociálních nerovností, které upřednostňují etnické skupiny, sociální třídy a regiony.
Antropologie po dlouhou dobu formulovala teorie, které se snažily ospravedlnit existenci kultur nadřízení a podřízení podle fenotypového vývoje národů, kteří je stvořili kultur. Jednou z těchto teorií je sociální darwinismus, který začal zpochybňovat Franz Boas na konci 19. století a nadobro upadl až po strukturalismu Clauda Lévi-Strausse.
Podívejte se také: hmotná kultura a nemateriální kultura
Formace a kulturní rozmanitost brazilské populace
Brazilské území bylo až do roku 1500 obýváno domorodými národy, Evropany nazývají Indiáni. Nebyl však jen jeden kmen nebo jedno vlákno domorodé kulturnív zemích, které Tupi nazývali Pindorama: existovaly čtyři různé jazykové skupiny (Tupi-Guarani, Jê, Caribe a Arawak). Tyto etnické skupiny byly rozděleny na tisíce kmenů, ty byly rozděleny do vesnic. Každý kmen měl své zvyky.
Se zachycením a zotročení z afrických národů jsme mohli pozorovat kulturní rozlehlost podobnou domorodým národům, protože neexistoval jediný kmen, ze kterého by Portugalci zajali Afričany, nebo jediná africká kultura. Africké národy byly obrovské, rozděleno do několika kmenů az několika různých etnických původů, což dalo afro-brazilské kulturní formaci rozmanitost a šíři tak různorodou jako domorodá.
THE příchod bílých národů„evropského původu“ v Brazílii přispěly k míšení lidských práv jak portugalština (která již měla polyetnický původ), tak příchod Italů a Němců. V Brazílii vznikla jedinečná kultura, ovoce silného míšení ras, které vyústilo v populární kulturní produkty, které si ve světě nejsou rovny.
V naší zemi a při formování našich lidí je také náboženský synkretismus kvůli směsi vír, která vyústila například ve vznik skutečně brazilského náboženství: Umbanda, která kombinuje prvky Candomblé a Kardecism.
kulturní předsudky v Brazílii
Od začátku kolonizace v Brazílii vládne kulturní elitářství, protože Portugalci se považovali za lepší a domorodé národy za méněcenné. Výňatek přepsaný níže potvrzuje tento etnocentrický pohled:
„Jazyk tohoto pohana po celém pobřeží je jeden, chybí mu tři písmena, není tam žádná f, ani l, ani r, věc hoden úžasu, protože tak nemají víru, žádný zákon, žádného krále, a tak žijí bez spravedlnosti a výtržnictví "i.
Později, když Afričané začali být zotročováni evropskými národy, otroctví to také sedělo na rasistický etnocentrismus a v kulturním elitářství: Evropané, bílí, se kvůli svým považovali za lepší než Afričané fenotypy a jejich kulturní charakteristiky, které podle úsudku samotných Evropanů byly nadřízení.
Evropané měli vládní politický systém a formaci státu, ovládali střelný prach a psaní, kromě peněz a zahájení obchodního kapitalismu. Národy na jihu se vyvíjely takovým způsobemodlišný. S výjimkou některých středoamerických národů žili domorodci z Afriky a Ameriky v kontaktu s přírodou a nenavazovali obchodní vztahy ani centralizaci moci.
Způsob života afrických a amerických domorodců byl soběstačný, a jejich kultura nabrala jiné obrysy než evropská kultura. Ospravedlnění nadvlády kulturou je v Brazílii silným prvkem kulturních předsudků.
Dnes můžeme hovořit o existenci elitářství, které vrcholí diskriminací těch marginalizovaných lidí (kteří jsou na okraji společnosti kvůli sociálnímu vyloučení) a strukturálním rasismem. Strukturální rasismus, velmi silný v Brazílii, je typem zahalený rasismus a nepřímé. To se může projevit prostřednictvím socioekonomických údajů, jako je napřti, kteří poukazují na to, že černoši vydělávají v průměru o 1,2 tis. méně než bílí, podle průzkumu IBGEii.
Tento druh rasismu se vkrádá od doby, kdy zrušení otroctví, který dával právo na svobodu zotročeným černochům, ale neposkytoval vzdělání, ekonomickou a základní pomocnou podporu této populaci při organizaci jejich životů. Teorie, které ukazují na a rasová demokracie, stejně jako Gilberto Freyre, jen posílil myšlenku, že je všechno v pořádku, i když to tak není.
Za to, že nemáte režim apartheidstejně jako ve Spojených státech vyrostl průměrný Brazilec (zejména bílá populace), který věřil, že existují příležitosti rovná se pro černochy, bělochy a domorodé obyvatele, když ve skutečnosti nikdy nebyl, a ti, kteří tím denně trpí, jsou třídní černoši nízký. Tyto aspekty potvrzují, že existuje přímý vztah mezi sociální nerovností a kulturní rozmanitostí.
Přečtěte si také: Kulturní přivlastnění - pochopte, co to znamená a jeho důsledky
Rozdíl mezi kulturní rozmanitostí a sociální nerovností
Pokud jde o přísný výklad, kulturní rozmanitost a sociální nerovnost jsou zcela odlišné. Sociální nerovnost se týká rozdílmezinatřídysociální a příjem každé třídy. Kulturní rozmanitost se týká obrovskýčástkavkultur různé existující na našem území.
V Brazílii je spojení mezi pojmy „sociální nerovnost“ a „kulturní rozmanitost“ možné, protože navzdory našemu rozmanitému kulturnímu pozadí je vyloučení sociální je prezentován jako faktor vyloučení, který se projevuje především rozdílem mezi různými kulturami, které tvoří populaci. Brazilský.
Známky
i GANDAVO, Pero de Magalhães. Smlouva o provincii Brazílie. Rio de Janeiro: INL / MEC, 1965, s. 182.
ii VELASCO, Clara. Černoši v Brazílii vydělávají v průměru o 1 200 $ méně než bílí; pracovníci hlásí potíže a „zahalený rasismus“. In: G1 Economy. K dispozici v: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. Přístup k 25/25/2019.
Francisco Porfirio
Profesor sociologie
