Když mluvíme o „narození“, okamžitě si uvědomíme smysl pro generování něčeho počínaje něčím, co má být předchozí (například: rodiče předcházejí narození a syn). Takže když mluvíme o zrod filozofie možná bychom chtěli vytvořit nejen materiální podmínky, které to umožnily, ale také kulturní strukturu, která by sloužila jako základ pro takovou epizodu.
Řada diskusí, v nichž se zkoušelo navázat vztah mezi Řeky a Orientem, nebo ukázat originalitu Řeků ve vztahu k filozofii, byla zkoušena. Ale podle helénisty Jeana-Pierra Vernanta ani zázrak, ani orientalismus na jeho koncích nedefinují vznik filozofie. Je to proto, že jasně dluží Orientu díky kontaktům s Peršany, Egypťany, Babyloňany, Chaldejci - ale to, co přeměnila tento obsah na výsledky, mělo za následek něco zcela inovativního v myšlení člověk.
Zatímco mnoho technik předpovídání, výpočtů atd. Již existovalo jako postupy prováděné ve výše zmíněných kulturách, filozofická otázka je zcela radikální ve vztahu k tomu, co bylo v každodenním životě: filozofie se ptá
co se děje, jak je věc ustavena, jaký je její původ a příčina. Ale stále zde existuje problém, protože ještě před položením těchto otázek je přesunete na pole logicko-koncepční, již existovaly odpovědi, které uspokojily, alespoň dočasně, svědomí EU éra.Je to mezitím tzv Kosmogonie (kosmos = organizovaný svět, vesmír; muka = genesis, origin), což byl první pokus o vysvětlení reality. To bylo založeno na mýtech (příbězích), které vytvořily z obrazů bohů, neživých bytostí, zvířat atd. Hierarchickou a organizovanou strukturu světa.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Filozofie se však jeví jako Kosmologie (loga = rozum, slovo, řeč, počítání, výpočet), tj. porozumění, že svět je, ano, organizovaný, ale základy jejich vysvětlení nejsou jen antropomorfní bytosti, ale i naše vlastní pojmy rozumnost. Zdá se, že filozofie nahrazuje kosmologicko-kosmogonický model kosmologicko-racionálním. Neznamená to, že předchozí proces je iracionální, ale představuje pouze imanentní logiku ve smyslu propojení s psychologickým nebo s obsahem, který formuje argumenty, zatímco filozofie při vytváření a konstituování navrhne inverzní model, tj. ve kterém logická forma lépe tvoří obsah myšlení, stoupající k pravému znalost.
Proto s touto inverzí existují dva důsledky: první je vyžadovat autonomii posluchače nebo obecně jednotlivce sám sobě a již jej nepřenechávat vnější autoritě básníků, rapsodů a aedos (umělců éra); druhým je, že tento proces logizace a konceptualizace podporuje rozlišení mezi mysticismem a racionalismem, aby odhalil samotného člověka s jeho schopnostmi vědět a jednat oprávněně v rozumu, to znamená, že agonismus (boj) mezi bohy a lidmi končí, a zůstává pouze agonismus mezi muži, jako způsob, jak překonat tragédii naší existence.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
