sofisté byli široce kritizováni od Sokrata do poloviny devatenáctého století. Většina z těchto myslitelů byla ve městě Athény, kvůli politické organizaci tohoto městského státu v 5. století před naším letopočtem. a., ale nebyli občany. Za poplatek za výuku, zejména rétorika a gramatika, byli voláni uživatelem Platón dovedných podvodníků a Henry Sidgwick ze šarlatánů.
Existují náznaky, že slovo sofista mělo pozitivní konotaci ve spisech velkých řeckých básníků i v něm Herodotus, otec příběhu. Historická kritika sofistů nezačala u Sokrata, nicméně je nepopiratelná vliv spisů Platóna a Aristotela při charakterizaci těchto myslitelů.
Charakteristika sofistů
Skupina myslitelů označených jako sofisté byla charakterizována především absence společné doktríny a tím výuka zaměřená na instrumentální konec. Lidé byli považováni za zručné řečníky, kteří si uvědomili důležitost slov a použití logika. Lze je považovat za cestovní instruktory najaté k výuce rétoriky pro politické účely.
Z jeho myšlenek zbylo jen několik fragmentů a zmínek v jiných textech. Hodně z toho, co víme o těchto myslitelích, je obsaženo v platonické dialogy a ve spisech Aristoteles, ve kterém jsou přímo kritizováni. Kritika kontrastuje s etymologií slova „sofista“, jehož původ je sophos a to znamená moudrý nebo obratný, ale znamená označit ty, kteří se zdají být moudrí, ale nedosahují pravdy.
Pokus identifikovat myslitele jako sofistu není historiografickým problémem, ale spíše naznačuje, co by bylo u těchto myslitelů běžné, jak uvádí Platón ve svém dialogu sofista. Někteří vědci se shodují, že tento faktor by byl víra, že ctnost je učenlivá, což je přesně v centru kritiky Socrates.
Přečtěte si také: Aristotelova metafyzika - soubor aristotelovských pojednání
přední sofisté
Kdo byl první nebo hlavní sofista? Tuto odpověď nelze snadno potvrdit, protože Protagoras, považovaný za prvního sofistu, by potvrdil, jak čteme v dialogu Protagorasod Platóna ostatní před ním již praktikovali sofistiku, ale metodami odlišnými od té vaší. již v knize životy sofistů, z řeckého Philostratus, napsaného v polovině třetího století, je toto umění identifikováno s rétorika.
Protagoras, ze starořeckého města Abdera (v regionu Thrákie), se narodil v roce 490 př. C. a je považován za prvního sofistu. Je jmenován žákem Democritus a známý tvrzením, že „člověk je měřítkem všech věcí“. Znalost mimo názory, jinými slovy zdání, by nebyla možná. Mnoho filozofů v tomto prohlášení uvádí základ relativistického myšlení.
Hippias byl přirozený sofista ze západního Řecka (dnešní město Elida), který si připisoval schopnost hovořit o různých předmětech, plod jeho vynikající paměti, jako je astronomie, matematika, malba a poezie. Xenofón naznačuje, že Hippias by debatoval se Sokratem o spravedlnosti rozlišující přírodní a konvenční zákony.
Thrasymachus údaje hlavně na začátku roku 2006 republika, ve kterém vyjadřuje názor, že „spravedlnost by byla výhodou pouze toho nejsilnějšího“. Je jen jisté, že se narodil ve starověkém městě Chalcedon (nyní Kadıköy v provincii Istanbul) s malými informacemi o svém životě a možných spisech.
Gorgias narodil se v Leontinosu, nyní Lentini (v italské provincii Syrakusy), a Socrates ho nepředstavuje jako sofistu. Toto pozorování vyplývá z jeho odmítnutí věřit, že ctnost je učenlivá. hodně z vaší knihy o tom, co neé přišel k nám a představuje problém: i kdyby něco existovalo, nemohli bychom to vědět a to, co není známo, nelze sdělit. Představovalo by to tedy kritiku Parmenides.
Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Sokratova kritika
Negativní aspekt, který připisujeme sofistům, je založen na Sokratově kritice této skupiny myslitelů. Vidíme to v platónských dialozích prostřednictvím Sokrata sofisté navrhují pouze relativní pravdy.. Při absenci absolutní pravdy je snazší praktikovat eristiku, konkrétně snahu dosáhnout úspěchu v jakékoli debatě. Jedním z popisů, který si někteří sofisté připisovali, byla schopnost vyvrátit jakoukoli záležitost. Jeho chvályhodná oratoř upřednostňovala vzhled mudrců, ale zájem o pravdu nebyl přítomen.
To, co sofista nabídl, byl tedy produkt pro ty, kteří za jeho služby zaplatili. Na druhé straně měl sokratovský návrh za cíl transformovat ty, s nimiž vedl dialog, osvobodit je z oblasti stínů a vést je ke skutečnému poznání. Bez tohoto dialektického postupu, který zahrnuje opuštění názorů, může každá krásná řeč přesvědčit faleš i pravdu o subjektu.
Přečtěte si také: Pre-Socratics - Filozofové, kteří zahájili západní filozofii
Důležitost sofistů pro filozofii
Ačkoli fragmentů, které zůstávají, je velmi málo, nedávné studie se snaží pozorovat příspěvky těchto myslitelů ke kultuře, která začala zpochybňovat její náboženské hodnoty. Valorizace péče slovy a rozdíl mezi přírodními a umělými zákony jsou nejdůležitějšími návrhy pro pozdější období filozofie. Nelze také zapomenout, že rétorická studie to bylo do značné míry motivováno využitím diskurzu těchto myslitelů v aténské politice.
V každém případě nelze pochybovat o tom, že tito myslitelé byli považováni za moudré ve správném smyslu slova a představovali důležitý okamžik v dějinách filozofie.
vybrané výňatky
o pravdě, připsaný Antifontovi:
„Spravedlnost tedy spočívá v nepřestoupení předpisů města, ve kterém jste občanem. To znamená, že muž by využil spravedlnosti ve své největší výhodě, kdyby v přítomnosti svědků respektoval zákony, ale pouze jednou a bez svědků, pokud by respektoval předpisy přírody; protože jsou ukládány předpisy zákonů, zatímco zákony přírody jsou nezbytné; a ty ze zákona jsou výsledkem dohody, nevyrábějí se přirozeně, zatímco ty přírodní jsou vytvářeny přirozeně, nejsou výsledkem dohody. “ |1|
Helena chvála, od Gorgias:
„[Existuje] stejný vztah mezi mocí řeči a dispozicí duše, zařízením drog a povahou těl: stejně jako taková droga způsobí, že takový humor opustí tělo, a že někteří dělají nemoc, jiný život, tak mezi diskurzy někteří trpí, jiní okouzlí, vyděsí, zapálí posluchače a někteří vlivem špatného přesvědčování omámí duši a začarují ji. “ |1|
Známky
|1| CASSIN, Barbara. sofistikovaný efekt: Sophistry, filozofie, rétorika, literatura. Přeložila Ana Lúcia de Oliveira, Maria Cristina Franco Ferraz, Paulo Pinheiro. São Paulo: Editora 34, 2005.
Marco Oliveira
Učitel filozofie