Hannah Arendt vystupoval jako jeden z nejoriginálnějších myslitelů politické filozofie ve 20. století. Jeho knihy a články naznačují jeho vlastní způsob, jak spojovat historické události s filozofickými poznámkami, zdůrazňující otázku svobody. Nepovažovala se za filozofku ve smyslu odbornosti a napsala v a jasný a přístupný jazyk pro širokou veřejnost. Poté, co si uvědomil, že ideály Nacisté získávali přijetí a byli zatčeni, uprchli z Německa a nakonec našli útočiště ve Spojených státech amerických.
Přečtěte si také: Současná filozofie: filozofické období, jehož součástí byla Hannah Arendtová
Poslední zápis jeho matky do zápisníku známého z titulu Unser Kind popisuje Hannah Arendt jako záhadnou a obtížnou. V šestnácti už znal filozofovy spisy Søren Kierkegaard a už dočetl Kritika čistého rozumu, v Immanuel Kant. V dopise Karlu Jaspersovi komentuje, že právě u Heinricha Blüchera jeho úvahy získaly politický a historický smysl.
Životopis Hannah Arendtové
patřící k a
rodina židovský Se stabilním finančním stavem se Johanna Cohn Arendt, dnes známá jako Hannah Arendt, narodila v roce 1906 v německém městě Linden v bývalém Prusku. Jedináček od Paula Arendta a Marthy Arendtové studoval inženýrství na Albertině a měl knihovnu s mnoha klasickými knihami.Její matka Martha Arendtová studovala tři roky ve Francii a byla předurčena k výchově své dcery v elitářském německém ideálu. Jeden Záznam fyzické a psychologické evoluce Hannah Arendtové, vyrobený jeho matkou, je popsán v sešitu s názvem Unser Kind (naše dítě).
Rodina přestěhoval se do starého města Königsberg (dnešní Kaliingrad, Rusko) kvůli zdravotnímu stavu Paula Arendta v roce 1909. Po smrti svého otce o čtyři roky později se Hannah Arendt a její matka přestěhovaly k jejímu otci z otcovy strany Maxi Arendtovi. Událost ve škole pro dívky, kterou navštěvovala, Luiseschule, je prezentována jako známka jejího zájmu o politiku: vyloučen pro neposlušnostpoté, co navrhl bojkot tříd učitele, který ji urazil.
Prostřednictvím své matky se jí podařilo odvézt do Univerzita v Berlíně, ve zvláštním stavu, a studoval latinu, řečtinu a teologii. I po této nešťastné epizodě mu škola umožnila zapsat se na přijímací zkoušku na univerzitu, čehož bylo dosaženo po měsících tvrdého studia.
Začal studovat na univerzitě v MarburguV roce 1924 se setkal s mnoha studenty, kteří se stali významnými filozofy, jako byli Hans Jonas a Karl Löwith. Kontakt s filozofie a s touto univerzitou mohl být ovlivněn dřívějším vztahem s Ernstem Grumachem, tehdy studentem Martina Heideggera. Jeho spolupráce s filozofem Martinem Heideggerem je známa mnoha lidem, ale na veřejnost se dostala až o několik let později.
V polovině třicátých let politická situace v Německu již naznačovala postup nacismu a mnozí začali být zatčeni a vyslýcháni. v roce 1933„Hannah Arendtová byla uvězněna na osm dní za pokus o získání dokumentů na žádost Kurta Blumenfelda. Po propuštění opustila s matkou Německo, původně do Prahy. Hannah Arendt odešel do Paříže, kde se setkal s Heinrichem Blücherem, který nebyl židovský, v roce 1936 a se kterými žil mnoho let.
Francie bohužel z místa naděje přešla o několik let později do zajetí. Oba byli posláni na koncentrační tábory, ale zůstal uvězněn několik týdnů. S obavou se brzy pokusili opustit Francii.
Příchod páru do USAV roce 1941 nastala doba velkých obtíží. Nesli několik věcí a několik rukopisů Waltera Benjamina - filozofa, s nímž měli kontakt ve Francii. Začátek v nové zemi byl bolestivý, zejména kvůli kulturní bariéře, a podpora, kterou dostali, se omezovala na placení nájemného a udržování jednoduché stravy. Mezitím Hannah Arendt zpracoval mnoho textů i když je obtížné psát v novém jazyce.
Filozof zůstal bez státní příslušnosti (bez státní příslušnosti) a následně, bez politických práv po dobu 18 let. Tato zkušenost jistě podnítila jeho úvahy. Jedním z nejdůležitějších textů z tohoto období je právě ten s názvem My uprchlíci (1943).
Potřebovali pomoc přátel až do poloviny roku 1951, roku vydání jejich první knihy, Počátky totality. Tato kniha ji proslavila jako politickou teoretičku a označila začátek dalších publikací o politických zkušenostech. V roce 1961 filozof se účastnil procesu s Adolfem Eichmannem, Německý nacistický úředník, jako reportér pro NovýYorker. Jeho závěry o povaze tohoto německého důstojníka a o účasti Židů v nacistickém systému způsobil vzpouru v mnoha, zejména Židech, kritizovaných v publikacích a přednáškách udělen.
Hannah Arendtová pokračovala ve vydávání článků a knih, přičemž byla filozoficky nejdůležitější lidský stav (1958), který ho vytvořil první žena, která byla pozvána jako hostující profesorka na Princeton.
Obdržel několik pozvánek, aby promluvili a působili jako profesor na mnoha dalších univerzitách, s obdobím, kdy působil na posledních Chicagských univerzitách (1963–1967) a na New School of Social Investigation v New Yorku (1967–1975). Jeho nejdůležitější práce se připravovala, když zemřel, několik týdnů po jeho 69. narozeninách.
život ducha jeho cílem bylo prozkoumat lidskou mysl a uvažování. První a druhá část, Myslet si a Chtít, byly již hotové, s poslední částí, Soudit, nedokončený. Myslitelka sestavovala návrhy, aby tuto poslední část napsala v den její smrti. Posmrtné vydání této práce provedla její přítelkyně Mary McCarthy.
čísttaky: Konečné řešení: nacistický plán vyhladit Židy v Evropě
Nejlepší nápady Hannah Arendtové
Hannah Arendtová napsala v a vlastní styl, související události a teorie, které nabízejí nový přístup k řešení problémů, které se vyskytly v jejich době. Dá se říci, že ve všech jeho úvahách je společné téma: politický život. Na základě a fenomenologický přístup, analyzoval historické události, aniž by se odchýlil od tradičních konceptů dějin filozofie. Dokazovalo to tedy, co bylo na základně těchto jevů. V tomto smyslu nenavrhl pouze historický přístup, jako by se snažil něco vyvolat hromaděním faktů.
![Objev koncentračních táborů ovlivnil sepsání Počátků totality. [1]](/f/3f149bb814d13a6cd56958aa89d62012.jpg)
Má se za to, že velká část produkce této myslitelky je jejím pokračováním nebo objasněním vyšetřování fenoménu totalita ve své první knize, Počátky totality. Přestože určité podmínky existovaly již v předchozích historických okamžicích, totalitní režimy zavedl jedinečný politický útlak: teror je vaše podstata. Stav totální nadvlády odstraňuje z jednotlivců to, co je činí člověkem, a ovládá veřejný prostor, což činí skutečně politický postoj neproveditelným.
Hannah Arendtová to každopádně považovala adheze obyvatelstva byla jedním z hlavních faktorů instalace totalitní vlády. THE ideologie byl by to nástroj používaný k poskytnutí systému vysvětlení, díky kterému by byl jakýkoli nesouhlas nebo opozice neplatný.
v lidský stav, představuje pojem aktivní život na rozdíl od kontemplativní teoretické koncepce. Tato představa představuje tři aspekty lidské činnosti: práci, práci a akci. Ó práce splňuje biologické potřeby jedince a druhu; Ó práce označuje vzdálenost od přírody, budování umělého světa, ve kterém žijeme; a akce liší se od ostatních, protože nezávisí na žádných prostředcích, tj. akce je zdarma a je cílem sama o sobě. To je to, co nejlépe charakterizuje schopnost lidských bytostí zahájit něco nového, vyprovokovat začátek, protože na výsledek této akce neexistují žádná omezení ani podmínky. Místem projevu této akce je veřejná sféra, která by připomínala pojem polis ve starořecké filozofii.
Vidět víc: Michel Foucault: biografie tohoto poststrukturalistického filozofa
Hlavní díla a citáty Hannah Arendtové
- Počátky totality: Antisemitismus, imperialismus, totalita(1951): naznačuje, jak totalitní režimy představují postupné ničení lidské důstojnosti. Jsou prezentovány jako forma politické organizace založené na teroru, bez ekvivalentů tyranií nebo diktatur, které se v historii vyskytly.
„Zavedení totalitního režimu vyžaduje prezentaci teroru jako nezbytného nástroje k uskutečnění a specifická ideologie a tato ideologie musí získat odkoupení mnoha, dokonce i většiny, dříve než bude teror založeno. “ |1|
- lidský stav (1958): dílo filozofického obsahu, ve kterém zkoumá různé typy akcí ke specifikaci složek politického postoje. Kritizoval valorizaci teoretické perspektivy, tradičně realizované filozofií, na úkor akce.
"Lidé jsou podmíněné bytosti: cokoli, s čím okamžitě přijdou do styku, se stane podmínkou jejich existence." Svět, ve kterém aktivní život sestává z věcí produkovaných lidskou činností; ale věci, které vděčí za svou existenci výhradně mužům, neustále podmíňují i jejich lidské autory. “ |2|
- Eichmann v Jeruzalémě: Zpráva o banalitě zla (1963): text, ve kterém prezentuje své dojmy z Adolpha Eichmanna, německého nacistického úředníka.
"Problém s Eichmannem byl přesně v tom, že mnozí byli jako on a mnozí nebyli ani zvrácenci, ani sadisté, ale byli a stále jsou strašně a děsivě normální." Z pohledu našich institucí a našich morálních standardů úsudku byla tato normálnost mnohem děsivější než všechna zvěrstva. společně, protože to znamenalo, že - jak v Norimbergu naléhavě řekli obžalovaní a jejich právníci - se ve skutečnosti jednalo o nový typ zločince. hostilis generis humani, který spáchá své zločiny za okolností, které mu prakticky znemožní vědět nebo mít pocit, že jedná v špatně." |3|
- my uprchlíci (1943): článek, kde odhaluje a reflektuje obtíže těch, kteří potřebovali hledat útočiště, aniž by podnikli politické kroky proti vládě své země.
"Nikdo zjevně nechce vědět, že současná historie vytvořila nový druh lidské bytosti - ten druh." koho jeho nepřátelé dostávají do koncentračních táborů a jeho přátelé do vězení “(překlad Wow).|4|
Známky
|1| PRONÁJEM H. Počátky totality: Antisemitismus, imperialismus, totalita. Překlad Roberto Raposo. São Paulo: Companhia das Letras, 2012.
|2| PRONÁJEM H. lidský stav, 10. vyd. Překlad Roberto Raposo. Rio de Janeiro: University Forensics, 2007b.
|3| PRONÁJEM H. Eichmann v Jeruzalémě: Popis banality zla. Přeložil José Rubens Siqueira. São Paulo: Companhia das Letras, 1999.
|4| PRONÁJEM H. Židovské spisy. KOHN, Jerome; FELDMAN, Ron H.. (Eds.) New York: Schocken Books, 2007a.
Dr. Marco Oliveira
Učitel filozofie
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm
