Jednoduché zjištění nebo víra, že Důvod řídí Dějiny je motivace Hegelova výzkumu v jeho „Filozofie dějin”. A konečným cílem tohoto důvodu je jeho konkrétní realita, tj. Stát.
V průběhu toho, co Hegel nazývá filozofickou historií, díky realizaci Rozumu vnímá velké okamžiky, v nichž Absolutní duch, se svou vnitřní kvalitou nebo cílem samo o sobě, kterým je svoboda, snažil se překonat sám sebe v kontinuálním a progresivním pohybu (pokrok lidského vědomí). Tyto okamžiky jsou zvláštní, protože odhalují, jaký je potenciál v každém lidském aktu (v tomto případě historickém člověku). zatímco je obdařen Vůle a soukromé vášně, usilující o dosažení svých vlastních zájmů, muži procházejí těmito okamžiky, překonávají a potlačují své okamžité potřeby. Konec každé konkrétní akce však podle Hegela obsahuje také obecný cíl. A když se jedna akce spojí s druhou a od jednotlivce je vyjádřena, nese v sobě vždy nezbytnou realizaci a transformaci.
Obyčejný jedinec má své bezprostřední potřeby, své vlastní zájmy, své vášně atd.; jejím cílem je proto při každém dobrovolném jednání potlačit takové potřeby, zájmy a vášně. A i když jejich konkrétní činy potenciálně obsahují to, co je univerzální, nejsou schopni nebo dokonce nechtějí je provádět, protože jsou spokojeni s tím, čeho pro sebe dosáhli. ty velké
univerzální historické osobnosti, muži, kteří rozuměli své době, využili příležitosti, postavili se proti a překonali zákony a stanovili práva platná v té době. Tito muži, také se svými konkrétními vášněmi, ve skutečnosti spojili tyto vášně a potenciál univerzality (obecné vůle) v nich. obsažené, vyjadřující antitézu, která je nezbytným prostředkem pro transformaci její reality, což zase syntetizuje zájem Důvod. Ale navzdory své velikosti a na rozdíl od obyčejných jedinců nebyli šťastní muži. I když si nebyli vědomi vůdčí myšlenky, byli to vynikající muži (historičtí), protože budovali důležité součásti univerzálních dějin, což je pro Hegela pokrok ve vědomí svobody.Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)
Pokud tedy pro Hegela vládne Důvod Dějiny a jednotlivci mají schopnost plnit zájmy svých vášní, spojeneckých k univerzálnímu, který je výsledkem konkrétní činnosti a jejího popření, lze pochybovat o tom, jak vztah konkrétního s univerzální. V jednání jednotlivce (univerzální historie) je vztah mezi soukromým a univerzálním zájmem neoddělitelný a probíhá prostřednictvím účast. Znamená to, že tento jedinec se jako soukromý agent vystavuje nebezpečím generovaným jeho jednáním a opotřebovává se v opozičních konfliktech a že myšlenka, která je univerzální, zůstává nezraněná a nedotknutelná. Tomu říká Hegel „Cucle of Reason“.
Mazanost rozumu spočívá v zabezpečení myšlenky, umožnění vášním jednat za sebe, experimentovat ztráty a škody, takže v tomto boji a v této ztrátě vždy něco vynikne, vždy překročí něco pozitivního, kladného. Je to cena oběti za postupné uvědomování si svobody, která ospravedlňuje činy velkých lidí nejen okamžitě, ale v celé historii.
Autor: João Francisco P. Cabral
Brazilský školní spolupracovník
Vystudoval filozofii na Federální univerzitě v Uberndandii - UFU
Magisterský student filozofie na State University of Campinas - UNICAMP
Filozofie - Brazilská škola