Vědci se v současné době obávají sociální a environmentální odpovědnosti dědictví sociálních buněk. Nemůžeme zapomenout, že organizace se skládá z lidí, bohatství a že tito lidé pohybují tímto kapitálem. Tato konstantní dynamika dědictví ovlivní komunitu a přírodní prostředí v jeho pozitivním nebo negativním aspektu.
Dědictví má tedy sociální a environmentální funkci. Víme, že bohatství sociální buňky je ovlivňováno okolím i vlivem na komunitu. To je axiomatické. Existuje neustálá interakce mezi prostředím a kapitálem sociální buňky. Od 18. století někteří vědci pozorovali takovou interakci.
SOCIÁLNÍ ROLE
Schmalembach, představitel německé školy redditualistů, tvrdil, že azienda by měla mít ziskovost a sociální vizi. Dietrich z německé aziendalistické školy hájil, že azienda by měla mít sociální vizi a že zneužívající zisk by měl být považován za něco nežádoucího.
Llena (Práce uvedená v bibliografii) říká, že společnost je ovlivněna společností jako jednou z hlavních socioekonomických institucí, které ji tvoří. Mimo jiné je ovlivněn:
- v organizační struktuře
- v rozhodovacích procesech
- v jejich mocenských strukturách.
Společnost však může také ovlivňovat společnost a způsobovat v ní změny prostřednictvím vlastní konfigurace a požadavků, například:
- schopnost společnosti uspokojovat sociální potřeby ovlivňuje kvalitu života komunity
- struktura a vývoj společnosti může také ovlivnit společnost.
A říká: To vše předpokládá, že společenská odpovědnost společnosti získává na důležitosti významné, že probuzení větších odpovědností může znamenat důležité změny v EU Skutečná společnost.
Společnost vložená do komunity je srovnatelná s buňkou v těle. Buňka přijímá vlivy a ovlivňuje organismus, do kterého je vložena. Pokud je buňka normální, je zdravá. Pokud je nenormální, je nemocná. Víme, že tělo je tvořeno buňkami. Pokud jsou všechny buňky v těle normální, tělo bude také normální a zdravé.
Existuje tedy analogie mezi organickým a sociálním, založená na matematické logice, že součet je proměnná, která závisí na částech, které ji tvoří. Takže také se to děje v komunitě, pokud má každá sociální buňka patrimoniální zdraví, komunita bude také zdravá a prosperující.
Prof. Lopes de Sá ve svém velkolepém díle Obecná teorie účetních znalostí (IPAT-UNA, Belo) prokázal sociální zájem Neopatrimonialistické školy Horizonte-MG, 1992), kde ve své filozofické syntéze říká: „Když součet účinnosti všech aktiv implikuje součet účinnosti všech buněk sociální, v harmonickém interakčním režimu to logicky bude znamenat sociální účinnost, která bude znamenat zrušení hmotných potřeb lidstvo".
Když se jeho dynamika zvýší v důsledku exogenního nebo endogenního vlivu prostředí, s efektivitou a prosperitou, získá kapacitu pomoci jiným buňkám účelu ideální, jako například filantropické instituce, platit lepší platy svým zaměstnancům, přispívat více poplatků a daní vládě, rozšiřovat jejich podnikání, zvyšovat expanze s pobočkami v komunitě, kde působí stejně jako v jiných městech, pomáhá svým zaměstnancům v intelektuálním vzdělávání prostřednictvím kurzů a dokonce i zlepšování v mimo. Výsledkem může být také větší stabilita interních zaměstnanců, jejich rodin a třetích stran, kteří ve svém prostředí těží z prosperity bohatství.
Když sociální buňka rozšíří svá aktiva, dojde k sociální výhodě.
Když sociální buňka sníží funkční sílu svých aktiv, dojde k sociální škodě.
Vládní daně, právní aspekt, nedostatek znalostí podnikatelů a zaměstnanců vedly v naší zemi k sociální buňce snížit svá aktiva a také zmizet z trhu, což vytváří sociální problémy a pokles příjmů ze strany EU vláda.
Největší počet sociálních buněk v zemi tvoří malé společnosti, kterým by se měla věnovat větší pozornost vlády pro jejich křehkost aktiv, která mají, postrádající pobídky pro jejich ekonomika.
Pokud existuje kompetentní vedení a zaměstnanci, aktiva mají tendenci být efektivní, takže také mohou stává se, že nekompetentní vedení a zaměstnanci vedou sociální buňku ke stagnaci a dokonce zmizí z Tržiště.
Stále je však málo podnikatelů, kteří si jsou vědomi sociální odpovědnosti dědictví. Když pomáhají komunitě, většinou to dělají jako marketing, aby přilákali zákazníka a prodali více. Pokud je to nutné, je třeba změnit mentalitu pomocí nových myšlenek, s novou myslí, varovat učence.
Aby se dědictví mohlo uplatnit, musí dojít ke kulturní změně podnikatele, zaměstnanců a klientů je nutná její sociální funkce a kulturní inovace těch, kdo hýbou dědictvím sociální buňky. Samotný kapitál se nemění. To je axiomatické.
Neexistuje žádná dynamika dědictví bez exogenního nebo endogenního vlivu na životní prostředí, s výjimkou vzácných výjimek. Tato změna mentality musí směřovat také k přirozenému prostředí.
FUNKCE ŽIVOTNÍHO PROSTŘEDÍ
Po celá staletí žil člověk v souladu s přírodou
to, co si vzal z prostředí a co vrátil, nezměnilo ekologickou rovnováhu.
S průmyslovou revolucí (18. století) začala agrese proti přírodě. Přírodní zdroje byly spotřebovány neomezeným způsobem a zbytky tohoto konzumu byly vráceny přírodě.
Došlo k zrychlenému vývoji za každou cenu v průmyslovém sektoru a nebyly měřeny důsledky pro přírodní prostředí. Dnes všichni víme: přežití člověka i planety je ohroženo.
Je zajímavé, co o tom píše Leonardo Boff ve své knize Vědět, jak se o to postarat: Etika lidského soucitu se zemí. "Každá zvláštní péče si zaslouží naši planetu Zemi." Máme ho jen k životu a životu. Je to složitý rovnovážný systém systémů a superorganismů, utkaný po miliony a miliony let. Kvůli dravému náporu industriálního procesu v posledních několika stoletích se tato rovnováha rozpadne v řetězci. Od začátku industrializace v 18. století vzrostla světová populace osmkrát a spotřebovávala stále více přírodních zdrojů; samotná výroba založená na využívání přírody vzrostla více než stonásobně. Zhoršení této situace s globalizací zrychleného výrobního procesu zvyšuje hrozbu a následně potřebu zvláštní péče o budoucnost Země “. (Prosáknout. 133).
Celosvětově existuje vážná hrozba kontaminace vody. Vážně hrozí vyhynutí několika druhů stromů, zvířat, ptáků, ryb a dokonce i žraloků. Je naléhavé zvrátit tuto situaci ničení v důsledku nedostatečného využívání přírodních zdrojů. Je nutné přezkoumat naše konzumní návyky, pečovat o místo, kde žijeme, je důležité rozvíjet zvláštní péči o přírodu.
„Program OSN pro životní prostředí (PNU-MA), Světový fond pro ochranu přírody (WWF) a Mezinárodní unie pro ochranu Příroda (UICN) vypracovala podrobnou strategii pro budoucnost života pod názvem: „„ Péče o planetu Zemi “(Péče o Zemi 1991). Tam stanoví devět principů udržitelnosti Země. Navrhují globální strategii založenou na péči:
1. Budujte udržitelnou společnost.
2. Respekt a péče o komunitu živých bytostí.
3. Zlepšit kvalitu lidského života.
4. Zachovat vitalitu a rozmanitost planety Země.
5. Zůstaňte v mezích nosnosti planety Země.
6. Upravte osobní postoje a postupy.
7. Umožněte komunitám, aby se staraly o své vlastní prostředí.
8. Vytvořit národní rámec pro integraci rozvoje a ochrany.
9. Budujte globální alianci. “(Viz Boff, str. 134)”.
Vědci zabývající se životním prostředím vytvořili environmentální audit, environmentální účetnictví, environmentální management atd. Dnes existují také organizace, které se zabývají aspekty výroby a inherentního odpadu.
Mezi organizace zabývající se přípravou zpráv o životním prostředí patří The Canadian Institute of Chartered Accountants-CICA, World Industry Coucil on the Environment-WICE, Public Environmental Reporting Initiative-PERI, United Nation International Working Group of Experts on International Standards of Accounting and Hlášení - UNISAR.
S každým dalším dnem se zprávy o životním prostředí zintenzivňují, stejně jako povědomí o udržitelném rozvoji. Musí dojít k pokroku, ale bez poškození přírodního prostředí.
Rovněž roste povědomí o směru a personálu sociální buňky pro neútočení na přírodu.
Sociální buňka má funkci zachování přírodního prostředí, kde je vložena, protože použití kapitálu nemůže poškodit životy lidí, bytostí, přírody v současnosti ani v budoucnosti.
O tom učí Prof. Lopes de Sá: (Práce uvedená v bibliografii) „Čelíme procesu degradace životní úrovně to může v krátké době znemožnit existenci člověka na Zemi, pokud budou pokračovat agresi otázky životního prostředí".
Víme, že dynamika dědictví ovlivňuje přírodní prostředí a to transformuje kapitál.
Prof. Lopes de Sá učí (Práce uvedená v bibliografii) „Ekologické prostředí se transformuje transformací bohatství sociálních buněk a bohatství sociálních buněk se transformuje transformací prostředí ekologický". A stále říká: „... existuje nezaměnitelná transformační interakce mezi přírodním prostředím a dědictvím sociálních buněk “.
Dědictví, stejně jako ekologické, podléhá transformaci v zákonech interakce, které mezi nimi existují. V současné době existuje povědomí o ochraně přírody na mezinárodní úrovni i na úrovni komunity. Existuje naléhavá potřeba ochrany kvůli přežití člověka a planety Země. Existují společnosti, které jsou závislé na přírodě, aby byly ekonomicky a udržovány, jak je tomu u biologických druhů.
Papírna, která jako surovinu používá dřevo, závisí na existenci stromu. Při používání dřeva musí vrátit přírodu tomu, co si z ní vzala, výsadbou stromů, pokud ne, tím v okamžiku, kdy bude nedostatek surovin, poškodí to tedy vývoj dynamiky bohatství a životního prostředí Přírodní.
Mezi fenoménem dědictví a fenoménem prostředí musí existovat vzájemnost účinnosti.
Aplikace zdrojů (patrimoniální jev) na dekantační přehrady, kde je voda znečištěna dynamikou dědictví je neznečištěné (fenomén životního prostředí) a je navráceno přírodě je příkladem vzájemnosti zmiňoval se.
K demonstraci využití zdrojů v komunitě a při ochraně životního prostředí bylo vytvořeno sociální prohlášení.
SOCIÁLNÍ ROZVAHA
Bilance zvaná „Sociální“ si klade za cíl demonstrovat situace vznikající z oběhových environmentálních jevů. To znamená, že jde o účetnictví, které ukazuje, co sociální buňka přidala ke komunitě, tj. Co zaplatila za zlepšení zaměstnanci, za ochranu přírodního prostředí, vláda, banky, neziskové instituce, které akcionářům odměňovaly atd.
Teach Prof. César: (2000) „Sociální rovnováha je agregace těchto informací s cílem převést příspěvek společností ve prospěch společnosti a informovat je o jejich sociální výsledky, kromě toho, že jsou manažerským nástrojem na podporu správy, to vše ve fázi vývoje grafů účtů. “A stále říká:„ Sociální rovnováha musí jasně prokázat, jaké politiky jsou zavedeny a jaké jsou jejich úvahy o dědictví, s cílem demonstrovat jejich účast na procesu evoluce Sociální".
ZÁVĚREČNÉ ÚVAHY
Povědomí o kulturní změně v prostředí sociální buňky ve vztahu k ní okolí a komunita potřebuje kulturní transformaci, aby mohl být život lepší kvalitní. Je také naléhavé starat se o přírodu.
A o tom učí Prof. Lopes de Sá: (Práce uvedená v bibliografii) „Z lidských důvodů je jen málo užitečné, že jen dokazujeme, že tolik nebo tolik investic do řešení ekologických problémů nebo do sociální zájmy, pokud nezjistíme prostřednictvím reflexe logické základy interakce mezi sociální buňkou a jejím okolím, mezi společností a prostředím, ve kterém žije, mezi institucí a společnost".
Účetnictví Neopatrimonialismus má holistický pohled a zajímá se o účinnou prosperitu EU dědictví sociální buňky, aby komunita měla kvalitu života, a tím i blaho lidé.
BIBLIOGRAFIE
BOFF, Leonardo, Knowing how to care Lidská etika - soucit se zemí. Petrópolis: Editora Vozes, 1999.
CASEIRÃO, Manuel R., environmentální audit. K dispozici na:
HERCKERT, Werno. Environmentální aktiva a pasiva a nehmotná aktiva. 3. května: Megas, 2000.
HERCKERT, Werno. Ekologický pohyb. Časopis Nossa Terra, rok I, n. 9, 3. května, listopadu 1996.
HERCKERT, Werno. Znečištění životního prostředí. Noviny Espaço Livre, ročník IX. Vydání n. 39, říjen 1999.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sociální účetnictví. Účetní a informační časopis. Ijui-RS: Editora / Unijui, 01. dubna 1998.
KROETZ, César Eduardo Stevens. Sociální rovnováha, teorie a praxe. Atlas: São Paulo, 2000.
LLENA, F. Společenská odpovědnost společnosti. K dispozici v:. Přístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Environmentální účetnictví - společenská odpovědnost. K dispozici na:
SÁ, Antônio Lopes de. Doktrinální aspekty účetnictví aplikované na přírodní prostředí. K dispozici v:. Přístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Obecné úvahy o účetnictví aplikované na přírodní prostředí. K dispozici na:
SÁ, Antônio Lopes de. Úvod do účetnictví aplikovaného na přírodní prostředí. K dispozici v:. Přístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Přírodní zdroje a společnost. K dispozici v:. Přístup: 2002.
SÁ, Antônio Lopes de. Bioetika a environmentální účetnictví. K dispozici na: www.lopesdesa.com.br>. Datum přístupu: březen 2001.
SUCUPIRA, João. Společenská odpovědnost podniků. K dispozici v:. Datum přístupu: srpen 2001.
VĚŽE, Ciro. Sociální odpovědnost a transparentnost. K dispozici v:. Datum přístupu: srpen 2001.
URRUTIA, Manuel Bravo. Účetnictví a environmentální problém. K dispozici na:
Za Werno Herckert
Fejetonista brazilské školy
Člen brazilské akademie účetních věd
Člen mezinárodní vědecké asociace Neopatrimonialist
Člen brazilského vědeckého proudu neopatrimonialismu
Obecná geografie - zeměpis - Brazilská škola
Zdroj: Brazilská škola - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/patrimonio-sua-funcao-social-ambiental.htm