Guimarães Rosa: biografie, charakteristiky, fráze

Guimaraes Rosa, považován za největšího brazilského spisovatele 20. století, produkoval Příběhy, telenovely a romány známé od vynikající práce s jazykem. Rosa „znovuobjevila“ portugalský jazyk a vytvořila nová slova, která jej osvobodila od jeho pouhé užitkové funkce a obnovila poetický jazyk. Zástupce společnosti 3. fáze brazilského modernismu, Rosa vytváří literaturu, která využívá a absorbuje práci Generace 30, nabízející další odpověď na (stejné) brazilské problémy.

Životopis Guimarães Rosa

João Guimaraes Rosa narodil se v Cordisburgu (MG), 27. června 1908. Syn malého obchodníka se v roce 1918 přestěhoval do Belo Horizonte, aby mohl pokračovat ve studiu. Absolvoval medicínu, v roce 1930 a cvičil ve městech ve vnitrozemí Minas Gerais, jako jsou Itaúna a Barbacena. Během tohoto období publikoval své první příběhy v časopise plavba a samostatně studoval němčinu a ruštinu.

Guimarães Rosa je slavná osobnost brazilské literatury. [1]

Ověřeno v devíti jazycích, Rosa připojil se k diplomatické kariéře

v roce 1934. Byl zástupcem konzula v německém Hamburku až do konce spojenectví mezi zeměmi během druhé světové války, které ho vedlo k vězení v Baden-Badenu v roce 1942. Po svém propuštění se stal tajemníkem brazilského velvyslanectví v Bogotě a poté diplomatickým poradcem v Paříži. Zpět do Brazílie, to je povýšen na ministra první třída.

V roce 1963 je jednomyslně zvolen členem brazilské akademie dopisů. Byl také zástupcem Brazílie na II. Latinskoamerickém kongresu spisovatelů a na Federální radě kultury v roce 1967. Zemřel v Riu de Janeiro 19. listopadu téhož roku, oběť infarktu.

Přečtěte si také: Psychologické prózy Clarice Lispectorové

Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)

literární rysy

Guimarães Rosa, skvělý badatel a znalec několika jazyků, podnikl řadu exkurzí a uskutečnil své literatura jeden fúze archaismů, kultura populární a erudovaný svět. V díle autora se objevují především venkovská místa a jejich vesmíry chudoby, vždy okrajové vůči světu kapitálu a dělbě práce.

Právě v tomto scénáři se Rosa ponoří do negramotný člověk zkušenosti, založené na přírodě, na religiozitě, na mýtus, v božské prozřetelnosti, ve smyslu práce spojené se starodávnými rituály atd. Jeho postavy, daleko od modernity, se zotavily a mýticko-magické myšlení: nevidí svět primárně prostřednictvím logicko-racionálního vesmíru. Kouzelný svět není vesmírem jiného, ​​ale je zředěn vlastním hlasem vypravěče. Jeho literatura se drží světa venkovský muž.

Tento vesmír negramotných, privilegovaný autorem, zahrnuje a poetické pátrání a latentní diskuse o umění. Světový pohled, který Rosa získá, je ten alogický. Děti, blázni, staří lidé, lidé se zdravotním postižením, ztracení, zázrační dělníci a dokonce i zvířata: v jeho díle převládají tyto neobvyklé hlasy, daleko od empirické a konkrétní reality, blížící se mýtu. Tyto postavy získávají status křičet, protože autor zpochybňuje pořadí logicko-racionálního světa, který chápe fakta jako pravdu a poezii jako představivost.

Mýtus a začarovaný svět jsou na okraji moderní společnosti; jsou v ústech a ve fantazii těchto nesprávně upravených postav. A právě v nich Rosa vidí původ poezie, kteří by byli nějakým způsobem nakaženi potřebami faktického života, opotřebením jazyka pouhou komunikací.

„Nechápu, nechápu, dokud se nestaneš dítětem.“

("Bronzová tvář", v míčové sbory, J. G. Růžový)

Pravda není ve skutečnosti, ale v poezii. Rosa vytváří vesmír svázaný se stylem. K uskutečnění tohoto stvoření využívá různé zdroje portugalského jazyka, aby překonal utilitarismus jazyka. Buduje tento magický svět jazyková revitalizace, při hledání nového poetizovaného jazyka, a vesmír „jednoduché osoby“, negramotného, ​​má básnický potenciál.

Přečtěte si více: Poetická funkce jazyka: inovace kódu

Grande sertão: cesty

Grande sertão: cesty je skvělý román od Guimarães Rosa. Toto je dlouhý účet Riobaldo, ex-jagunço, který, již ve věku a zbavený svých povinností, se věnuje próze s gramotným a městským návštěvníkem, jehož hlas se neobjevuje a který chce znát zázemí Minas Gerais. Vyprávěný v první osobě„Riobaldo je ten, kdo vypráví svůj příběh a trajektorii svých myšlenek, přetváří vzpomínky na zvolené cesty a přináší na světlo nové vzpomínky.

způsob ne lineární, jako v toku paměti a rozhovorech u ohně, vypravěč vypráví příběh pomsty proti Hermogeny, zrádce jagunço, a vstupuje do labyrintu cest, které ho vedly k jagunagem, do hlubin zaostalé lesy, do málo známých prostor v Brazílii.

Grande sertão: cesty je to jedinečný román se zvláštním vyprávěním. [2]

Krajiny, kterými Riobaldo cestoval, výrazně poukazují na geografická místa odpovídající státům Minas Gerais, Goiás a Bahia. Nicméně, Rosa's sertão zároveň je a není skutečná. Není to jen geografické zázemí, ale projekce duše: Grande sertão: cesty je to duše Riobalda.

Že backcountry je velikost světa - existují místní problémy, kolonismus, jagunismus, sociální rozdíly. Jsou spojeny s univerzálními problémy. Riobaldoův sertão je etapa jeho života a jeho starostí; všechny epizody, které vypráví, jsou prostoupeny úvahami o dobru a zlu, válce a míru, radosti a smutku, svobodě a strachu - paradoxy z nichž se skládá jeho vlastní historie a historie lidstva.

Jak pojmenovat a identifikovat dobro a zlo v systému jagunço, v němž převládá násilí a boj o moc? Prostřednictvím vzpomínek Riobalda se vynoří stovky postav a informací, bezpočet labyrintu sertanejo projevů, hlasy lidí před strukturou dědičnosti koloniály to se samo nevyřeší.

Také centrální je milostné téma, ztělesněný v charakteru Diadorim, který interpoluje Riobaldovy vzpomínky a který také nelze vyřešit. Diadorim je kolega jagunço z Riobalda a uprostřed tohoto mužného a strukturálně macho vesmíru není homosexualita tolerovatelná. I když to vzbuzuje touhu Riobalda, zvyšuje to také nepohodlí postavy a nepřijetí toho, co cítí.

To je konflikt, opět mezi dobrem a zlem, ve kterém Diadorim představuje ďábelské, co Riobaldo odmítá a zároveň touží. Výsledek románu však odhaluje neobvyklé informace o Diadorimu, které generují ještě větší úvahy o tom, co bylo a co nezažilo.

Přečtěte si také: Poetická vynalézavost João Cabral de Melo Neto

Ocenění

• 1937: 1. cena poezie Brazilské akademie dopisů, za knihu Magma
• 1937: Druhé místo v knize Humberto de Campos Award od Livraria José Olympio Příběhy
• 1946: Cena společnosti Felipe d'Oliveira za knihu Sagarana
• 1956: Cena Machado de Assis, cena Carmen Dolores Barbosa a cena Paula Brito, vše za knihu Grande sertão: cesty
• 1961: Cena Machado de Assis, za dílo
• 1963: Cena brazilského pera, za knihu první příběhy
• 1966: Převzetí medaile Inconfidência a řádu Rio Branco

Věty

„Dobře víme jen to, čemu nerozumíme.“
"Chlapec! Bůh je trpělivost. Opak je ďábel. “
„Chcete příliš silně, nejistým způsobem chtít dobro, už to může být, pokud chcete, aby to špatné začalo.“
„Sklizeň je běžná, ale odplevelení je samo.“
"Srdce roste všude." Vige srdce jako potok protékající kopci a údolími, lesy a loukami. Srdce mísí lásky. Všechno se hodí. “
"Pane... podívejte se a uvidíte: nejdůležitější a nejkrásnější věc na světě je tato: že lidé nejsou vždy stejní, ještě neskončili - ale že se neustále mění." Nalaďte to nebo vyladit. Větší pravda. “
„Řeka nechce nikam jít, chce jít hlouběji.“
"Štěstí nikdy není jedno, jsou to dva, to je všechno... Štěstí se rodí každé ráno a do poledne je staré ..."
„Když má srdce na starosti, je vždy čas!“

Obrazový kredit
[1] Luis War / Shutterstock
[2] Společnost dopisů (Reprodukce)

Luiza Brandino
Učitel literatury