Černá literatura: původ, konsolidace, autoři

rozumí se jí černá literatura literární produkce, jejíž předmětem psaní je sám černý. Je to ze subjektivity černých mužů a žen, jejich zkušeností a jejich pohledu, že příběhy a básně takto klasifikováno.

Je důležité zdůraznit, že literatura černá se ukázala jako přímý výraz černé subjektivity v země kulturně ovládané bílou mocí - zejména ti, kteří přijímali africké diaspory, vynucené imigrace režimem EU trh s otroky. Tak je tomu například v Brazílii.

Takzvané oficiální nebo kanonické brazilské písmo, tj. Literatura, která odpovídá „klasickým“ knihám obsaženým ve školních osnovách, odráží toto paradigma bílá kulturní nadvláda: je drtivou většinou napsán bělochy zobrazujícími bílé znaky.

Přítomnost černých znaků je vždy zprostředkována touto rasovou vzdáleností a obecně reprodukuje stereotypy: je hypersexualizovaný mulat, darebák, obětovaný černý atd. To je například případ černých postav Monteira Lobata, vylíčených jako služebníci bez rodiny (Tia Anastácia a Tio Bento), a apt na podvod jako přirozený faktor (jako je Saci-Pererê, mladý muž bez rodinných vazeb, který žije klamáním lidí z místo).

Je to tedy prostřednictvím černé literatury černé a černé postavy a autoři znovu získávají svou integritu a jeho celek jako lidské bytosti, prolomení začarovaného kruhu rasismus institucionalizován, do té doby zakořeněn v literární praxi.

"Diskriminace je přítomna v aktu kulturní produkce, včetně literární produkce." Když spisovatel produkuje svůj text, manipuluje se svou sbírkou paměti, kde sídlí jeho předsudky. Tak dochází k začarovanému kruhu, který živí existující předsudky. Přerušení v tomto kruhu provedli hlavně jeho vlastní oběti a ti, kteří neodmítají hluboce uvažovat o rasových vztazích v Brazílii “. |1|

Vy černé notebooky byly vytvořeny za účelem kompilace a šíření produkcí černých autorů. [1]

Počátky: stručný historický přehled

Koncept černé literatury byl upevněn v polovině dvacátého století s vznik a posilování černých pohybů. Výzkumná pracovnice Maria Nazareth Soares Fonseca poukazuje na to, že ke vzniku černých literárních projevů v kvantitě došlo ve 20. letech 20. století s tzv. Severoamerická černá renesance, jehož prameny - Černárenesance, NovýČerná a Harlemrenesance - zachránilo vztahy s africkým kontinentem, pohrdlo hodnotami americké bílé střední třídy a vytvořilo spisy, které představovaly důležité nástroje vypovězení sociální segregace, stejně jako byly zaměřeny na boj za občanská práva černochů.

Podle Fonsecy byla tato šumivá literární produkce zodpovědná za potvrzení a vědomí černé, která se později rozšířila do dalších hnutí v Evropě, Karibiku, Antilách a několika dalších oblastech kolonizované Afriky.

Je důležité zdůraznit, že existuje různé literární trendy v rámci pojmu černá literatura. Vlastnosti se mění podle země a historického kontextu, ve kterém je text vytvořen, takže literatura vyrobená v EU Začátek 20. století se ve Spojených státech lišil od začátku na Kubě (tzv. Negrismo Crioulo), což se zase lišilo od publikace hnutí Negritude, narozené v Paříži ve 30. letech, stejně jako černo-brazilská produkce měla vlastní zvláštnosti, protože zkušenost s černou v každém z těchto teritorií je také různorodá..

Ačkoli se pojem černé literatury objevil až ve 20. stoletíV Brazílii existuje literární produkce černochů zaměřená na černou problematiku od 19. století, ještě před ukončením obchodu s otroky. Je to případ několika pamatovaných (a abolicionisté) Luiz Gama a Maria Firmina dos Reis, první černošská romanopiskyně v Latinské Americe a jistě první autorka abolicionistů v portugalštině.

To je případ slavných Cruz e Sousa, ikona symbolistické hnutí, z pre-moderníLima Barreto a největší spisovatel brazilské literatury, Machado de Assis - druhý, neustále bělený médii a vydavateli, do té míry, že mnoho lidí nevědělo, že je černý.

Více než tři století otroctví normalizováno v Brazílii úplné vyloučení černé populace z účasti občanů a její začlenění do oficiálních prostředků EU kultura. Černá inteligence odolávající na okraji tohoto systému založila v roce 1833 noviny barevný muž, abolicionistická publikace, jedna z několika, která se projevila ve stále větším počtu v průběhu devatenáctého a dvacátého století a prohlašoval pokyny, které jiná mediální média nedělají zamýšleno.

THE černý tiskje ve skutečnosti základním kamenem brazilského tisku, takže samotnou Brazilian Press Association (ABI) založil černý spisovatel Gustavo de Lacerda.

Vědět více:Tři skvělí černošští brazilští abolicionisté

Nepřestávejte... Po reklamě je toho víc;)

černé notebooky

Důležitým milníkem pro upevnění černé literatury v Brazílii byl vznikčerné notebooky, antologie poezie a prózy, poprvé vydáno v roce 1978. Zrozen ze Sjednoceného černošského hnutí proti rasové diskriminaci - které se později stalo jednoduše MNU (Unified Black Movement) - jeden z různých společenských nástrojů politické angažovanosti éra. Vy notebooky se objevily hlavně ve prospěch Asebeuznání, politické povědomí a prát se aby černošská populace měla přístup ke vzdělání a kulturním statkům.

THE první vydání, formátovaný v kapesní velikosti a platil za osm básníků, kteří v něm figurovali, obdrželi skvělé vydání, obíhali v několika knihkupectvích a také z ruky do ruky. Od té doby, byl vydán jeden svazek ročně, jehož úpravy provádí Quilombtoje, skupina spisovatelů se zavázala k šíření a šíření černé literární produkce v Brazílii.

"V den, kdy jsou kritici brazilské literatury pozornější k psaní historie brazilské literatury, ať se jí to líbí nebo ne, začlení historii skupiny Quilombhoje." Musí to být začleněno. V oblasti brazilské literatury jako celku je to jediná skupina, která [...] vydává nepřetržitou publikaci již 33 let. [...] Myslím, že až se objeví historici, kritici, kteří mají širší pohled na literaturu, bude to zapracováno. To je dluh, který brazilská literatura dluží skupině Quilombhoje. “ |2|

Bylo to v polovině 70. let mladí černoši začali obsazovat univerzity ve velkém počtu - přesto to představovalo výjimku tváří v tvář černé populaci jako celku, která byla nadále prostorově vyloučena, protože byla neustále tlačil na periferie z bytových programů vlád a obcí, kromě toho, že je také ekonomicky a kulturně.

Obrázek pěst zaťatou a zvednutou, jeden ze symbolů velkého hnutí černé moci.

"Ten mladý černoch, který přijíždí na univerzitu a nenachází reprezentace svého lidu v literatuře, v historických a sociologických studiích, si klade otázku: proč?" Do té doby existoval obraz - zdravý rozum -, že černoši neprodukovali literaturu a znalosti [...] “ |3|

Přečtěte si více:Mýtus rasové demokracie ve službách zahaleného rasismu v Brazílii

Hlasy černé brazilské literatury

V Brazílii dnes existuje mnoho exponentů černé literatury. Níže naleznete stručný seznam některých nejznámějších autorů v pořadí narození s ukázkovým výňatkem z jejich práce.

• Maria Firmina dos Reis (São Luís - MA, 1822 - Guimarães - MA, 1917)

První žena, která v Brazílii vydala román, dílo Marie Firminy dos Reisové bylo předchůdcem brazilské abolicionistické literatury. Podepsáno pseudonymem „uma maranhense“, Ursula byl propuštěn v roce 1859.

Zadní obálka románu Ursula.

Autorka, dcera černého otce a bílé matky, byla vychována v domě její tety z matčiny strany, v přímém kontaktu s literaturou z dětství. Kromě toho, že byla spisovatelkou, byla Maria Firmina dos Reis také učitelkou a dokonce učila smíšené učebny - chlapci a dívky, běloši a černoši, všichni ve stejné třídě - velká inovace v 19. století a také konfrontace s instituce patriarchální a otrokáři té doby.

"Já a tři sta dalších společníků neštěstí a zajetí jsme byli vrženi do úzkého a zkaženého nákladu lodi." Třicet dní krutého trápení a absolutní nedostatek všeho, co je pro život nejdůležitější, jsme strávili v tomto hrobě, dokud jsme se nepřiblížili k brazilským plážím. aby se vešly lidské zboží ve sklepě jsme šli svázaný stojící a aby nevznikl strach ze vzpoury, zřetězené jako divoká zvířata našich lesů, která se vrhají na hřiště evropských potentátů. Dali nám vodu, která byla špinavá, zkažená a podávaná s lakomostí, špatným jídlem a ještě špinavějšími: viděli jsme vedle sebe umírat mnoho společníků kvůli nedostatku vzduchu, jídla a vody. Je příšerné si pamatovat, že lidé takto zacházejí se svými bližními a že jim to nedává svědomí, že je vezmou do hrobu udušení a hladoví! “

(Výňatek z románu Ursula)

• Luiz Gama (Salvador - BA, 1830 - São Paulo - SP, 1882)

velký vůdce abolicionistůLuiz Gama byl synem portugalského otce a Luizy Mahinové, černé ženy obviněné z toho, že je jedním z vůdců Malês vzpoura, velké povstání otroků, které se konalo v Salvadoru v roce 1835. Prodal otec ve věku 10 let, byl domácím otrokem až do svých 18 let, kdy se mu podařilo dokázat, že vzhledem k tomu, že byl vzdělaný a syn svobodné ženy, nemohl být v zajetí. Vstoupil do veřejné síly provincie São Paulo a později se stal úředníkem na policejním sekretariátu, kde měl přístup do knihovny policisty.

Luiz Gama je dodnes připomínán jako jeden z hlavních brazilských abolicionistů 19. století.

samouk, se stal renomovaným právníkem, jednající u soudu za propuštění několika černochů nelegálně držených v zajetí nebo obviněných ze zločinů proti vám. Rovněž pořádal konference a psal kontroverzní články, ve kterých zvedl prapor abolicionismu a přímo bojoval proti bělícím ideálům společnosti. Publikoval básně pod pseudonymem „Afro“, „Getulino“ nebo „Barrabás“ a v roce 1859 vydal svou první knihu, sbírku satirických veršů podle jména Getulino's First Burlesque Trovas.

Připoutaný otrok tedy zpívá.
Tibulum
Zpívej, zpívej Coleirinho,
Zpívej, zpívej, zlo se zlomí;
Zpívej, utop se tolik zraněný
V tom hlase zlomené bolesti;
plakat otrok v kleci
Něžná manželka, tvůj malý syn,
Kdo bez otce v divokém hnízdě
Tam to bylo bez tebe, bez života.

Když přišlo fialové svítání
Mírný a jemný, za kopci,
Zlato lemující obzory,
Stínování neurčitých kadeří,
- Spolu se synem, sladkou ženou
Sladce,
A na slunci jsi se koupal
Jemné peří - jinde.
Dnes už smutné nejsou trylky,
Jako v minulosti na palmách;
Dnes otrok, v panských domech
Blaženost vás neuspokojuje;
Ani si nevezmi své cvrlikání
Sténání bílých kapek
- Skrz černé plešaté skály -
Z kaskády, která klouže.
Něžný syn tě nepolíbí,
Mírný zdroj vás neinspiruje,
Ani z měsíce klidné světlo
Pojďte své stříbrné žehličky.
Načteny pouze stíny,
Z klece do okouna
Přichází tredo zajetí,
Probouzí se smutek a slzy.
Zpívej, zpívej Coleirinho,
Zpívej, zpívej, zlo se zlomí;
Zpívej, utop se tolik zraněný
V tom hlase zlomené bolesti;
plakat otrok v kleci
Něžná manželka, tvůj malý syn,
Kdo bez otce v divokém hnízdě
Tam to bylo bez tebe, bez života.
(Getulino první burleskní balady)

• Solano Trindade (Recife - PE, 1908 - Rio de Janeiro - RJ, 1974)

Francisco Solano Trindade byl básník, aktivista, folklorista, herec, dramatik a filmař. Zakladatel Frente Negra Pernambucana a Centro de Cultura Afro-Brasileira ve 30. letech byl předchůdcem černošského hnutí v Brazílii. Poté, s bydlištěm v Rio de Janeiru, založil v Caxias v roce 1950 divadlo Teatro Popular Brasileiro (TPB), jehož obsazení to bylo složeno z dělníků, studentů a služebných a jejichž představení byla pořádána uvnitř i vně Brazílie.

V roce 1960 se přestěhoval do Embu, města na jihu hlavního města São Paula, a jeho trvalé a intenzivní kulturní ebullition transformuje území, přitahuje umělce a rozvíjí umění a řemesla umístění. Obec se nyní nazývá Embu das Artes a je turistickou atrakcí v regionu. Solano Trindade publikoval 9 děl a nese epiteton básník lidu a černochůza militantní důraz na popularizaci umění a záchranu černé brazilské identity.

Solano Trindade přináší na své trajektorii důležitý úspěch jako jeden z předchůdců černošského hnutí v Brazílii. [2]

jsem černý
Dione Silva
jsem černý
moji prarodiče byli spáleni

sluncem afriky
moje duše přijala křest bubnů
atabaques, gongh a agogôs
Bylo mi řečeno, že moji prarodiče

přišel z Loandy
jako levná komodita
zasadili pro pána nového mlýna cukrovou třtinu
a založil první Maracatu.
pak můj dědeček bojoval
jako zatraceně v zemích Zumbi
Jak odvážný byl?
V capoeire nebo noži
napsal nečetl

hůl snědla
Nebyl to otec John

pokorný a pokorný.
dokonce i babička

nebyl to vtip
v malské válce

vynikla.
v mé duši bylo

samba
bubnování

houpačka
a touha po osvobození.

(v lidový básník, 1999)

Podívejte se také:20. listopadu - Den černého vědomí

• Carolina Maria de Jesus (Sacramento - MG, 1914 - São Paulo - SP, 1977)

První černý brazilský autor, který se setkal se slávou ve vydavatelském světě, Carolina Mary of Jesus měl malý přístup k základním zdrojům života ve společnosti. Navštěvoval pouze první dva roky základní školy a žil život poznamenán chudobou.

Vedl si deníky a sešity, kde psal básně a dělal si poznámky o vyčerpávající realitě, která se kolem něj vnucovala. Objevil to novinář když jsem žil v Canindé favele v São Paulu a žil jsem jako sběrač odpadků.

Carolina Maria de Jesus byla první černou brazilskou autorkou, která získala slávu ze svých publikací. [2]

Kniha je hlavně o tomto období Eviction Room: Diary of a Favela, nejznámější z jejích publikací, kde autorka zdůrazňuje marginalizovanou situaci, ve které žila a bojovala proti hladu, špíně, rasismu mezi obyvateli favely a kolemjdoucích mimo jiné onemocnění.

Práce se prodalo více než 10 000 kopií v týdnu vydání a 100 000 v průběhu roku. Zatímco ještě naživu, Carolina publikoval další tři díla, a další čtyři byly propuštěny po její smrti.

“13. května. Dnes začalo pršet. Je to pro mě hezký den. Je den zrušení. Den, kdy si připomínáme osvobození otroků.

... Ve vězeních byli černí obětními beránky. Ale bílí jsou nyní kultivovanější. A nezachází s námi opovržlivě. Kéž Bůh osvítí bílé, aby černí byli šťastní.

Stále prší. A já mám jen fazole a sůl. Déšť je silný. Přesto jsem poslal chlapce do školy. Píšu, dokud neprší, takže můžu jít do Senhor Manuel prodat žehličky. Za peníze ze žehličky koupím rýži a klobásu. Trochu pršelo. Půjdu ven.... je mi tak líto svých dětí. Když vidí věci k jídlu, pláčou:

- Ať žije mami!

Demonstrace mě potěší. Ale už jsem ztratil zvyk usmívat se. O deset minut později chtějí víc jídla. Poslal jsem João, aby požádal Donu Idu o trochu tuku. Ona ne. Poslal jsem ti takovou poznámku:

- "Dona Ido, zeptám se, jestli mi můžeš dát trochu tuku, abych mohl připravit chlapcům polévku." Dnes pršelo a nemohl jsem sbírat papír. Děkuji, Carolina. “

... pršelo, ochladilo se. Přichází zima. A v zimě jíme víc. Věra začala žádat o jídlo. A já ne. Byla to repríza show. Byl jsem se dvěma plavbami. Chtěl jsem koupit mouku, abych se otočil. Šel jsem požádat Donu Alici o sádlo. Dala mi sádlo a rýži. Bylo 21 hodin, když jsme jedli.

A tak jsem 13. května 1958 bojoval proti současnému otroctví - hladu! “

(Eviction Room: Diary of a Favela)

• Maria Conceição Evaristo de Brito (Belo Horizonte - MG, 1946)

Profesor, výzkumník, básník, vypravěč a romanopisec, Conceição Evaristo je jedním z nejslavnějších současných brazilských autorů. V literatuře debutoval v roce 1990 a své básně publikoval v černé notebooky.

PhD v oboru srovnávací literatury na Universidade Federal Fluminense se věnuje výzkumu kritické produkce černých autorů - v Brazílii a také v Angole. Vydal svůj první román, Poncia Vicenciov roce 2003 a od té doby jeho práce byla předmětem výzkumu v Brazílii i v zahraničí, s pěti tituly přeloženými do angličtiny a francouzštiny. Její práce volí černošku jako hlavní protagonistku, v níž se mísí fikce a realita, v konceptu, který autor nazval „spisy“.

Conceição Evaristo je skvělé jméno v současné černé literatuře. [3]

můj růženec

Můj růženec je vyroben z černých a magických korálků.
V korálcích mého růžence zpívám Mama Oxum a mluvím
Naši otcové, Zdrávas Marys.
Z mého růžence slyším vzdálené bubny
moji lidé
a setkání ve spánkové paměti
květnové modlitby mého dětství.
Lady's korunovace, kde černé dívky,
navzdory touze korunovat královnu,
musel se spokojit s tím, že stál u paty oltáře
uvolňující květiny.
Moje růženec změnil mozoly
na mých rukou,
protože se jedná o účty práce na zemi, v továrnách,
v domácnostech, ve školách, na ulicích, ve světě.
Moje růženec jsou živé korálky.
(Někdo řekl, že jednoho dne je život modlitbou,
Řekl bych však, že existují rouhačské životy).
V korálcích mého růžence jsem tkal nafouklý
sny o naději.
Ve svých růžencích vidím skryté tváře
viditelnými a neviditelnými mřížkami
a otřásám bolestí z prohraného boje o účty
mého růžence.
V korálcích mého růžence zpívám, křičím, mlčím.
Z mého růžence cítím bublání hladu
V žaludku, srdci a prázdných hlavách.
Když rozdrtím růženec,
Mluvím o sobě jiným jménem.
A sním ve svých růžencových místech, lidi,
žije tak kousek po kousku, objevuji skutečné.
Jdu tam a zpět skrz své růženec,
což jsou kameny, které označují mé cestné tělo.
A na této podlaze z kamenných korálků,
můj růženec se promění v inkoust,
vést můj prst,
poezie mě naznačuje.
A po macerování mého růžence
Sám jsem tady
a zjistil jsem, že se stále jmenuji Maria.

(Básně na památku a jiná hnutí, 2006)

• Cuti (Ourinhos - SP, 1951)

Luiz Silva, známý pod pseudonymem Cuti, je jedno z nejvýznamnějších jmen brazilské černé inteligence. Cuti, mistr a doktor v dopisech z Unicampu, je výzkumníkem černé literární produkce v Brazílii a kromě toho je básníkem, spisovatelem povídek, dramatikem a aktivistou.

Je jedním ze zakladatelů a správců publikací černé notebooky a nevládní organizace Quilombhoje Literatura. Jeho dílo - fiktivní i non-fiction - se věnuje odsouzení brazilského strukturálního rasismu a záchraně černých předků a paměti černošského hnutí.

Jde o koncept černo-brazilské literatury na rozdíl od myšlenky na literaturu afro-potomka, poukazuje na to, jak remise do Afriky dále vzdaluje brazilský černý subjekt od jeho historie a Zkušenosti. Je také autorem důležitých studií o dílech Cruz e Sousa, Lima Barreto, Luiz Gama, Machado de Assis a dalších.

Negroesie je poetická antologie, která odráží místo černochů v brazilské společnosti. [5]

zlomený

někdy jsem tuším policista

Žádám o doklady

a dokonce je vlastnit

Držím se

a udeřil jsem se

někdy jsem vrátný

nevpustil mě do sebe

pokud

přes servisní port

někdy se sám urazím

porota

trest, který přichází s rozsudkem

někdy jsem láska, kterou otočím tváří

ten zlomený

opěradlo

primitivní samota

Zabalím se do prázdnoty

někdy drobky toho, co jsem snil a nejedl

ostatní jsem tě viděl se zasklenýma očima

vzrušující smutek

jednoho dne jsem se vrhl do zrušení

ohromení

později sesazený císař

republika výmyslů v srdci

a pak ústava

že se v každém okamžiku uzákoním

také násilí na popud

Vložil jsem se naruby

s vápennými a sádrovými hity

Musím být

někdy se snažím nevidět sám sebe

a ucpané jejich zrakem

Cítím utrpení koncipované jako věčné

začátek

zavřete kruh

je gesto, které popírám

kapka, kterou vypiji a opiju se

prst, na který ukazuji

a odsuzuji

okamžik, kdy se vzdám.

někdy...

(Negroesie)

• Elisa Lucinda dos Campos Gomes (Cariacica - ES, 1958)

Elisa Lucinda je tréninkem novináře, ale působí jako herečka, básnířka a zpěvačka. Považována za jednu z umělkyň své generace, která nejvíce popularizuje poetické slovo, oficiálně debutovala v literatuře knihou básní podobně (1995), která vytvořila hru stejného jména, ve které herečka protínala dramaturgický text s dialogy otevřenými veřejnosti.

S více než dvanácti vydanými knihami, včetně povídek a básní, je Elisa Lucinda také známá pro ni několik rolí v brazilských telenovelách a filmech, stejně jako zvukové nahrávky recitovaných básní a písničky.

Elisa Lucinda se ve své kariéře hromadí v divadle, televizním dramatu, hudbě a literatuře. [4]

exportovat mulat

„Ale to popírá krásné
A stále zelené oko
Oko jedu a cukru!
Pojď to popřít, pojď se omluvit
Pojďte sem, stále vám to sedí
Pojď být moje alibi, moje krásné chování
Pojď, odepř export, pojď můj bochník cukru!
(Stavím pro tebe dům, ale nikdo to nemůže vědět, rozumíš mé dlani?)
můj závrať můj pohmožděný příběh
Moje zmatená paměť, můj fotbal, chápeš můj gelol?
Dobře, lásko, jsem vaše improvizace, vaše karaoke;
Pojď zapřít, aniž bych musel něco dělat. Přijďte, aniž byste se museli hýbat
Ve mně zapomenete na úkoly, slumy, otrokářské čtvrti, už vás nic nebude bolet.
Cítím sladce, můj maculelê, pojď to popřít, miluj mě, obarvi mě
Pojďte být mým folklórem, pojďte se stát mojí tezí o nego malê.
Pojďte, zapřete to, rozdrťte mě, pak vás vezmu pro nás do samby. “
Představte si: Slyšel jsem to všechno bez klidu a bez bolesti.
Tento bývalý mistr už byl zatčen, řekl jsem: „Váš delegát ...“
A maršál zamrkal.
Mluvil jsem se soudcem, soudce se naznačil a nařídil malý trest
se speciální buňkou za to, že je to intelektuální bílý ...
Řekl jsem: „Váš soudce, je to k ničemu! Útlak, barbarství, genocida
nic z toho nelze vyléčit zašroubováním tmavé! “
Ó můj nejvyšší zákon, přestaň to pokazit
Nebude to nevyřešené prázdné místo
který osvobodí černošku:

Tato bílá záře je odsouzena k zániku
protože to není jako pseudo-utlačovaný
to ulehčí vaši minulost.
Podívej se sem, můj pane:
Pamatuji si otrokářské komnaty
a pamatuješ si Velký dům
a pojďme spolu upřímně napsat další příběh
Říkám, opakuji a nelžu:
Pojďme tuto pravdu vyjasnit
proč netančí sambu
že tě vykoupím nebo ti uvěřím:
Uvidíme, jestli se budeš držet dál, neinvestuj, netrvej na tom!
Moje znechucení!
Moje kulturní návnada!
Moje umýt!

Proč přestat být rasista, lásko,
to nejí mulata!

(podobně)

• Cidinha da Silva (Belo Horizonte - MG, 1967)

Prozaik, dramatik, spisovatel povídek, výzkumný pracovník, pedagog, kulturní manažer jsou některé z oblastí, ve kterých pracuje umělec a aktivista Cidinha da Silva. Zakladatelka Instituto Kuanza a po určitou dobu odpovědná za předsednictví GELEDÉS - Instituto da Mulher Negra, zahájila autorka své publikace texty zaměřené na oblast vzděláváníjako článek v knize rap a vzdělání, rap je vzdělání (1999) a kapitola v Rasismus a antirasismus ve vzdělávání: přehodnocení naší historie (2001). Byla také organizátorem svazku Afirmativní akce ve vzdělávání: brazilské zkušenosti (2003).

V literatuře debutoval Cidinha kompilací Každý trojzubec na svém místěa další kroniky (2006) a od té doby vydala nejméně dvanáct dalších děl v nejrůznějších formátech - povídky, kroniky, hry a dětské knihy, stejně jako několik článků o rasových a genderových vztazích publikovaných v Brazílii a v dalších zemích, jako je Uruguay, Kostarika, USA, Švýcarsko, Itálie a Anglie.

Melo rozporů

Černý chlapec byl velmi smutný a řekl druhému chlapci, který společnosti předložil lékařské potvrzení, aby byl propuštěn. Měl tedy v úmyslu splatit svůj dluh za první pololetí na vysoké škole a ukončit výuku, aby se mohl vrátit k Bohu, ví kdy.

Ale to je problém každého chudého mladého člověka, který studuje na soukromé vysoké škole, nemusí být černoch, aby to prošel. Máte pravdu, ale ukázalo se, že pracuje jako doplňovatel zboží v monumentálním řetězci drogerií ve městě a cítí se ponížen protože platí pravidlo, že obchodníci vystoupí na prodejní pozici (pokud jsou dobrými zaměstnanci a on byl) do maximálního období osmi měsíce. Už mu bylo patnáct a všichni (bílí) kolegové, kteří se k němu přidali, jsou již prodejci.

Naivní, jako každý 23letý snílek, si myslel, že bude povýšen (odměněn) za složení přijímací zkoušky na dobré univerzitě a za absolvování kurzu souvisejícího s jeho profesním oborem. Ach nic, manažer byl necitlivý a dokonce řekl, že se brzy vzdá této myšlenky vysokoškolského vzdělávání, „buržoazní věci“.

Vykřikl a udeřil do polštáře v domnění, že plat prodavače plus provize by vám umožnilo zaplatit alespoň pět ze sedmi školných za semestr a zbývající dva školu vyjednávat.

Udělal další nájezd, tentokrát, aby se pokusil snížit svou únavu a náklady na dopravu. Požádal o přeložení do drogistické jednotky nejblíže ke škole, kde nikdo nechce pracovat, zejména ti, kteří mají status práce v obchodě v centru města. Obdržel další č. Tam mu nezbylo, než naštvat manažera, aby ho vyhodili. Nemohl rezignovat, protože by přišel o pojištění v nezaměstnanosti a potom by nebyl schopen splácet ani dluh, který ho sužoval.

Naštěstí se blíží víkendové balady as nimi i teplo bílých dívek, které si myslí, že je to roztomilý, horký malý nigga, který sundává klobouk. A dávají mu iluzi, že je méně černý a diskriminovaný, protože se v šatníku objevuje jako základní malá černá.

(Každý trojzubec na svém místě a další kroniky)

• A-N-A Maria Gonçalves (Ibiá - MG, 1970)

Vycvičená inzerentka Ana Maria Gonçalvesová opustila povolání, aby se mohla plně věnovat literatuře. Prozaik, spisovatel povídek a vědecký pracovník, autorka vydala svou první knihu, Vedle a na okraj toho, co ke mně cítíš v roce 2002.

barevná vada byla zveřejněna o čtyři roky později, v roce 2006, a její příběh je inspirován Příběh Luizy Mahinové, velká černá postava v brazilské historii, hrdinka Revolta dos Malês a její syn, básník Luiz Gama. Kniha, která obnovuje více než 90 let brazilské historie, byla oceněna cenou Casa de las Américas (Kuba) a navíc byla novinami zvolena za jeden z 10 nejlepších románů desetiletí Zeměkoule.

Ana Maria Gonçalves také pracovala na zahraničních univerzitách jako spisovatelka a byla oceněna Brazilská vláda, v roce 2013, s vyznamenáním Řádu Rio Branco, za národní služby svých akcí antirasisty.

"Loď, která nesla kněze, se už blížila k lodi, zatímco strážci se rozdělovali." nějaké látky mezi námi, abychom nešli dolů nahí na zem, jako to udělali i mužům v Pláž. Svázal jsem si látku kolem krku, jako to dělala moje babička, a běžel jsem přes stráže. Než mě někdo z nich mohl zastavit, skočil jsem do moře. Voda byla horká, teplejší než v Uidah a nemohl jsem dobře plavat. Pak jsem si vzpomněl na Iemanjá a požádal ji, aby mě ochránila a vzala na zem. Jeden ze strážných vystřelil, ale brzy jsem na něj uslyšel křičet, pravděpodobně aby neztratil ani kousek, protože jsem neměl žádný způsob, jak uniknout, kromě ostrova, kde už na mě čekali další. Jít na ostrov a utéct před knězem bylo přesně to, co jsem chtěl, přistát pomocí mého jména, jméno, které mi dala moje babička a moje matka a se kterými mě seznámili s orixásem a voodoo."

 (barevná vada)

Kredity obrázků

[1] Quilombtoje/ Reprodukce

[2] Veřejné vlastnictví / Sbírka národních archivů

[3] Paula75/Commons

[4] Luis Gustavo Prado (Secom UnB) /Commons

[5] Vydání Mazza/ Reprodukce

Známky

|1| CUTI. Černá brazilská literatura. São Paulo: Selo Negro, 2010, str. 25

|2| Conceição Evaristo v rozhovoru s Bárbarou Araújo Machado v roce 2010

|3| COSTA, Aline. "Příběh, který právě začal." Black Notebooks - Three Desades, sv. 30, str. 23

Luiza Brandino

Učitel literatury