ال "نظرية الأفكارنشأ أفلاطوني لشرح أولاً المشكلة التي طرحها سقراط حول التعريفات. في تطورها ، كان من الضروري إنشاء الأفكار على أنها توحيد الأشياء المتعددة المعطاة في الأحاسيس (التمثيلات الشم والذوق والبصر والسمع واللمس) ، والتي لا تكفي وحدها لشرح تمثيلات هذه الأشياء و جوهر.
وهكذا يقسم أفلاطون الواقع إلى عالمين مختلفين: المعقول والمعقول. الأول يحتوي على الأشكال النقية والجوهر وأساس وجود كائنات الثاني. وبالتالي ، فإن كائنات الطبيعة والرجال نسخ حساسة من النماذج الأصلية المعقولة.
من هذا ينتقد أفلاطون الفن. كل كائن معين يشارك في الأفكار (المشاركة هي العلاقة بين الكل والأجزاء) دون الخلط بينها ، وهي بالتالي مطلقة. العالم هو نسخة من الواقع وهذا الخروج عن الواقع هو بالفعل الاختلاف، وإن كانت طبيعية. ومع ذلك ، يحكم أفلاطون على الفن باعتباره تقليدًا ، قادرًا على الخداع ، لأن الواقع المعقول هو بالفعل تقليد للمعقول. ويبتعد الفن أكثر عن الواقع ، لأنه يقلد النسخ. تقليد النسخ هو ما يسميه أفلاطون سيمولاكروم، والذي يقدم فائضًا أكبر من مجرد وجود العالم الطبيعي. لهذا يرفض أفلاطون الفن في حالته المثالية ، ويريد ، بذلك ، استبدال الشعر بالفلسفة.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
أما بالنسبة لأرسطو ، فإن هذا النموذج الأفلاطوني عديم الفائدة ولا يمكن الدفاع عنه. بالنسبة له ، الواقع هو حساس و "يقول الكائن نفسه بطرق مختلفة”. وهذا يعني أن الكائنات تُدعى دائمًا فيما يتعلق بفئة وجندر عالمي مستخرج من كائنات معينة. وبالتالي ، يصبح التقليد مفيدًا لأنه يمثل تركيبة من الروايات التي تُظهر التجارب الممكنة. التقليد له طابع تربوي ، حيث أن تأثيره (التنفيس) يعزز التماثل مع الشخصية ، وخلق أو إيقاظ المشاعر التي تنقي وتثقف ، وتتميز بمعايير أجراءات.
في هذا المعنى ، يقال أن التجربة الفنية تقوم على المواقف التي لها احتمالية، ليس مع الحقائق أو الأفعال الحقيقية ، ولكن أيضًا مع تلك التي يمكن أن تحدث ، أي المحتملة. يستخدم أرسطو المأساة فوق الأشكال الفنية الأخرى لأنه يتعامل مع الأعمال الدرامية البشرية التي يكون فيها الأفضل فقط هو الحل السعيد لمثل هذه الأعمال الدرامية.
لذلك ، في حين أن الاختلاف ، أو بالأحرى إنتاجه ، يبتعد بشكل متزايد عن الواقع الواقعي (على الرغم من الاختلاف الوجودي) هو إمكانية أن يصبح حقيقة واقعة. الأول غير متعلم ، بينما الثاني يستعد للحياة المجتمعية ، ويوقظ المشاعر العامة والعالمية.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
هل ترغب في الإشارة إلى هذا النص في مدرسة أو عمل أكاديمي؟ نظرة:
كابرال ، جواو فرانسيسكو بيريرا. "جماليات في فلسفة أفلاطون وأرسطو" ؛ مدرسة البرازيل. متوفر في: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-estetica-na-filosofia-platao-aristoteles.htm. تم الوصول إليه في 28 يونيو 2021.
