في الوقت الذي تجري فيه محاولة لتنظيم الفكر المسيحي ، بالإضافة إلى الطوائف المختلفة ، هناك أيضًا طرق مختلفة لتشكيل هذا الفكر وفقًا لمعايير معينة. بالنسبة للبعض ، الإيمان كافٍ في حد ذاته لإقناع الناس وتحويلهم إلى "الأخبار السارة". بالنسبة للآخرين ، من الضروري استخدام الفلسفة اليونانية لتبرير الإيمان المسيحي بعقلانية. في هذه البيئة ، في بداية القرن الثالث ، ظهرت مدرسة الإسكندرية الشهيرة. كان أول مناصر لها ، على الرغم من أنها كانت مؤسسها ، كليمنت.
رأى كليمنت أن الفلسفة اليونانية كانت جيدة ولذلك يجب أن تكون مشتقة من الله نفسه. يسعى الرجال الذين يتفلسفون إلى شرح الواقع وتفسير أنفسهم ، هاربين من الرذائل والأهواء التي لا تسمح لهم بتطوير روحانياتهم. الرجال الأشرار ، حسب كليمنتي ، لا يتفلسفون. على الرغم من تطويرها تحت رعاية الوثنية ، إلا أن فلسفة الإغريق تتوقع ، وتهيئ هؤلاء الناس لرسالة المسيح.
بحسب كليمنت ، قبل يسوع والعهد الجديد ، كان هناك قانون العهد القديم والعقل اليوناني الطبيعي كأداة الله غير المباشرة لإرشاد الناس. إنه يدرك أن الفلسفة لعبت دورًا تربويًا ، حيث وجهت الوثنيين نحو المسيحية ، وإن لم يكونوا على دراية بها. وبسبب عدم امتلاكهم للقانون (اليهودي) ولا الإيمان ، جاء الحق لليونانيين من خلال العقل. هذه طريقة غير مباشرة لكي ينقل الله لنا الحق.
الرجال الذين عاشوا في اليونان وفقًا للفضيلة ، أي الصدق واللطف والشجاعة ، وما إلى ذلك ، هم أمثلة على أن المسيحية لها استمرارية مع الفلسفة القديمة. يُجسِّد كليمنت أن قصة الحقيقة هي مثل مجرى ماء له تياران عظيمان: أحدهما ولد من الناموس المُعلن لليهود في العهد القديم ؛ الآخر ، من العقل التأملي للفلاسفة اليونانيين. يجتمع كلاهما في تيار ثالث وهو الإيمان الموحى بالله الذي صار جسدًا ، الإله المسيحي.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
بالنسبة لكليمنت ، الذي يسعى إلى المقارنة بين الفلسفة والقانون اليهودي ، فإن الوحي المسيحي لم يأت لإلغاء القانون ، بل لإتمامه. وبالتالي ، لا ينبغي للإيمان أن يبطل العقل ، لأن العقل يمثل لليونانيين ما يمثله شريعة العهد القديم لليهود. بهذه الطريقة ، ستكون الفلسفة مفيدة في إعداد الإيمان لأولئك الذين لم يصلوا إليه بعد ، ويمكن أن يتم ذلك من خلال التبرير العقلاني للعقائد المسيحية. علاوة على ذلك ، ستكون الفلسفة مفيدة لأولئك الذين يعتنقون الإيمان بالفعل ، لأنها ستساعد في الدفاع الجدلي عن الإيمان ضد أولئك الذين يسخرون منه.
هناك طريقة أخرى لإثبات فائدة الفلسفة وهي أن نفهم أن الله يوزع العديد من المواهب المختلفة لكل شخص. لذلك لدينا أشخاص أكثر ذكاءً ، وأشخاصًا أكثر حساسية ، وأشخاصًا أكثر ملاحظة ، وما إلى ذلك إذا كانت هذه الخصائص هي مواهب ، فلماذا نحتقر العقل بدلاً من وضعه في خدمة الإيمان ، مدركين أنه أيضًا عطية إلهية؟ ومع ذلك ، يجب ألا يتجاوز العقل الحدود التي وضعها الإيمان. العقل مجرد مساعد له. الفلسفة هي السعي وراء الحكمة ولا يمكن أن يشهد على تلك الحكمة إلا الإيمان بالحقيقة الموحاة.
لذلك ، كليمنت هو أحد المفكرين الذين يثقون ويدافعون عن التوفيق بين الإيمان والعقل ، مع كون الإيمان معيار الحقيقة ، حيث يصبح الكلمة حقيقة كاملة في المسيح. لسبب القدماء الذين أدركوا هذه الحقيقة جزئيًا فقط ، يجب مساعدة الإيمان. وبالتالي ، فمن الضروري أن "يعتقد أن يفهم”.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
هل ترغب في الإشارة إلى هذا النص في مدرسة أو عمل أكاديمي؟ نظرة:
كابرال ، جواو فرانسيسكو بيريرا. "كليمندس الإسكندرية والدفاع عن الفلسفة في الدين المسيحي" ؛ مدرسة البرازيل. متوفر في: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/clemente-alexandria-defesa-filosofia-na-religiao-crista.htm. تم الوصول إليه في 28 يونيو 2021.
