هل تساءلت يومًا عن سبب بناء معظم المدن البرازيلية حول كنيسة؟ أو لماذا تُخصص معظم الأعياد للقديسين؟ لمحاولة الإجابة على هذه الأسئلة ، من الضروري فهم التأثير الديني الكاثوليكي في البرازيل. لا يزال في بداية القرن الحادي والعشرين ، من بين الأديان التي يعتنقها سكان البرازيل ، كان الكاثوليكية لا يزال لديها أكبر عدد من المتابعين بين سكان البلاد. هذه الهيمنة ترجع إلى وجود الكنيسة الكاثوليكية في جميع أنحاء التكوين التاريخي البرازيلي.
كان وصول رجال الدين الكاثوليك إلى الأراضي البرازيلية متزامنًا مع عملية الاستيلاء على أراضي البرازيل ، حيث كانت للمملكة البرتغالية علاقات وثيقة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. القداس الذي تم الاحتفال به عند وصول بيدرو ألفاريس كابرال ، في عام 1500 ، خلده فيكتور ميريليس في اللوحة القداس الأول في البرازيل. حضور ال الكنيسة الكاثوليكية بدأت تكثف في عام 1549 مع وصول اليسوعيين لجمعية يسوع ، الذين شكلوا البلدات والمدن ، وأشهر حالاتها مدينة ساو باولو.
تصور لوحة فيكتور ميريليس تأثير الكنيسة الكاثوليكية منذ بداية غزو الأراضي البرازيلية
كما أتت مجموعات أخرى من رجال الدين الكاثوليك إلى المستعمرة البرتغالية بمهمة رئيسية هي تبشير السكان الأصليين ، مثل رهبان الفرنسيسكان والكرمليين ، وإحضار العقيدة إليهم مسيحي. ارتبطت هذه العملية باحتياجات المصالح التجارية والسياسية الأوروبية في البرازيل ، كأساس أيديولوجي لغزو واستعمار الأراضي الجديدة. وكانت العواقب هي التثاقف لدى السكان الأصليين والجهود المبذولة للتأديب ، وفقًا للمبادئ المسيحية الأوروبية ، السكان الذين عاشوا هنا ، بشكل رئيسي من خلال الأفعال التعليمية.
في الفنون ، كانت أشهر مساهمة للكنيسة الكاثوليكية في تاريخ البرازيل هي الإنتاجات الفنية الباروكية ، التي كان الفنان التشكيلي أليجادينهو من أبرز روادها. يمكن العثور على هذه الأعمال في مدن سلفادور ، ديامانتينا ، أورو بريتو ، ريسيفي وأوليندا. من ناحية أخرى ، أدى اتصال الكاثوليكية بالديانات الأفريقية إلى التوفيق الديني ، وهو مزيج من الأديان أدى إلى ظهور كاندومبلي ، على سبيل المثال.
كانت العلاقات بين الكنيسة الكاثوليكية والدولة وثيقة في البرازيل ، في كل من المستعمرة والإمبراطورية ، منذ ذلك الحين ، بالإضافة إلى ضمان الانضباط الاجتماعي داخل ضمن حدود معينة ، قامت الكنيسة أيضًا بمهام إدارية أصبحت الآن من مسؤولية الدولة ، مثل تسجيل المواليد والوفيات و حفلات الزفاف. ساهمت الكنيسة أيضًا في صيانة المستشفيات ، وخاصة Santas Casas. في المقابل ، عينت الدولة أساقفة ورعاة ، بالإضافة إلى منح تراخيص لبناء كنائس جديدة.
تغير السيناريو مع تعيين ماركيز بومبال ، الذي أزال نفوذ الكنيسة الكاثوليكية من إدارة الدولة. بعد وفاته ، توطدت العلاقات مرة أخرى ، وامتدت طوال فترة الإمبراطورية البرازيلية في القرن التاسع عشر. مع إعلان الجمهورية في عام 1889 ، كان هناك فصل رسمي بين الدولة والكنيسة الكاثوليكية ، لكن وجودهم كان لا يزال حياً ، كما يتضح من وجود العديد من الاحتفالات والأعياد الوطنية ، مثل احتفالات يونيو وعطلة 12 أكتوبر ، يوم نوسا سنهورا أباريسيدا ، شفيع الآباء.
خلافًا لتوجيهات الكنيسة ، تصرفت العديد من الجماعات الدينية سياسياً ، وتناضل من أجل تحسين الظروف المعيشية للسكان المستغَلين في البلاد. كانت هناك العديد من الأمثلة عبر التاريخ البرازيلي ، بما في ذلك ثورة كانودوس في نهاية القرن التاسع عشر ، أو حتى في الربع الأخير من القرن. XX ، عندما تمكنت الجماعات المرتبطة بعلم لاهوت التحرير من تشكيل بعض الحركات الاجتماعية ، مثل MST ، من خلال العمل في المجالس الكنسية الأساسية (CEB's).
بواسطة حكايات بينتو
تخرج في التاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igreja-catolica-no-brasil.htm