الفلسفة التجريبية (من اليونانية empeiria = تجربة) يكتسب صياغة نقدية نموذجية ومنهجية ومنهجية وواعية من لوك.
باتباع الخط التقليدي للتجربة ، والذي يعترف بأن كل المعرفة تأتي من التجربة ، لذلك ، من الحواس ، يسعى لوك إلى فهم التكوين والوظيفة وحدود الفهم بشري. لهذا ، ينتقد المفهوم الديكارتي للموضوع باعتباره مادة. “العقل هو طبلة راسا"، كان أرسطو قد قال بالفعل ، والذي تم تناوله هنا لإظهار أنه لا يوجد شيء في العقل لم يكن موجودًا من قبل في الحواس.
وفقًا للوك ، فإن العقل مثل الشمع السلبي ، الخالي من المحتوى ، حيث تطبع بيانات الحساسية هناك الأفكار التي يمكننا معرفتها. هنا ، الفكرة ليس لها نفس المعنى كما في ديكارت (أو إذا كانت كذلك ، فهي مجرد عرضية ، وليست فطرية). الأفكار الفطرية موجودة في الروح البشرية ، تسبق الولادة ، وبالتالي تنسق الطريقة التي يعرفها الإنسان. لكن بالنسبة للفيلسوف التجريبي ، فإن المعرفة البشرية تحددها انطباعات تأتي من الإحساس ، وليس من أساس معقول فطري. الجسد والعقل شيء واحد ، ليسا متميزين كما في ديكارت. لاحظ أننا ما زلنا نعمل بمفهوم الذات كأساس ، لكننا لم نعد الآن موضوعًا عالميًا (سببًا) و بالأحرى موضوع معين يتم فيه تضمين جميع التمثيلات (الأفكار) بالطريقة التي يدرك بها كل فرد واقع. ويبقى السؤال بعد ذلك: كيف يمكن تعميم الأحكام ، لأن التمثيلات خاصة؟ هنا الجواب أدناه.
أولاً ، بالنسبة إلى لوك ، الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون فطريًا في الإنسان هو القدرة على الإمساك (abtract) أفكار حقائق فردية (كما في أرسطو) وليس أن الأفكار نفسها فطرية (كما في ديكارت). في الخاص بك مقال عن فهم الإنسان، يقوم لوك بنوع من رسم الخرائط لكيفية إنتاج الأفكار في أذهاننا. الأفكار مستمدة من الأحاسيس. لا يوجد تفكير خالص حول مجرد مفاهيم واضحة ، ولكن التفكير دائمًا يفكر في شيء تتلقاه الأحاسيس المطبوعة في أذهاننا. التجربة ليست أكثر من مراقبة الأشياء الخارجية والعمليات الداخلية للعقل. الفكر ليس شكليًا ، بل هو توليفة بين الشكل والمحتوى مشتق من التجربة ومقتصر عليها. يمكن أن تكون التجربة من نوعين:
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
1. الخارجية ، والتي تستمد منها الأفكار البسيطة للإحساس (التمديد والشكل والحركة ، إلخ) ؛
2. داخلي ، تنبثق منه أفكار التأمل البسيطة (الألم ، اللذة ، إلخ).
لذلك يسميها لوك جودة القوة التي تمتلكها الأشياء لإنتاج الأفكار فينا وتميز بين:
- الصفات الأولية - هي الصفات الحقيقية للهيئات التي تكون الأفكار المقابلة لها نسخًا طبق الأصل ؛
- الصفات الثانوية - هي التوليفات المحتملة للأفكار ، كونها ذاتية جزئيًا ، بحيث لا تتوافق أفكارها تمامًا مع الأشياء (اللون ، الذوق ، الرائحة ، إلخ).
العقل ، وفقًا لما قاله لوك ، لديه القدرة على عمل مجموعات بين الأفكار البسيطة التي تشكل أفكارًا معقدة ، وفصل الأفكار عن بعضها البعض لتشكيل الأفكار العامة.
هناك ثلاثة أنواع من الأفكار المعقدة:
1. أفكار الأسلوب ، وهي عواطف الجوهر ؛
2. أفكار الجوهر ، التي ولدت من عادة افتراض الركيزة التي توجد فيها بعض الأفكار البسيطة ، و
3. أفكار العلاقات التي تنشأ من المواجهة التي يؤسسها العقل بين الأفكار.
يعترف لوك أيضًا بالفكرة العامة للمادة ، التي تم الحصول عليها عن طريق التجريد ولا ينكر وجود المواد ، بل ينكر القدرة البشرية على امتلاك أفكار واضحة ومتميزة. وفقا للوك ، فإن الجوهر الحقيقي سيكون هيكل الأشياء ، لكننا نعرف فقط الجوهر الاسمي، والتي تتكون من مجموعة الصفات التي يجب أن يتم استدعاؤها باسم معين. وهكذا ، فإن التجريد (الذي كان في القدماء هو الوسيلة التي تم من خلالها الوصول إلى جوهر الوجود) يصبح ، عند لوك ، تحيزًا للأفكار المعقدة الأخرى: لا تنتمي عامة وعامة إلى وجود الأشياء ، بل هي اختراعات للعقل نفسه تشير فقط إلى علامات الأشياء ، سواء كانت كلمات أو الأفكار.
تتكون المعرفة إذن من إدراك الارتباط أو الاتفاق (أو الخلاف والتباين) بين أفكارنا.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
