يبدو واضحًا أننا كبشر نتميز عن الحيوانات الأخرى الموجودة ، فنحن عقلانيون في النهاية. يمكن أن يوفر هذا الدليل بدوره العديد من المسارات الاستقصائية للعلم والفلسفة. في هذا النص ، سنرى بعض جوانب البشر التي تناولها كبار الفلاسفة الذين يميزون بشكل مكثف الفرق بين الانسان والحيوان.
أفلاطون إنه أول فيلسوف يؤكد وجود ثنائية نفسية فيزيائية في البشر ، أي تكوين مزدوج يتكون بين الجسد والروح التي تتكون منها. وفقًا للفيلسوف ، هناك روح ، كاملة وغير مادية ، وجسد ومادي ، محدود وغير كامل ، يجعلنا كما نحن. لا يتطرق أفلاطون مباشرة إلى العلاقة بين الحيوانات والبشر ، لكنه يترك لنا دليلًا مهمًا: فقط يمكن للكائنات العقلانية أن تعيش حياة كاملة ، لأن العقلانية فقط هي التي تقود إلى عالم الأفكار ، وهو عالم مثالي و ثابت.
أرسطو، بدوره ، يؤكد أن الإنسان هو حيوان سياسي. يعيش البشر في المجتمع ، ويشاركون بنشاط ، بل ويبنون قواعد لهذا المجتمع. بهذا المعنى ، يقول أرسطو أن البشر قادرون فقط على القيام بمثل هذه الأنشطة بسبب خاصية متأصلة في حياتهم: لغة. الإنسان حيوان موهوب بالكلمات واللغة يختلف عن الحيوانات الأخرى. تتيح لنا اللغة إنشاء المفاهيم ، وتسمية الأشياء والكائنات ، وبناء الفكر المجرد ، والأنشطة التي لا يستطيع رفاقنا غير العقلانيين القيام بها. بسبب هذه الاحتمالات على وجه التحديد ، يمكننا أداء العديد من المهام ، بدءًا من تطوير التقنيات (بمساعدة وضعنا المنتصب وإبهامنا المعاكس ، والذي يسمح بحركة الكماشة باليدين) لدراسة الرياضيات والموسيقى و
منطق.ظهرت الفلسفة بفضل هذه الخصائص البشرية ، ولكن فقط في الحداثة بعض الفلاسفة اهتمت حقًا بالتحليل ، بالتفصيل ، الاختلافات بين البشر و الحيوانات. ديكارت رينيهعلى النقيض من الفلسفة المدرسية ، التي أكدت أن كل كائن حي له روح ، أعاد التأكيد على ثنائية أفلاطون النفسية الفيزيائية ، وتطبيقها فقط على البشر. وفقًا للفيلسوف الحديث ، لم يكن للحيوانات روح ، كونها مجرد إنسان آلي للطبيعة ، أي أنواع من الكائنات الميكانيكية التي تطور الحركات ميكانيكيًا. هذا يعني أن البشر قادرون على التفكير والتحدث والتحرك بحرية ووفقًا لإرادتهم ، في حين أن الحيوانات تؤدي المهام الميكانيكية فقط.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
في بداية العصر الحديث بدأ ينظر للإنسان على أنه كائن يعمل ويعدل بيئته من خلال العمل كما ورد في الأطروحة ماركسي، وككائن بلا جوهر بحسب الأطروحة الوجودية. في الحالة الأولى ، يعرّف الإنسان نفسه على هذا النحو فقط لأنه يعمل ، لأنه قادر على تطوير عمل أساسي وعقلاني ، حتى لو تم استغلاله من قبل شخصية البرجوازية. في الحالة الثانية ، لا يولد الإنسان جاهزًا ، أي ليس لديه جوهر أو مفهوم للإنسان يحدده على الفور ، ولكنه يُبنى كل يوم وفقًا لتجاربه. هذا لا يساوي بينه وبين حيوان غير عقلاني ، لأن الإنسان ، بالنسبة للوجوديين ، قادر على تجميع الخبرات والتجارب في عقلك الذي يحدد تفضيلاتك وخياراتك ، شيء لا تفعله الحيوانات غير العقلانية لأنها تعيش فقط في اللحظة الحالية ولا شيء أكثر.
في الختام ، يمكننا القول إن هناك عدة طرق لتعريف مفهوم الإنسان وفقًا لتاريخ الفلسفة. الشيء الذي يلفت نظر القارئ هو ، بالتالي ، حقيقة أن الفرق بين البشر والحيوانات الأخرى هو عامل شبه واضح في معظم الأوقات. بحكم قدرتنا ، يمكننا تسمية الأشياء وتصنيفها ودراستها ، وكذلك إنشاء الفنون والتقنيات وترتيب العلوم.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
تخرج في الفلسفة