السفسطائيون تم انتقادهم على نطاق واسع من سقراط حتى منتصف القرن التاسع عشر. كان معظم هؤلاء المفكرين في مدينة أثينا ، بسبب التنظيم السياسي لتلك الدولة المدينة في القرن الخامس قبل الميلاد. أ ، لكنهم لم يكونوا مواطنين. لكل المسؤول عن التدريس ، بشكل أساسي البلاغة والقواعد.، من قبل أفلاطون من المخادعين الماهرين ، ومن قبل هنري سيدجويك من الدجالين.
هناك دلائل تشير إلى أن كلمة السفسطائي كان لها دلالة إيجابية في كتابات كبار الشعراء اليونانيين وفي هيرودوتوالد القصة. لم يبدأ النقد التاريخي للسفسطائيين بسقراط ، ومع ذلك فهو أمر لا يمكن إنكاره تأثير كتابات أفلاطون وأرسطو في توصيف هؤلاء المفكرين.
صفات السفسطائيين
تميزت مجموعة المفكرين الذين تم تحديدهم على أنهم سفسطائيون بشكل أساسي بـ عدم وجود عقيدة مشتركة وبواسطة التدريس يهدف إلى غرض مفيد. اعتبرهم الناس متحدثين ماهرين ، مدركين أهمية الكلمات واستخداماتها منطق. يمكن اعتبارهم مدربين مسافرين تم توظيفهم لتدريس الخطابة لأغراض سياسية.
ما بقي من أفكاره كان شظايا قليلة وذُكرت في نصوص أخرى
. الكثير مما نعرفه عن هؤلاء المفكرين موجود في الحوارات الأفلاطونية وكتابات أرسطو، حيث يتم انتقادهم بشكل مباشر. تتناقض الانتقادات مع أصل كلمة "سفسطائي" ، أصلها سوفوس وهي تعني حكيمًا أو ماهرًا ، ولكنها تأتي للدلالة على أولئك الذين يبدون حكماء ، لكنهم لا يصلون إلى الحقيقة.إن محاولة تعريف المفكر على أنه سفسطائي ليست صعوبة في التأريخية ، بل هي تحديد ما يمكن أن يكون مشتركًا بين هؤلاء المفكرين ، كما يقول أفلاطون في حواره. السفسطائي. يتفق بعض الباحثين على أن هذا العامل سيكون الاعتقاد بأن الفضيلة قابلة للتعليم، وهو بالضبط محور انتقاد سقراط.
اقرأ أيضا: ميتافيزيقيا أرسطو - مجموعة من الأطروحات الأرسطية
السفسطائيون الرائدون
من كان السفسطائي الأول أو الرئيسي؟ لا يمكن تأكيد هذه الإجابة بسهولة ، لأن بروتاغوراس ، الذي يعتبر السفسطائي الأول ، كان سيؤكد ، كما قرأنا في الحوار بروتاغوراس، من أفلاطون ، هذا كان آخرون قبله يمارسون السفسطة، ولكن بطرق مختلفة عن طريقتك. بالفعل في الكتاب حياة السفسطائيين، من Philostratus اليونانية ، المكتوبة في منتصف القرن الثالث ، هذا الفن متماهي مع البلاغة.
بروتاغوراس، من المدينة اليونانية القديمة Abdera (في منطقة تراقيا) ، ولدت عام 490 قبل الميلاد. ج. ويعتبر السفسطائي الأول. تم تعيينه تلميذا ل ديموقريطس ومعروف بتأكيده أن "الإنسان هو مقياس كل شيء". المعرفة التي تتجاوز الآراء ، بمعنى آخر ، المظاهر ، لن تكون ممكنة. يشير العديد من الفلاسفة في هذا البيان إلى أساس الفكر النسبي.
هيبياس كان سفسطائيًا بالفطرة من غرب اليونان (مدينة إليدا الحالية) ونسب لنفسه القدرة على ذلك يتحدث عن مواضيع مختلفة ، ثمرة ذاكرته الممتازة ، مثل علم الفلك والرياضيات والرسم و الشعر. يشير Xenophon إلى أن Hippias كان سيناقش مع سقراط حول العدالة التي تفرق بين القوانين الطبيعية والقوانين التقليدية.
ثراسيماشوس الأرقام بشكل رئيسي في بداية الجمهورية، حيث أعرب عن رأي مفاده أن "العدالة لن تكون إلا ميزة للأقوى". من المؤكد أنه ولد في مدينة خلقيدونية القديمة (الآن كاديكوي ، في محافظة اسطنبول) ، وهناك القليل من المعلومات حول حياته والكتابات المحتملة.
جورجياس ولد في Leontinos ، الآن Lentini (الواقعة في مقاطعة سيراكيوز الإيطالية) ، ولم يقدمه سقراط باعتباره سفسطائيًا. هذه الملاحظة ناتجة عن رفضه الاعتقاد بأن الفضيلة قابلة للتعليم. الكثير من كتابك حول ما لاé أتى إلينا ويعرض مشكلة: حتى لو كان هناك شيء ما ، فلن نكون قادرين على معرفته ، وما هو غير معروف لا يمكن نقله. وبالتالي سيكون تقديم نقد لـ بارمينيدس.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
نقد سقراط
الجانب السلبي الذي ننسبه للسفسطائيين يقوم على نقد سقراط لهذه المجموعة من المفكرين. نرى ذلك في الحوارات الأفلاطونية ، من خلال سقراط يقترح السفسطائيون الحقائق النسبية فقط.. في غياب الحقيقة المطلقة ، يصبح من الأسهل ممارسة الإثارة الجنسية ، أي محاولة تحقيق النجاح في أي نقاش. ومن الأوصاف التي ينسبها بعض السفسطائيين لأنفسهم القدرة على دحض أي أمر. فضل خطابه الجدير بالثناء ظهور الحكماء ، لكن الاهتمام بالحقيقة لم يكن موجودًا.
ما قدمه السفسطائي ، إذن ، كان منتجًا لأولئك الذين دفعوا مقابل خدمته. من ناحية أخرى ، كان الاقتراح السقراطي يهدف إلى تحويل أولئك الذين تحدث معهم ، وتحريرهم من مجال الظلال وقيادتهم إلى المعرفة الحقيقية. بدون هذا الإجراء الديالكتيكي ، الذي يتضمن التخلي عن الآراء ، يمكن لأي خطاب جميل أن يقنع كلاً من الباطل والحقيقة حول موضوع ما.
اقرأ أيضا: ما قبل سقراط - الفلاسفة الذين بدأوا الفلسفة الغربية
أهمية السفسطائيون في الفلسفة
على الرغم من أن الأجزاء المتبقية قليلة جدًا ، إلا أن الدراسات الحديثة تسعى إلى ملاحظة مساهمات هؤلاء المفكرين في ثقافة بدأت في التشكيك في قيمها الدينية. إن تثمين العناية بالكلمات والتمييز بين القوانين الطبيعية والاصطناعية هي المقترحات الأكثر صلة بالفترات اللاحقة من الفلسفة. لا يمكن أن ننسى ، أيضًا ، أن دراسة بلاغية كان الدافع إلى حد كبير هو استخدام هؤلاء المفكرين للخطاب في السياسة الأثينية.
ما لا يمكن الشك فيه ، على أي حال ، هو أن هؤلاء المفكرين كانوا يعتبرون حكماء بالمعنى الصحيح للكلمة ، ويمثلون لحظة مهمة في تاريخ الفلسفة.
مقتطفات مختارة
عن الحقيقة، منسوبة إلى Antifont:
"العدالة إذن تتمثل في عدم الإخلال بقواعد المدينة التي يكون الفرد فيها من مواطنيها. بعد قولي هذا ، سيستخدم الرجل العدالة إلى أقصى حد لها إذا احترم القوانين ، في حضور الشهود ، ولكن ، مرة واحدة فقط وبدون شهود ، إذا احترم تعاليم الطبيعة ؛ لأن أحكام القوانين مفروضة ، في حين أن تلك الطبيعة ضرورية ؛ وتلك الخاصة بالقانون هي نتيجة اتفاق ، لا يتم إنتاجه بشكل طبيعي ، في حين يتم إنتاج تلك الطبيعة بشكل طبيعي ، وليست نتيجة لاتفاق ". |1|
مدح هيلينامن جورجياس:
"[هناك] نفس العلاقة بين قوة الكلام وتصرف الروح ، وجهاز المخدرات وطبيعة الأجساد: مثلما يتسبب هذا الدواء في مغادرة الجسد لمثل هذه الفكاهة ، وأن البعض يجعل المرض ، والبعض الآخر الحياة ، كذلك ، من بين الخطابات ، والبعض الآلام ، والبعض الآخر يسحر ، ويخيف ، ويؤجج المستمعين ، والبعض ، من خلال تأثير بعض الإقناع السيئ ، يخدر الروح ويسحرها ". |1|
درجات
|1| كاسين ، باربرا. التأثير السفسطائي: السفسطة ، الفلسفة ، البلاغة ، الأدب. ترجمه آنا لوسيا دي أوليفيرا وماريا كريستينا فرانكو فيراز وباولو بينيرو. ساو باولو: Editora 34 ، 2005.
بقلم ماركو أوليفيرا
مدرس فلسفة
