في البرازيل ، بين القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، عاد أبناء الأوليغارشية الزراعية الذين أرسلوا إلى أوروبا للدراسة ، حاملين معهم في الحقائب ، تشكيل كامل يسترشد بالتيارات الأيديولوجية الرئيسية التي انتشرت في القارة الأوروبية في ذلك بالطبع الوقت. وهكذا ، بدأت عملية "استيراد" أيديولوجية ، والتي ستواجه في المستقبل سياق وطني بالكامل. يكره السيناريو الأوروبي ، الذي يتميز بتصنيع أيديولوجي حقيقي لدولة تفكر بطريقة ما ، لكنها تصرفت بطريقة آخر. من الإمبراطورية إلى السنوات التي سبقت الجمهورية ، جرت محاولة لنسخ إيديولوجيات السياقات الأوروبية والأمريكية في محاولة بناء دولة ذات سلطة لامركزية على أسس غير شخصية وعقلانية ، مع وظائف معينة داخل البيروقراطية تقنية.
ومع ذلك ، فشلت هذه المحاولات ، لأن التنظيم الاجتماعي البرازيلي اشترط حياة سياسية تسترشد بالتداخل بين الأنظمة العامة (التي تتعلق بالمصالح الجماعية للمجتمع بأسره) والخاصة (المصالح الخاصة والفردية فقط). بعبارة أخرى ، يمكن العثور على سبب اصطناع المُثُل الليبرالية وفشل هذا "استيراد المُثل العليا" في علاقة الاختلاط أو التقاطع بين الجمهور و الخاص ، لأن السياسات العقلانية ذات الطبيعة الوضعية والليبرالية التي تدافع عنها الدولة في مجال الفكر كان لابد من تشكيلها في المجتمع الأبوي والمتمسك بالعبيد والميراث. إذا كانت الليبرالية مرادفة للحرية واللامركزية السياسية (وهو أمر مثير للاهتمام منذ استقلالية النخبة يمكن أن تكون ذات قيمة أكبر من الخضوع للسلطة من الشكل الإمبراطوري) ، من ناحية أخرى ، فإنها تتعارض مع الواقع المحافظ لل البرازيل. سادت الأفكار التقليدية والنخبوية للحفاظ على الأرض (والسلطة التي جاءت منها) ، الإقليمية ونظام الإنتاج الاقتصادي القائم على العبودية.
الطريقة التي تم بها استقلال البلاد دون اندلاع ثورة (مثل تلك التي حدثت في بلدان أمريكا اللاتينية الأخرى) يوضح أنه على الرغم من أنه كان مدفوعًا بروح "الليبرالية الحديثة" ، فقد تم الترويج له من خلال الحفاظ على أنظمة وأنشطة مستعمرة ، بالنسبة للأنشطة التي لا تزال مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بسياق النظام الريفي الخاص ، وهو السيناريو الذي شكل المصطنعة أيديولوجي. كانت هذه ، بالتأكيد ، أعلى نقطة في عدم تطابق الممارسات السياسية الوطنية مع المثل العليا الليبرالية الوضعية في ذلك الوقت. حدث هذا في مقال دستور الإمبراطورية وظهور الجمهورية.
كما أوضح لويز ويرنيك فيانا (1996) ، فإن المثالية القومية الثورية التي حفزت الانفصال عن حاضرة البرتغال ، وبعد ذلك ظهور الجمهورية نفسها ، أفسح المجال لمنطق "المحافظة تغيير ". محاولة بناء دولة على أساس الحفاظ على عوامل مثل السخرة والإقليمية (الحفاظ على لاتيفونديوم كبير و وضع الملكية الخاصة) ، سمح لها (الدولة) أن تتميز بغموض كبير يعطى من خلال توقها إلى الحداثة وتعلقها بـ التقليد.
لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)
"ينبغي حل الغموض الجذري للدولة - بين الليبرالية والعبودية - في حد ذاته ، كمؤسسة متوترة ، ومهندس عمل يدعي تواطؤ الوقت ، ويفوض نفسه إلى مستقبل مهمة التغلب على همجية مجتمع مجزأ ولافقاري ، حتى جاءت لتتوافق وتفي بمتطلبات المُثُل الحضارية التي سيكون الشخص الوحيد فيها الناقل"(فيانا ، 1996 ، ص 378).
هذا السياق للتحول الجزئي للمجال السياسي أو استخدام الليبرالية كـ "قطارة" ، على حد تعبير Werneck (1996) ، تمت الإشارة إليه أيضًا من قبل Wanderley G. من القديسين. عند مناقشة تطور الليبرالية في البرازيل في أحد أعماله ، أظهر وجهة نظره حول الطريقة التي تم بها تشكيل هذا السياق السياسي الوطني بجو ليبرالي. وديمقراطية ، لكنها مشبعة بالأسئلة الغامضة التي استنكرت "عدم التحول الكامل" إلى الليبرالية والممارسات الوضعية المعلنة ، من الناحية النظرية ، من قبل الدولة والدستور.
وهكذا ، لكي تعمل الدولة الليبرالية بشكل مرضٍ ، كما هو موصوف في الدستور ، سيكون كافياً القضاء على السياسيين الفاسدين من النظام. ستشكل هذه الفكرة العمود الفقري لأجندة السياسيين الليبراليين حتى عام 1930: انتخابات نزيهة ، وإقصاء السياسيين الفاسدين ، وحرية السوق السياسية للعمل كما ينبغي. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يفاجئ أي شخص بالعثور على العديد ممن انضموا إلى هذا النوع من الليبرالية تطالب الدولة بدعم أسعار البن ، أو الحكومة لدعم الاقتصاد سكرية" (سانتوس ، 1998 ، ص 34).
لذلك ، لا شيء أكثر دلالة من هذه القضايا الغامضة (الموجودة في الممارسة السياسية) للتنديد بـ المصطنعة الأيديولوجية الحالية ، والتي من شأنها أن تسهم لاحقًا في تشويه سمعة الفضاء السياسي البرازيلي الطريقة العامة. وبالتالي ، إذا كان من الممكن قراءة محاولة تنفيذ الممارسات السياسية التي تنطوي عليها المثل الأوروبية الرائجة على أنها إجراء يستهدف المجال ومن ناحية أخرى ، إذا كانت الطريقة التي حاولت بها الطبقة السياسية توجيه أفعالها للدفاع عن مصالحها تندد بمحاولة إدامة المجال الخاص في السلطة ، ما يمكن استنتاجه هو أن التنظيم السياسي الوطني بني على هذا التداخل بين مثل هذه المجالات. وبالتالي ، فإن هذا التداخل أو التعايش بين الأشياء العامة والخاصة سيكون هو النقطة الأساسية لـ للتفكير في كيفية بناء مجال السياسة في البرازيل ، والذي ، كما هو معروف ، يحتوي على الكثير نقاط الضعف.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
علم الاجتماع - مدرسة البرازيل