كانت الآريوسية واحدة من أعظم البدع في فترة ما يسمى بالعصور الوسطى العليا ، أي فترة الانتقال بين سقوط الإمبراطورية الرومانية وتشكيل المسيحية الغربية ، والذي حدث في منتصف القرن الرابع د. ج حتى منتصف القرن العاشر د. ج. هذه البدعة (بدعة تأتي من اليونانية تصفيف الشعرو الوسائل خيار) سمي كذلك لاشتقاقه من اسم أريوس ، أو آريوس ، قسيس الإسكندرية ، مصر. وقد عارضه حكماء الكنيسة المسيحية المبكرة ، مثل القديس أثناسيوس.
تناسب بدعة آريوس ، بحسب أرثوذكسية الكنيسة ، مجال كريستولوجيا ، خاصة فيما يتعلق بالفهم اللاهوتي للثالوث الأقدس. علم كريستولوجيا هو فرع من فروع اللاهوت مكرس للتفكير في طبيعة المسيح. بالنسبة لأرثوذكسية الكنيسة الكاثوليكية (وريث المسيحية المبكرة) ، يشارك المسيح جوهر الله الآب ، الخالق - واحد من اشخاص الثالوث ، الروح القدس هو الثالث. لذلك ، في الوقت الذي صار فيه المسيح إنسانًا وتجسدًا ، كان أيضًا خالدًا مع الله ، وبالتالي مع الله نفسه.
عارض أريوس هذا المنظور الأرثوذكسي ، بحجة أن المسيح لا يشترك في نفس الجوهر مع الله ، ولكن خلقه الله ، مثله مثل جميع المخلوقات والإنسان. هذا يفترض عدم أبدية المسيح وعدم تجسد
الشعارات (الفعل الإلهي) في الابن. آريوس ، الذي تلقى تدريبًا فكريًا محترمًا وتقلد منصب الشيخ في الإسكندرية (المركز الفكري لآسيا الصغرى في ذلك الوقت) ، اكتسب عددًا من الأتباع. لكن أول من واجهه مباشرة ودافع عن الرأي الأرثوذكسي كان الإسكندر أسقف الإسكندرية.عقد إسكندر الإسكندرية مجمعًا محليًا عام 318 د. سي ، مع ما يقرب من مائة أسقف ، لمناقشة أفكار آريوس. أدان الأساقفة آريوس باعتباره زنديقًا وقدموا قرارهم إلى أساقفة من مناطق أخرى من المجال المسيحي وإلى البابا سيلفستر في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فقد اكتسب آريوس مناصرين أكثر لتفسيره والخلافات اللاهوتية. بدأ يصبح أكثر شراسة ، مما خلق حالة مقلقة للإمبراطور في ذلك الوقت قسنطينة.
دعا قسطنطينو ، الذي نصحه المطران أوسيو من قرطبة بإسبانيا ، المجلس المسكوني (أهم اجتماع لأعضاء الكنيسة للتداول في القضايا العقائدية والرعوية ، إلخ) ، في 325 د. ج ، الذي أقيم في مدينة نيقية. جمع مجمع نيقية حوالي ثلاثمائة أسقف من مناطق مختلفة وتوصلوا إلى استنتاج مفاده أن المسيح كان له نفس الشيء طبيعة الله الآب ، المولود من نفس جوهر الآب ، منذ الأزل وليس كما فسرها أريوس ، الذي خلقه الله دونما سابق إنذار، على حين غرة، فجأة (من العدم) تمامًا مثل المخلوقات الأخرى. ثم قبل قسطنطين قرارات مجمع نيقية وقرر نفي أريوس وإدانة قراءة أعماله.
وبعد قرار المجلس 325 د. سي ، القسيس من مدينة Nicomedia ، المسمى Eusebius ، بدأ في نشر شبه الآرية ، وبالتالي إعادة تأهيل جزء كبير من أفكار آريوس. هذه الحقيقة مارست ضغطا على الإمبراطور قسطنطين الذي ، عام 327 م. ج ـ العفو عن الزنديق أريوس ، والسماح له بالعودة إلى مدينة الإسكندرية. لم يعد أسقف الإسكندرية هذا العام الإسكندر بل أثناسيوس ، الذي اعتبرته الكنيسة لاحقًا قديسًا.
كان القديس أثناسيوس الإسكندري من أهم حكماء الكنيسة المسيحية الأولى لمحاربة بدعة الآريوسية.
القديس أثناسيوس (295 م. ج - 373 د. ج) بقيت ضمن المنظور الأرثوذكسي ونبذت الآريوسية منذ نشأتها. طوال فترة 330 و 340 د. ج ، كان على أثناسيوس أن يواجه بقسوة التنظيم الآري (أو شبه الآري) في مصر وجزء كبير من الكنيسة الشرقية. أوسابيوس النيقوميدي ، مؤيد آريوس ، تمكن من تشكيل طائفة آريوسية كان لها قوة عظيمة داخل الكنيسة ، و حتى أنه أثر على أساقفة الشرق لحرمان أثناسيوس (والبابا يوليوس الذي دعم أثناسيوس) ونفيه لمدة عامين. مرات. سيتم إعادة تأهيل أثناسيوس من قبل الكنيسة مع مجمع سارديكا عام 346 د. C ، الذي أعاد التأكيد على الآراء الأرثوذكسية لمجلس نيقية ، مرة أخرى يواجه الآريوسية. لكن الإمبراطور قسطنطينوس في 350 م. C ، أعطى مساحة كبيرة للبدعة الأريوسية ، حتى أنه أجبر البابا ليبيريوس آنذاك على طرد أثناسيوس كنسياً في 357 د. ج.
في العقود التالية من 360 و 370 د. ج ، وخاصة بعد وفاة الإمبراطور كونسيوس وأثناسيوس وغيرهم من حكماء الكنيسة ، مثل القديس هيلاري ، واصلت الدفاع عن الموقف الأرثوذكسي فيما يتعلق بالثالوث ومحاربة بدعة الآريوسية. ساد هذا في القرون اللاحقة وتعزز من خلال تفكير المثقفين المهمين الآخرين مثل القديس توما الأكويني.
بواسطتي كلاوديو فرنانديز
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm