كانت العائلة في روما القديمة الأبوية، أي ، تم تفويض كل السلطة للرجل ، للأب. كانت العائلة الرومانية عبارة عن اندماج لكل ما كان تحت سلطة العائلات الأبوية. كان البطريرك أول الأسرة ، لذلك قام بجميع الوظائف الدينية والاقتصادية والأخلاقية التي كانت ضرورية ، وكانت الخيرات المادية ملكه فقط. تمثيل الأسرة الرومانية كان يرمز إليه الأب ، وكل السلطة المنسوبة إليه لم تنته إلا بوفاته. بما أن الرجل كان سيد المنزل ، لم يكن للمرأة الرومانية دور سيدة المنزل ، حيث كانت تعتبر جزءًا لا يتجزأ من الرجل. اتبعت المرأة المتزوجة جميع قواعد السلوك الحسن ولديها بعض الحرية في الاختلاط.
لم يكن للنقابات المدنية صفة المقدسة الناشئة عن ولادة المسيحية ، ولكنها حدثت مع احترام بعض جوانب التقليد الروماني. كان للزواج عدة أنواع: كونفارريتيوحفل أقيم بخبز القمح ، بعيد، كان لهذا الحفل خصائص دينية ؛ الكومبتيو، محاكاة بيع المرأة إلى عائلات الأب، كل طقوس تجري على رأس عملية البيع المسرحية. كانت طقوس الزواج تتم دائمًا بفرح ، على الرغم من أن العرائس يتزوجن مبكرًا ، فتيات ما زلن. ارتدت العرائس أردية بيضاء ، ولبسن حجاباً من الكتان الناعم جداً من اللون البرتقالي يسمى فلاموم ، ثم قامت الشابة بتثبيت شعرها وتزيينه بإكليل من الزهور. كانت الأزهار بالنسبة للرومان تمثل الخصوبة.
كانت هناك حفلات زفاف ذات خصائص حديثة للغاية في تلك الفترة: مانو الجيب و usus. الأول، رجل شرط، كان الزواج الذي تم دون تبعية المرأة لأسرة الزوج ، في هذا النموذج من الزواج ، سُمح للمرأة بالتمتع بسلعها دون أي شكل من أشكال الهيمنة. الثاني، أوسوس هذا يعني أن المرأة كانت تعيش مع زوجها لمدة عام ، ولكن إذا أمضت المرأة ثلاث ليال متتالية بعيدًا عن المنزل ، أي بعيدًا عن زوجها ، سينتهي الزواج. كان هذا شائعًا جدًا في الجمهورية. على الرغم من كل الطرائق ، كان الزواج بالنسبة للرومان من أكثر المؤسسات قيمة.
عرض فني لسكان سكن روماني نموذجي - زوجان من النخبة الرومانية
المؤرخون روجر شارتييه وفيليب أريس، في كتابه تاريخ الحياة الخاصة: من الإمبراطورية الرومانية إلى عام ألف ، تناول أنه في نهاية الجمهورية ، كان الطلاق أمرًا معتادًا ، يستشهدون كمثال قيصر ، الذي تبرأ من زوجته بحجة بسيطة مفادها أنه لا ينبغي لأي شخص أن يشتبه في زوجة قيصر. مثال آخر هو المرأة التي تعاقدت على زواج واحد ، والتي اعتبرها المجتمع الروماني امرأة شريفة.
في الأسرة الرومانية ، لم يكن ولادة الطفل ضمانًا لاستقباله في الأسرة. تُرك الكثير منهم لتدبر أمورهم بأنفسهم أو تم تداولهم لسداد ديون أو حتى تم تسليمهم كعبيد. كان عدد الأطفال عادة ثلاثة. كانت هناك قوانين كفلت الحق لأمهات الأطفال الثلاثة ، حيث قاموا بواجبهم في الاستمرار من النسب ، رغم أن بعض الوثائق تؤكد وجود عائلات تحتوي على عدد كبير من الأبناء.
عندما لم يتم رفض الطفل ، كان التقليد يملي إعطاء الاسم في اليوم الثامن ، إذا كانت فتاة ؛ أو التاسع إذا كان صبياً. تم إعطاء الأولاد ثلاثة أسماء praenomen (الاسم الشخصي الذي يميز فردًا عن أعضاء آخرين من نفس العائلة مثل Marcus و Quintus و Publius) ، واسم الجينات (مجموعة من الأشخاص الذين يشتركون في نفس اسم العائلة مثل Julius و Cornelius) و اسم الشهرة (اللقب الذي يميز الأفراد داخل نفس العشيرة مثل شيشرون ، سكيبيو ، جراكو). تم تصنيف الفتيات فقط بالاسم العشائري لأبيهن ، مثل ليفيو (ليفيا) ، كورنيليو (كورنيليا) ، أوتافيو (أوتافيا) ، خوليو (جوليا).
كان تعليم الأطفال وتنشئتهم مسؤولية ممرضة وعبد يمارسان أيضًا دور المعلم ، الذي لعب دورًا حاسمًا في تنمية الطفل. نظرًا لعدم وجود مدرسة عامة ، فإن الأولاد فقط ، إذا كانوا ينتمون إلى عائلة ثرية ، يتابعون دراستهم ، ويمرون بجميع المراحل ، حتى التخرج. قام أستاذ الأدب بفحصهم ودرس المؤلفين الكلاسيكيين والأساطير والعلوم الإنسانية والبلاغة والخطابة.
بهذه المعلومات نلاحظ وجود التراث الروماني في عالمنا المعاصر. نحن ندرك التغييرات ، لكننا لا نلاحظ الدوام ، حتى لو كانت في شكل وسياق وزمن مختلفين ، وتحمل تشابهًا مخيفًا مع الماضي.
بقلم ليليان أغيار
تخرج في التاريخ
فريق مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/casamento-formacao-familiar-na-roma-antiga.htm