إن استعادة القيمة الاجتماعية للمدرسة ينطوي على استعادة جنسيتها في الفضاء العام ، من خلال علاقاتها المتبادلة مع المؤسسات الاجتماعية الأخرى ومن خلال إضفاء الطابع المهني على المعلمين.
عبر التاريخ ، كان هناك من طالب بمجتمع بدون مدرسة ، ولكن في الوقت الحاضر يبدو أن لدينا مدارس بدون مجتمع. أشرح. منذ السبعينيات وحتى الآن ، كانت هناك زيادة كبيرة في السوق بيننا وانخفاض كبير في وجود الدولة في جميع مجالات الحياة المدنية. أدت هذه الظاهرة إلى عدم نشر الشؤون العامة وما ترتب على ذلك من خصخصة للحياة.
الآن ، المدرسة لا تفلت من هذه العملية. تشير الدراسات الاستقصائية الموثوقة إلى نمو دوار في العرض الخاص للأماكن في نظامنا المدرسي ، على جميع المستويات ، والتي يمثل توسعًا كبيرًا ، لا يصاحبه دائمًا معدات ذات جودة مادية وبشرية لمؤسساتنا في تعليم. تقع المدرسة داخل السوق ، وتفقد مرجعيتها كشيء عام وسلعة عامة ، منتجة اجتماعياً ويجب أيضًا الاستمتاع بها بشكل جماعي.
لم يكن من دون سبب أن يُنظر إلى المدرسة على أنها شركة ، وأصبح يُفهم الطالب على أنه عميل و تم جلب المتخصصين في مجال التعليم إلى نفس المستوى مثل أي عاملين آخرين في القطاع الخاص. يسلط شعار "الطالب يدفع ، له الحق" الضوء على هذه العملية التي تنتهي بالتركيز على السوق وإلغاء تركيز التعليم على أنه خير للمواطنة. تعني حقوق المواطنة تقدير الصالح العام ، الشيء العام ؛ الحقوق التي نشأت في فعل الدفع تؤدي إلى الفردية وليس تقييم التعايش في عمليات التواصل الاجتماعي ، التي لها عمليات تعليمية في قلبها.
بالنظر إلى ما سبق ، فإن التحدي الذي يواجهنا ، نحن المتخصصون في التعليم ، والمجتمع هو إنقاذ جنسية المدرسة كمؤسسة عامة. يجب على القطاع الخاص ، المجاني لتقديم الخدمات التعليمية ، أن يفهم التعليم على أنه امتياز يصنعها المجتمع من خلال الدولة ، لكن التعليم المدرسي لا يمكن ولا ينبغي معاملته مثل الآخرين بضائع. وهذا يعني تركيزًا أقل على السوق التعليمية والمزيد من التركيز على المدرسة كمؤسسة اجتماعية.
إلى جانب إنقاذ جنسية المدرسة في الأماكن العامة ، هناك تحدٍ آخر يجب أن تواجهه ما يتعلق بالعلاقة المتبادلة للمدرسة مع شبكة واسعة من المؤسسات الاجتماعية التي يطوق. لا يبدو أن الارتباط بالشركات فقط أمرًا صحيًا بالنسبة لنا ، حيث توجد أيضًا منظمات خاصة. الكنائس والنقابات والعائلة وأجهزة الدولة المختلفة ، من بين العديد من الأشياء الأخرى التي يمكن أن نتذكرها هنا. إذا كانت المدرسة ترى نفسها كمؤسسة اجتماعية وتتعبر عن نفسها مع المؤسسات الأخرى الاجتماعية ، عندها سيكون لديها ما تقدمه وتحصل عليه من المجالات الاقتصادية والسياسية والثقافية في منطقتنا المجتمع. قد تؤدي هذه العلاقة المتبادلة إلى مكاسب تعزز تحرر المجتمع البرازيلي ، وليس إخضاعها للسوق الشره والفرداني الذي يبدو أنه سائد في أيامنا هذه. إنها حالة اعتبار المدرسة أقل من كونها شركة بين الشركات وأكثر كمؤسسة اجتماعية بين المؤسسات الاجتماعية.
أخيرًا ، يبقى على المدرسة تنفيذ برامج مرجعية اجتماعياً من أجل تمكين إضفاء الطابع المهني على التدريس. هناك ، الاستقلالية الوظيفية والتنظيم الذاتي واحتكار تقديم الخدمات التعليمية سارية. بدون تصور المعلمين كمحترفين ، من الصعب إجراء تعليم تحرري يوجهنا نحو توطيد المجتمع مواطن حقيقي ، على أساس الآليات الاجتماعية التي تضمن المزيد من الحرية والمزيد من العدالة والمزيد من المساواة والمزيد من الإنسانية لجميع الذين يعانون ويعانون التعليم.
باختصار: تحتاج المدرسة إلى مرجع عام ، وأن يتم التعبير عنها مؤسسيًا وقيادتها من قبل محترفين ملتزمين حقًا بـ وجهات الأمة البرازيلية نحو التنمية البشرية والعلمية والفلسفية والتكنولوجية والثقافية ، بهدف تحقيق السيادة وطني.
لكل ويلسون كوريا
ماجستير في التربية
كاتب عمود في مدرسة البرازيل
التعليم - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/escola-desafios-vista.htm
