خلال العصور الوسطى ، كان النظام السياسي مدعومًا بالاحتكار الأيديولوجي الذي مارسته الكنيسة المسيحية. ساعدت العقلية الدينية بشكل أساسي على اعتبار المجتمع امتدادًا للثالوث الأقدس. كان للعبيد وظيفة العمل في الأرض. تمتعت الطبقة النبيلة بالثروة التي أنتجها الأقنان وكانت مكرسة لحماية أراضيهم. على رأس هذا الهرم كانت الكنيسة ، التي كان هدفها ضمان الخلاص الروحي للجميع.
تم التأكيد على هذا التبرير الأيديولوجي ، في معظم الحالات ، من خلال الصور والمنشآت الفخمة حيث يمكن رؤية قوة المؤسسات بصريًا. من المهم أن نتذكر أن التمكن من الحروف كان مقصورًا على رجال الدين وجزء صغير من السكان الذين تمتعوا بفرصة تعلم لغات أخرى أو التواصل مع مختلف اعمال بناء.
جلبت نهاية فترة القرون الوسطى معها هيكل سلطة آخر الآن ليس فقط من قبل رجال الدين. منذ ذلك الحين فصاعدًا ، كان للملوك أهمية أساسية للقوة المنشأة حديثًا لتلبية مطالب فئات اجتماعية جديدة ظهرت جنبًا إلى جنب مع النهضة العمرانية والتجارية التي شهدتها عبر القرون الثاني عشر والخامس عشر. ومع ذلك ، فإن تلبية احتياجات البرجوازية أو كسب ثورات الفلاحين ليسا كافيين لإضفاء الشرعية على هذه السلطة الجديدة.
كان للرموز والأفكار الأسطورية التي قدمت نفسها في خيال العصور الوسطى مساحة أيضًا في وسط الدول الوطنية الحديثة. تميز الملك ، المغطى بثيابه المليئة بالتفاصيل والألوان ، عن رعاياه بمظهره. بالإضافة إلى ذلك ، كان الملك يرتدي الحلي المطلية بالذهب ويحمل بين يديه الآثار المقدسة. تم تغيير كل نظرية عن الحق الإلهي للملوك من خلال الإيماءات والأشياء ذات التمييز المذهل.
في فرنسا ، تم تأكيد هذه الهالة الفريدة من خلال طقوس مختلفة. عندما وصل ملك جديد إلى السلطة ، تم تجهيز كاتدرائية ريمس بحيث كان على رجال الدين التعرف على الله المختار الجديد. البركة الدينية ، أكثر من إثبات أي نوع من الاتفاق أو التبعية بين الدولة والكنيسة ، يشير إلى اكتمال حدث سحري حيث رأى الناس قديما جديدا يحتل مكانا من الشخصيات مقدس.
وهكذا ، كان يُنظر إلى الملك ، أكثر من كونه فردًا يشغل منصبًا سياسيًا ، على أنه أداة تتمتع بفضائل لا رجعة فيها مثل العدالة والنظام والازدهار والنصر والقوة. وفقًا لبعض المؤرخين ، تحول شغف يسوع بأتباعه إلى علاقة جديدة حيث يكون الملك غير أناني لرعاياه المجتمعين في حدود تلك الأمة. وهكذا ، كما هو مذكور في الكتاب المقدس ، سيكون الملك رأس "منزل" يتألف من حشد من الناس يمثلون الأجزاء الأخرى من الجسم المتناغم.
تم بناء هذا البعد المقدس خلال قرون العصر الحديث وجلب معه بقايا قيم مختلفة من عالم العصور الوسطى. فقط من القرن الثامن عشر فصاعدًا ، مع انفجار عقلانية التنوير ، لاحظنا بناء حجة ضد التبجيل المكرس للملك. من بين أهم التجارب التاريخية التي عززت هذا التمزق ، نولي اهتمامًا خاصًا للثورة الفرنسية.
بقلم راينر سوزا
تخرج في التاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm