إيمانويل كانط كتب بعض الأعمال الفلسفية الرئيسية من الحداثة. شخصية مؤثرة في الوسط الفكري لمدينته وعضو في الأكاديمية الملكية للعلوم في برلين ، من الغريب أن المفكر لم يغادر مسقط رأسه ، كونيغسبيرغ.
أسس كانط نظرية جديدة للمعرفة تسمى المثاليةمتسام، وفلسفته ككل أسست نقد, التيار النقدي للمعرفة الفلسفية التي تهدف ، كما أراد كانط ، إلى تعيين حدود المعرفة البشرية.
تحتوي أعمال كانط على ملف نادرسعة الاطلاع أسلوب أدبي فريد ودقة منهجية وفلسفية لا مثيل لها. أستاذ في جامعة كونيجسبيرج لما يقرب من خمسة عقود ، كرس الأستاذ والباحث نفسه للكتابة عنها منطق, الميتافيزيقيانظرية المعرفة و Éالأخلاق والفلسفة الأخلاقية.
اقرأ أيضا: ميتافيزيقيا أرسطو: ما هو ، ملخص وأمثلة
سيرة شخصية
ولد لعائلة يرأسها حرفي من أصل اسكتلندي ، ولد كانط في بلدة كونيجسبيرج ، في بروسيا الشرق في 22 أبريل 1724. تميزت عائلته البروتستانتية التقليدية بحياته وعلاقته بالدين. لم يقل مفكر الحداثة العظيم ملحد، لكنه حافظ دائمًا على علاقة مثيرة للجدل مع الدين من خلال الدفاع عن ذلك في نقده يمكننا فقط معرفة ما يمكننا الحدس، هذا ما يمكننا رؤيته ، سماعه ، تجربته بالفعل.
في سن 16 ، انضم إيمانويل كانط إلى مسارعلم اللاهوت حصل على درجة الدكتوراه من جامعة كونيجسبيرج ، حيث بدأ في مواصلة دراسته فيها فلسفة، بشكل رئيسي في لايبنيز. مهتم أيضًا بـ الفيزياء و رياضيات، بما في ذلك الكتابة عن العلوم الطبيعية.
في عام 1746 ، أجبرت وفاة والده الفيلسوف على العمل كممثل مؤدب، تعليم أبناء العائلات الثرية في كونيجسبيرج. لحسن الحظ بالنسبة له ، اكتسب المفكر مكانة معينة وتمكن من دخول البيئة الفكرية للمدينة ، بسبب التأثير الذي اكتسبه كمدرس وذكائه غير العادي.
في عام 1754 ، عاد الفيلسوف إلى الجامعة حيث كان دكتوراه الفلسفة وبدأ التدريس كمدرس مجاني. في عام 1770 ، تولى الفيلسوف وأستاذ كونيغسبيرج كرسي المنطق والميتافيزيقيا في جامعة كونيجسبيرج ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته.
كما عزز الدخول كأستاذ كامل الأعمال الفلسفية لـ Kant ، الذي تعامل مع أعماله الرئيسية ، و التي من شأنها أن تعزز ما أسماه "ثورة الفلسفة الكوبرنيكية" ، بسبب ميله للنقد ، والذي من شأنه أن يحل أنت مآزق الفلاسفة السابقين والتيارات الفلسفية.
ذهب كانط ممنوع الكتابةعن الدين من قبل الملك فريدريك ويليام الثاني ملك بروسيا ، بسبب أطروحاته المثيرة للجدل ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى نوع من اللاأدرية الفكرية. نشر كانط نصوصًا عن الدين فقط في 1797, بعد وفاة الملك.
بعض كتب كانط الرئيسية هي: نقد العقل الخالص, نقد العقل العملي, نقد كلية التحكيم و الأساس الميتافيزيقي للأخلاق. لأقصى حد صارم و المنهجي او نظامىلم يتزوج الفيلسوف قط ولم ينجب أطفالًا ، وكرس نفسه بالكامل تقريبًا للبحث والتدريس في الفلسفة. ومن المثير للاهتمام أن المفكر البروسي لم يغادر مسقط رأسه أبدًا ، وتم اكتساب معرفته الشديدة ومعرفته العامة من خلال القراءة والتواصل مع الغرباء.
بعض الفضول حول شخصية كانط تنطلق إلى أعين قراء سيرته الذاتية. رجل ذكي جدا ، داهية ، الرقيقة واللطيفة، كان للفيلسوف أيضًا عادات معينة تشير إلى شخصيته المنهجية. من المعروف أنه كان لديه روتين صارم وأدى واجباته بأمانة في جداول بشكل صارم خاضع للسيطرة. كان لديه أوقات معينة للنوم والاستيقاظ والأكل والدراسة والكتابة والمشي بعد الظهر.
يقال أن سكان كونيجسبيرج ، بعض جيران الفيلسوف ، قاموا بتعديل ساعاتهم عندما رأوا كانط يمر في الشارع ، حيث كان يمر دائمًا في نفس الأماكن في نفس الوقت. تأخر المفكر البروسي مرة واحدة فقط لأنه كان مشغولاً بالقراءة ، وكان هذا التأخير كافياً لإثارة فضول جيرانه.
بعد معاناته من أ الامراض الانتكاسية، توفي الفيلسوف في 12 فبراير 1804 عن عمر يناهز 79 عامًا.
نرى أيضا: اكتشف حياة وعمل هذا الاسم العظيم في سكولاستيكا
فلسفة كانط
اشتهر إيمانويل كانت بصياغة ما أسماه "ثورة كوبرنيكوس في الفلسفة”. القارئ العظيم للعقلاني جوتفريد فيلهلم ليبنيز والتطبيقي الإنجليزي ديفيد هيوم، حاول كانط ضم عناصر من التيارين التي نقلت الفلسفة الأوروبية الحديثة إلى نظرية نقدية ، دون الوقوع في أي نوع من النسبية.
بنيت المثالية المتعالية الكانطية معقدًا شبكة من المفاهيم لتوضيح أن أيا منالتجريبيةلقد كان محقًا وحتى العقلانية لم تفسر المعرفة البشرية بشكل كامل. بالنسبة إلى كانط ، يتم الحصول على المعرفة بناءً على المعرفة لما أسماه "الشيء في حد ذاته" ، وهو الموضوع.
تتم هذه العملية من خلال ما يسميه المفكر الحدس ، وهو عقلانية من خلال الكليات العقلية التي تزود الإنسان بالمعرفة ، حيث أن عقلنا قادر على ربط المفاهيم البحتة ببيانات الإدراك.
بالنسبة إلى كانط ، هناك الشيء نفسه والمفهوم التجاوزي ، علاقتنا بهذين العنصرين شخصية ونفسية بحتة ، لكن حقيقة أن هناك مفهوم عالمي يعمل كمعامل ، ويمنع النظرية الكانطية من أن تكون نسبية.
في المجال الأخلاقي ، صاغ كانط نظرية تسمى ميتافيزيقا الأخلاق ، بناءً على ضرورة حتمية، الذي يحاول التراجع عن أي النسبية الاخلاقية استخدام القوى لاكتشاف الحُكم أو القوانين الأخلاقية العالمية. بالنسبة لكانط ، هناك واجب عالمي قائم على القوانين الأخلاقية وهذا الواجب يخضع للامتثال الصارم للقوانين الأخلاقية في أي موقف عقلاني. يجب على الإنسان أو أي كائن عقلاني آخر الامتثال لما ينص عليه القانون الأخلاقي.
في ال المجال السياسيكتب كانط الكتاب سلام دائم، الذي يشرح فيه أ اتفاقية سلام والتعاون العالمي الخيالي بين الدول. هذه الرسالة من الإلهام المنور و جمهوري، تهدف إلى ضمان السلام بين الأمم ، والاحترام حقوق الانسان هي الحياة. أثر العمل الكانطي ، المنشور في عام 1795 ، بقوة على توطيد الأمم المتحدة (الأمم المتحدة) ، بعد أكثر من 150 عامًا.
كتب كانط أيضًا مقالًا بعنوان "ما هو التنوير؟" أو "ما هو التنوير؟" العلاقة بين التنوير والتنوير تحدث في ترجمة المصطلحات إلى الألمانية (الكلمة اوفكلارونج في نفس الوقت التنوير والإضاءة) في عمل كانط. بالتفصيل في أسلوب الإجابة على السؤال ، يدافع النص عن أن الإنسان يجب أن يترك "أقلية"، والذي سيكون حالة الجهل الذي يمنع التنمية المستقلة ، والوصول إلى المعرفة ، والتي من شأنها أن تكون ضمان الاستقلالية والتوضيح.
في المجال الجمالي ، طور كانط نظرية معقدة ، مرتبطة بنظريته عن المعرفة ، تسمى جماليات التجاوز. هذه النظرية موجودة في نقد العقل الخالص، وهو كتاب يتناول في الغالب نظرية المعرفةوفي الكتاب كلية نقد الحكم، الذي يتحدث تحديدًا عن أحكام جمالية.
نرى أيضا: تعرف على المزيد حول هذا الفرع الفلسفي الذي طوره سارتر
افكار رئيسية
نقد: تهدف الفلسفة إلى تحديد حدود المعرفة البشرية بناءً على تمرين فلسفي مكثف ، وإنشاء نقد تنقيحي للفلسفة.
المثالية المتسامية: تهدف العقيدة الفلسفية إلى فهم كيفية حدوث المعرفة البشرية ، بناءً على مفاهيم مثل حكم تحليلي ، حكم اصطناعي وحكم جمالي.
تنوير: إن دلالة التنوير من خلال المعرفة هي شرط تكوين عقل مستقل.
ضرورة حتمية: إنها صياغة قانون أخلاقي ، مبدأ العمل الأخلاقي في أي موقف. يمكن صياغة الأمر الكانطي على النحو التالي: إنه يتصرف بطريقة تجعل عمله قانونًا عالميًا. هذا يعني أن الإجراء يجب أن يكون صحيحًا عالميًا أو يكون ، في أي حالة ، متوافقًا مع الواجب. هناك أيضًا مبدأ: تصرف بطريقة تستخدم الطبيعة والناس كغاية وليس أبدًا كوسيلة. هذا يعني أن هناك التزامًا أخلاقيًا بعدم استخدام الناس كوسيلة للحصول على شيء ما.
يقتبس
لا يمكنك تعلم أي فلسفة. [...] لا يمكن للمرء أن يتعلم إلا التفلسف ، أي ممارسة موهبة العقل في مراعاة مبادئه العالمية ".
"الحرب سيئة لأنها تولد رجال أشرار أكثر من أولئك الذين تقتلهم."
"السعادة ليست مثالاً للعقل بل الخيال".
"شيئان يملآن روحي بالإعجاب والاحترام المتزايدين ، وكلما كان التفكير فيهما أكثر كثافة وتكرارًا: السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي.
"الأخلاق بحد ذاتها ليست العقيدة التي تعلمنا كيف نكون سعداء ، ولكن كيف يجب أن نكون مستحقين للسعادة."
"في مشكلة التعليم يكمن السر الكبير لتحسين البشرية".
"الأفكار التي لا تحتوي على محتوى فارغة ؛ الحدس بدون مفاهيم عمياء ".
ملخص
ولد الفيلسوف البروسي إيمانويل كانط وعاش دائمًا في مدينة كونيجسبيرج. منهجيًا صارمًا ، تخرج في علم اللاهوت ، وكتب منذ سن مبكرة أطروحات في العلوم والفلسفة والدين. حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة وذهب للتدريس في جامعة كونيجسبيرج. كان إنتاجه الفلسفي الأكثر كثافة من عام 1770 فصاعدًا ، عندما طور فلسفته الناقد ومثاليته المتعالية - نظرية نقدية للعقل تجمع بين التجريبية و العقلانية.
بواسطة فرانسيسكو بورفيريو
مدرس فلسفة
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/immanuel-kant.htm