وفقًا لنوربيرتو بوبيو ، يمكننا أن نفهم "الليبرالية" كمفهوم محدد للدولة ، حيث تتمتع الأخيرة بسلطات ووظائف محدودة. وبالتالي ، سيكون عكس تلك الدولة التي سادت فيها القوة المطلقة في كثير من العصور الوسطى والعصر الحديث. وبالمثل ، فإنه يتناقض مع ما نعتبره الآن الدولة الاجتماعية أو دولة الرفاهية التي شوهدت في الاتحاد السوفياتي في القرن العشرين. بالإضافة إلى ذلك ، يشير بوبيو أيضًا إلى أن الدولة الليبرالية ليست بالضرورة ديمقراطية ، ولكنها على العكس من ذلك ، تحدث تاريخيًا في المجتمعات. حيث يسود عدم المساواة في المشاركة الحكومية ، والتي تكون مقيدة تمامًا بعبارات عامة ، تقتصر على امتلاك الطبقات (BOBBIO ، 1995). من الواضح أن الدولة الليبرالية ستكون نتيجة لفكر ليبرالي ، وهو فكر نوقش من قبل العديد من المثقفين في القرون الخمسة الماضية ، ولكن سيكون له أساس في أطروحات جون لوك (1632-1704) ، التي تعتبر والد الليبرالية بشكل رئيسي بسبب أفكاره في "أطروحات عن الحكومة المدنية" ، وهو عمل نُشر في نهاية القرن السابع عشر. في الرسالة الأولى ، ينتقد نوع الدولة التي تتميز بالسلطة المطلقة للملك ، القائمة على الاختيار الإلهي. في الرسالة الثانية ، يكتب عن أصل ومدى وهدف الحكومة المدنية.
هناك ثلاثية مهمة جدًا في عمله تتكون من مفاهيم الحالة الطبيعية والعقد الاجتماعي والدولة المدنية. بالنسبة للوك ، الإنسان قبل المجتمع والحرية والمساواة جزء من حالته الطبيعية. ومع ذلك ، لا يتم النظر إليها بشكل سلبي كما في أفكار توماس هوبز (الذي يدعي أن مشاعر الحرية والمساواة يؤديان إلى حرب مستمرة) ، ولكنهما يتعلقان بحالة من السلام والوئام النسبي و انسجام. على حد تعبير فرانسيسكو ويفورت (2006) ، في هذه الحالة السلمية ، كان الرجال يتمتعون بالفعل بالعقل ويتمتعون بالممتلكات التي ، في المعنى العام الأول الذي استخدمه لوك ، حدد في نفس الوقت الحياة والحرية والسلع على أنها حقوق طبيعية للوجود بشري. في الحالة الطبيعية للإنسان ، يمتلك حقوقًا طبيعية لا تعتمد على إرادته (حالة من الحرية الكاملة والمساواة). يدعي لوك أن الملكية هي مؤسسة سابقة للمجتمع المدني (تم إنشاؤها مع الدولة) وبالتالي ستكون حقًا طبيعيًا للفرد ، ولا يمكن للدولة سحبها. "كان الإنسان حراً بطبيعته وكان صاحب شخصه وعمله" (WEFFORT ، 2006 ، ص. 85).
ومع ذلك ، على الرغم من إيمان جون لوك بالجانب الإيجابي للحرية والمساواة في حالة الطبيعة ، فإن مثل هذا الوضع لم يخلو من عيوبه مثل انتهاك الملكية. للتغلب على هذه المضايقات ، كان من الضروري إنشاء عقد اجتماعي يوحد الرجال من أجل الانتقال من حالة الطبيعة إلى المجتمع المدني. سيكون من الضروري وضع عقد اجتماعي أو ميثاق موافقة بين الرجال ، تُشكل الدولة بموجبه على أنها "مالكة" للسلطة سياسة للحفاظ على الحقوق الفردية لكل رجل وتعزيزها ، وهي الحقوق التي كانت لديهم بالفعل منذ حالة طبيعة. وبالتالي ، "باسم الحقوق الطبيعية للإنسان ، فإن العقد الاجتماعي بين الأفراد هو الذي يخلق ال يتحقق المجتمع ، وبالتالي يجب على الحكومة الالتزام بالحفاظ على هذه الحقوق " (ماركوندس ، 2008 ، ص. 204). وفقا لفورت ، في الدولة المدنية الحقوق الطبيعية غير القابلة للتصرف للإنسان في الحياة والحرية و تتم حماية الأصول بشكل أفضل تحت حماية القانون والمحكم والقوة المشتركة للهيئة السياسية وحدوي. سيكون هذا هو المعنى والحاجة لتكوين الدولة كضامنة للحقوق.
ليس لأي سبب آخر أن جون لوك يعتبر أبا للفردانية الليبرالية. كان لعمله تأثير كبير على تشكيل الفكر الليبرالي طوال القرن الثامن عشر. يكمن مبدأ الحقوق الطبيعية في ميثاق حقوق الولايات المتحدة (1776) والثورة الفرنسية (1789). الدولة الليبرالية هي الدولة المحدودة ، وتتمثل وظيفتها في الحفاظ على الحقوق الطبيعية للإنسان.
وبالتالي ، إذا كان الدفاع عن حقوق الرجال هو شعار الفكر الليبرالي ، فإن تثمين الفردانية هو النتيجة الواضحة والمباشرة في الدولة الليبرالية أو ، على حد تعبير بوبيو ، "بدون الفردية لا توجد ليبرالية" (بوبيو ، 1995 ، ص. 16). بالتأكيد ، كان تطوير هذه القيم وهذه الرؤية للدولة أمرًا أساسيًا بالنسبة إلى تطور الرأسمالية كأسلوب إنتاج ، وتشكيل الأسس القانونية للمجتمع رأسمالي. وبالتالي ، فإن الأسئلة المطروحة هي: إلى أي مدى يمكن أن تتضافر الحرية والمساواة بين الرجال في النظام الاقتصادي الرأسمالي؟ على الرغم من أن الدولة الليبرالية تضمن الدفاع عن الحرية ، فهل يمكن أن تضمن المساواة (بمعناها الأوسع) بين الرجال؟ لا تزال الدعوة إلى التفكير.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/as-bases-estado-pensamento-liberal.htm