سقراط الذي عاش في القرن. الرابع أ. أ. ، واجهت النسبية الأخلاقية التي انحطت فيها الديمقراطية اليونانية ، بطريقة بسيطة: من الضروري أن تعرف لتكون قادرًا على الكلام.
افترضت الديمقراطية أ isonomy أو المساواة بين المواطنين ، وتمكينهم من التعبير عن آرائهم واهتماماتهم في التجمع في بناء المجتمع. ومع ذلك ، قدمت فضيحة تحقيق سقراط: فضيحة الشعارات. فقد الأخير ارتباطه بالأشياء (تماثله في الجوهر) وتم تدريسه كأداة تهدف فقط إلى إقناع خصمه (أطروحة معاكسة).
ادعى السفسطائيون أنهم قادرون على التحدث بشكل جيد عن أي موضوع ، وكانوا يقصدون ، بالتالي ، أن يكونوا حاملين للمعرفة العالمية. ومع ذلك ، فإن الرجل لا يريد أن يعرف كل شيء (إلا الله). كان من الضروري إذن أن نظهر أن خطابات هؤلاء الرجال الطنانين كانت خطابات وهم ، مقنعة بالعاطفة أو التخيل وليس بالحقيقة.
بهذا ، ابتكر سقراط طريقة لا يزال كثير من الناس يخلطونها حتى اليوم مع مجرد صورة من الكلام. ال سخرية كان سقراط ، قبل كل شيء ، طريقة السؤال عن شيء قيد المناقشة ، وتحديد مفهوم ، وتناقضه ، ودحضه. الفعل الذي نشأت عنه الكلمة (إيرين) يعني حقًا السؤال. لذلك ، لم يكن لتقييد محاوره ، بل لتطهير تفكيره وتبديد الأوهام. لم يكن القصد منه السخرية ، ولكن الخروج من aporia (أي ، الجمود حول مفهوم الشيء) الفهم.
ومع ذلك ، فإن ترك الحالة aporetic يتطلب من المحاور التخلي عن تصوراته المسبقة و نسبية آراء الآخرين الذين نسقوا طريقة الرؤية والتصرف وبدأوا في التفكير والتفكير بنفسها. هذا التمرين هو ما أصبح يعرف باسم مايوتيكمما يعني فن الولادة. مثل والدته ، التي كانت قابلة ، اعتقد سقراط أنه مقدر له ليس إنتاج المعرفة ، ولكن لتوليد الأفكار القادمة من محاوريه ، انطلاقا من قيمتها (كانت القابلة اليونانية امرأة لا تستطيع الإنجاب ، وكانت عقيمة ، وبالتالي ، أنجبت أجسادًا من مصدر آخر ، وتقييم ما إذا كانت جميلة أم لا). هذا يعني أنه ، سقراط ، لم يكن لديه معرفة ، كان يعرف فقط كيف يسأل ، ويظهر تناقضاته المحاورون ، مما يقودهم إلى إصدار حكم وفقًا للتفكير وليس بعد الآن التقاليد والعادات والآراء آخرون ، إلخ. وعندما صدر الحكم ، كان الأمر متروكًا لسقراط فقط للتحقق مما إذا كان خطابًا جميلًا أو ما إذا كانت فكرة يجب إجهاضها (كلام خاطئ خاطئ).
هكذا، سخرية و مايوتيك شكلت ، بامتياز ، الأشكال الرئيسية للعمل للمنهج الديالكتيكي لسقراط ، وتبديد الأخطاء و كشف الفروق الدقيقة التي سمحت بالاستبطان والتفكير الداخلي ، وتوفير المزيد والمزيد من الأحكام على أساس الشعارات أو سبب.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm
