يسعى دائمًا للحصول على الحكمة وأكثر من ذلك من أجل الحقيقة ، فقد مر أوغسطينوس بعدة تجارب الفلسفية ، من مادية عقلانية ، من خلال الشك ، إلى استبدالها ب روحاني. ومع ذلك ، فهو لم ينكر وجود الله. جعلت هذه التجارب الفيلسوف المسيحي ينضج كثيرًا ، بما في ذلك ما يتعلق بالكتاب المقدس ، الذي بدأ يفهمه بطريقة أكثر أهمية وعمقًا.
من حيث المبدأ ، انضم أوغسطينوس إلى الطائفة المانوية ، وهي عقيدة فارسية بشرت بوجود قطبين متكافئين وفي صراع دائم في الكون: نحن سوف انها ال سيئ. لاحظ أنه وفقًا لطريقة التفكير هذه ، بالإضافة إلى الموجود ، أي وجود حقائق ملموسة ، فإن هذه العناصر لها نفس القيمة أو نفس القوة. وهكذا كان المسيحيون يمثلون أتباع الخير والوثنيين والبرابرة ، الشر.
ومع ذلك ، فقد أدرك أوغسطينوس في الأفلاطونية الحديثة وجود أشياء غير مادية ، وأعاد توجيه بحثه بمعنى متعالي. وفقًا لتفسيرات أفلاطون ، لا يوجد الشر ككيان ، فقط الخير كفكرة وجودية بامتياز. الشر ليس حقيقة ، إنه حكم وعمل خاطئ عن الجهل. من هناك ، وجد أوغسطينوس أن كل الأشياء جيدة ، لأنها من أعمال الله وأن الشر هو خطأ الطريقة التي نستخدم بها ارادة حرة. لكنه وجد أيضًا أن الجميع يبحث عن السعادة والخير (أفكار مشابهة لسقراط!). وهنا تكمن المشكلة: كيف نتعرف على الخير والسعادة؟ لذلك وجد أوغسطينوس أن السعادة لا توجد إلا في الله ، الخير الأسمى ، وأن هذه المعرفة لدينا في أعماقنا بطريقة مشوشة.
وبهذه الطريقة ، يؤسس أوغسطينوس نظام الكمال ، أو التدرج أو التمييز بين الكائنات للوصول إلى هذه المعرفة التي من شأنها أن تقودنا إلى حياة مباركة. الجسد فاني والروح مبدأ حياته. ينطلق هذا التمييز من الجماد ويمر عبر النباتات والحيوانات والإنسان. لكنها لا تنتهي هنا. فوق العقل (الإنسان) لا تزال هناك حقائق لا تعتمد على الذاتية ، لأن قوانينها عالمية وضرورية: الرياضيات وعلم الجمال والأخلاق. وفوق هؤلاء يوجد الله الذي يخلق ويأمر ويجعل معرفتهم ممكنة ، والتي يجب الآن البحث عنها في باطن الإنسان.
بهذا الترتيب وبواسطة عملية الداخلية والبحث ، يمكن للمرء أن يجد هذه الحقائق لأن أوغسطين يعترف بأن الله إضاءة، كونهم بالفعل في أرواحنا من قبل. عقيدة التنوير يتميز الإلهي بنور غير مادي ويتم الوصول إليه عند مواجهة معرفة الحقيقة حتى يعيش الإنسان حياة سعيدة ومباركة. تذكر هذا ، أي تذكر المعرفة السابقة ، هو ما يسميه الفيلسوف / اللاهوتي بذكر الله (الميراث من نظرية الذكريات الأفلاطونية).
لذلك كان أغسطينوس مهمًا جدًا لتدعيم الكنيسة. وذلك لأنه في زمن الأزمات حول المواقف المتباينة ، كان تفكيره يبرز الحاجة إلى التوفيق بين العقل والإيمان ، استخدام الفلسفة كأداة أوضحت أو فسرت علاقة الإنسان بالله ، حتى لو كانت الغلبة في ذلك الإيمان. وأيضاً لأنها ساعدت الكنيسة في اهتداء الوثنيين بدلاً من محاربتهم ، وزيادة عدد دعاة الإيمان. وهكذا ، مع الاستقرار النسبي ، يمكن للكنيسة أن تتوسع أكثر ، وتسعى إلى نموذجها الشامل للعالمية والجماعة في المسيح.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
فلسفة - مدرسة البرازيل
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-iluminacao-natural-santo-agostinho.htm
