ا حركة أنثروبوفاجيك هو جانب من جوانب المرحلة الأولى من مالحداثة البرازيلية(1922-1930). حتى ذلك الوقت أبابورومن تأليف تارسيلا دو أمارال ، كان مصدر إلهام كبير للكاتب أوزوالد دي أندرادي لإضفاء الطابع المثالي على الحركة. وهكذا ، نشر "بيان الأنثروبوفاجيك" في عام 1928 ، في مجلة الأنثروبوفاجي، بدء الحركة.
بشخصية قومية ومعادية للبرتغالية ، تقدر الحركة الأنثروبوفاجية الثقافة واللغة البرازيلية. وهي تعمل مثل ماكونيمابواسطة ماريو دي أندرادي و الفجوربواسطة مانويل بانديرا. رسميًا ، انتهت الحركة في عام 1929 ، لكنها استمرت في إلهام العديد من الفنانين البرازيليين.
اقرأ أيضا: الطلائع الأوروبية - الحركات الجمالية التي أثرت على الحداثة البرازيلية
ملخص عن حركة الأنثروبوفاجيك
تعتبر حركة الأنثروبوفاجيك جزءًا من المرحلة الأولى من الحداثة البرازيلية.
ظهرت الحركة في عام 1928 مع نشر مجلة الأنثروبوفاجي.
يقدم خصائص مثل القومية والثناء على الثقافة البرازيلية.
أسس "البيان الأنثروبوفاجي" وقدم مبادئ الحركة الأنثروبوفاجية.
Oswald de Andrade هو الاسم الرئيسي للحركة الأنثروبوفاجية ، والتي انتهت في عام 1929.
ماذا كانت حركة الأنثروبوفاجيك؟
حركة أنثروبوفاجيك كانت خيطًا من المرحلة الأولى من الحداثة البرازيلية. مؤسسوها هم الرسام تارسيلا دو أمارال والكتاب أوزوالد دي أندرادي وراؤول بوب. جاءت الفكرة عندما رسم تارسيلا إطار أبابوروالتي ألهمت زوجها أوزوالد لإضفاء الطابع المثالي على الحركة.
تمشيا مع مُثُل الحداثة الوليدة ، حركة الأنثروبوفاجيك يهدف إلى إثارة البيئة الثقافية وإثارة التفكير في الهوية الوطنية الحقيقيةكانت طريقة ساخرة لتشجيع الابتكار دون إغفال التقاليد الأدبية والفنية للبلاد.
ما هي خصائص الحركة الأنثروبوفاجية؟
القومية
المفارقة
التفكير في الهوية البرازيلية
معاداة الأكاديمية
تجديد الشخصية
الفولكلورية
لغة بسيطة
مزاح
الواقعية
شعر الشخصية الشعبية
الموضوعات اليومية
تأكيد اللغة البرازيلية
المحتوى المناهض للبرتغالية
تثمين الاقتصاد اللغوي
احترام اللغة العامية
تعزيز الثقافة البرازيلية
معارضة خارجية ووطنية
الدفاع عن التنوع الثقافي
السياق التاريخي وأصل الحركة الأنثروبوفاجية
حركة أنثروبوفاجيك ظهرت في عام 1928 مع إنشاء مجلة الأنثروبوفاجي، حيث تم في نفس العام نشر "بيان الأنثروبوفاجيك". وهكذا ، بدأت الحركة في نهاية ما يسمى بالجمهورية القديمة وسبقت عصر فارغاس. لذلك ، تميزت هذه الفترة بالتغيرات السياسية والثقافية في البرازيل.
→ “بيان أنثروبوفاجيك "
"بيان الأنثروبوفاجيك" تم نشره في العدد 1 من مجلة الأنثروبوفاجيوافتتح حركة أنثروبوفاجيك. ومع ذلك ، فإن البيان غير واضح ، لذا فهو فني أكثر منه وظيفي. وإلا ، فقد كتب على أجزاء ، دون تسلسل منطقي. فيه مراجع تاريخية واجتماعية وحتى علمية.
على أي حال ، يدافع البيان عن سيادة الثقافة الوطنية. Anthropophagous مرادف للبرازيلية. في هذا المنظور، شعبنا "يأكل" الثقافة الأجنبية من أجل التخلي عن هذه الثقافة، من خلال إضافة عناصر هويتنا الفريدة إلى الاقتراض الثقافي.
بعد كل شيء ، الثقافة البرازيلية هي نتيجة للتنوع وليست بأي حال من الأحوال أدنى من الثقافات الأوروبية. لكن، لإعادة تأكيد هويتنا ، كان من الضروري منع الهيمنة الثقافية البرتغالية. وقع البيان أوزوالد دي أندرادي وينتهي بالتاريخ المثير للسخرية: "عام 374 لابتلاع الأسقف ساردينها".
بعد ذلك ، دعنا نقرأ بعض الشظايا من هذا البيان التاريخي |1|:
وحدنا الأنثروبوفاجي يوحدنا. اجتماعيا. من الناحية الاقتصادية. فلسفيا.
[...]
القانون الوحيد في العالم. التعبير المقنع عن كل الفردية ، من كل الجماعات. من كل الاديان. من كل معاهدات السلام.
[...]
ضد كل التعليم المسيحي. وضد والدة الجراتشي.
[...]
أنا فقط أهتم بما ليس لي. قانون الرجل. قانون الأنثروبوفاج.
[...]
ما داس على الحقيقة هو الملابس ، الطبقة المقاومة للماء بين العالم الداخلي والعالم الخارجي. رد الفعل ضد الرجل الملبس. السينما الأمريكية سوف تبلغ.
[...]
ضد كل مستوردي الضمير المعلب. الوجود الملموس للحياة. والعقلية المسبقة للسيد. ليفي بروهل يدرس.
[...]
لم نتعلم قط. نحن نعيش من خلال حق المشي أثناء النوم. لقد خلقنا المسيح في باهيا. أو في بيليم دو بارا.
[...]
ضد الأب فييرا. مؤلف أول قرض لنا ، لكسب العمولة. قال له الملك الأمي: ضعها على الورق ولكن دون الكثير من التشدق. تم تقديم القرض. تم تسجيل السكر البرازيلي. ترك فييرا المال في البرتغال وجلب لنا الكلام.
[...]
لم نتعلم قط. فعلنا الكرنفال. ارتدى الهندي زي سيناتور الإمبراطورية. التظاهر ببيت. أو الظهور في أوبرا Alencar المليئة بالمشاعر البرتغالية الطيبة.
[...]
ضد حقيقة الشعوب المرسلة ، التي تحددها حصافة الأنثروبوفاج ، Viscount of Cairu: - إنها كذبة تتكرر عدة مرات.
[...]
قبل أن يكتشف البرتغاليون البرازيل ، كانت البرازيل قد اكتشفت السعادة.
[...]
لم يتم إعلان استقلالنا بعد. عبارة نموذجية من D. جواو السادس: - يا بني ، ضع هذا التاج على رأسك قبل أن يفعله مغامر! لقد طردنا السلالة. من الضروري طرد روح براغانتينو ، ورسامات ونشوط ماريا دا فونتي.
الفنانين الرئيسيين وأعمال الحركة الأنثروبوفاجية
أبابورو (1928) ، بواسطة تارسيلا دو أمارال (1886-1973).
بيان أنثروبوفاجوس (1928) ، بقلم أوزوالد دي أندرادي (1890-1954).
ماكونيما (1928) ، ماريو دي أندرادي (1893-1945).
برتقال صيني (1928) ، بقلم أنطونيو دي الكانتارا ماتشادو (1901-1935).
الفجور (1930) ، بقلم مانويل بانديرا (1886-1968).
كوبرا نوراتو (1931) ، من راؤول بوب (1898-1984).
سيرافيم بونتي غراندي (1933) ، بواسطة أوزوالد دي أندرادي.
نرى أيضا: من هم الفنانون الذين شاركوا في أسبوع الفن الحديث؟
نهاية حركة أنثروبوفاجيك
حركة أنثروبوفاجيك حياة قصيرة. كانت نشطة خلال الأشهر العشرة من وجود مجلة الأنثروبوفاجي وخمسة أشهر أخرى من المطبوعات الدورية لنصوص الحركة في يوميات ساو باولو. كان آخر إصدار في 1 أغسطس 1929. وهكذا ، فإن حركة أنثروبوفاجيك انتهى رسمياً في عام 1929. ومع ذلك ، فإن المُثُل الأنثروبوفاجية لم تمت.
الحداثة في البرازيل
بدأت الحداثة في البرازيل بـ أسبوع الفن الحديث لعام 1922 ولها ثلاث مراحل.
أ الطور الأول الحداثة البرازيلية (1922-1930) يقدم هذه الخصائص:
ابتكار؛
القومية النقدية
مناهضة الأكاديمية.
مضاد للرومانسية.
استخدام الآية الحرة.
المؤلفون الرئيسيون للمرحلة الأولى هم:
مانويل بانديرا (1886-1968) ؛
ماريو دي أندرادي (1893-1945) ؛
أوزوالد دي أندرادي (1890-1954).
أ المستوى الثاني الحداثة البرازيلية (1930-1945)يقدم شعرًا يتميز بالصراع الوجودي والمواضيع الاجتماعية السياسية. يستخدم الشعراء كلا من الشعر الحر والعاد والفارغ. أشهر مؤلفي هذه المرحلة هم:
خورخي دي ليما (1893-1953) ؛
سيسيليا ميريليس (1901-1964) ؛
موريلو مينديز (1901-1975) ؛
كارلوس دروموند دي أندرادي (1902-1987) ؛
فينيسيوس دي مورايس (1913-1980).
نثر المرحلة الثانية له الخصائص التالية:
الإقليمية.
الواقعية؛
النقد الاجتماعي
لغة بسيطة.
المؤلفون الرئيسيون لرواية 1930 هم:
غراسيليانو راموس (1892-1953) ؛
خوسيه لينس دو ريغو (1901-1957) ؛
إريكو فيريسيمو (1905-1975) ؛
راشيل دي كيروز (1910-2003) ؛
خورخي أمادو (1912-2001).
وأخيرا، فإنالمرحلة الثالثة الحداثة البرازيلية (1945 إلى 1978)، المعروف أيضًا باسم ما بعد الحداثة ، يقدم شعر ما يسمى بجيل 1945. مثل هذا الشعر له هذه العناصر:
صرامة رسمية
موضوع اجتماعي سياسي.
أهم شعراء هذا الجيل هم:
جواو كابرال دي ميلو نيتو (1920-1999) ؛
فيريرا جولار (1930-2016).
يتم أيضًا إدخال الشعر الخرساني في هذه المرحلة. ا ثالأورام يتميز بالتجربة. تتركز هذه الجماليات على الجانب المرئي اللفظي ، أي العمل الفني بالكلمة والصوت والصورة. الشعراء البرازيليون الرئيسيون الثلاثة هم الشعراء:
ديسيو بيجناتاري (1927-2012) ؛
هارولدو دي كامبوس (1929-2003) ؛
أوغوستو دي كامبوس (1931-).
يقدم نثر المرحلة الثالثة هذه الخصائص:
التجريب اللغوي
هيكل غير تقليدي
تجزئة.
اللغة.
تيار الوعي.
وممثلوها الرئيسيون هم:
جواو غيماريش روزا (1908-1967) ؛
كلاريس ليسبكتور (1920-1977).
درجات
| 1 | أندرايد ، أوزوالد دي. بيان أنثروبوفاجيك. مجلة الأنثروبوفاجي، ساو باولو ، السنة 1 ، ن. 1 مايو 1928.
اعتمادات الصورة
[1] سيزار كاردوسو / ويكيميديا كومنز (استنساخ)
[2] Mrwildeson / ويكيميديا كومنز (استنساخ)
بقلم وارلي سوزا
مدرس أدب
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
