جوديث بتلر هي فيلسوفة أمريكية صاغت العديد من النظريات التي غيرت دراسات النوع الاجتماعي ، وشككت في النسوية وجلبت معها العديد من المعارضين. تجلب المفكرة ، في أحد أعمالها ، فكرة النوع الأدائي ، أي كمجموع التكرارات للسلوكيات التي مورست اجتماعيًا عبر التاريخ. أحد أعماله الرئيسية مشكلة بين الجنسين، صدر في عام 1990. إنها يهودية ، مثلية ، نسوية - رغم أنها تشكك في النسوية - ، مناهض للعنصرية ، معادٍ لرهاب المثليين والمتحرر.
اقرأ أيضا: حنا أرندت - فيلسوفة معروفة في جميع أنحاء العالم بدراساتها حول الأنظمة الشمولية
ملخص عن جوديث بتلر
جوديث بتلر هي فيلسوفة ، مثلية ، وأم ، ومؤلفة العديد من الأعمال التي أحدثت ثورة في دراسات النوع الاجتماعي.
ولد في الولايات المتحدة عام 1956.
عمله الرئيسي هو مشكلة بين الجنسين، صدر في عام 1990.
تتعلق نظرياتها بشكل أساسي بنظرية الأداء ، والنسوية ، ونظرية الكوير.
وجهات نظرها السياسية نسوية ، معادية للصهيونية ، معادية للعنصرية ، معادية لمثليي الجنس ، وتحررية.
درس فيديو عن جوديث بتلر
سيرة جوديث بتلر
جوديث بتلر من مواليد 24 فبراير 1956، في كليفلاند ، أوهايو ، في نحن وهو من أصل يهودي. هي متزوج من العالمة السياسية ويندي براون ولديها ولد.إسحاق (الذي أهدى له بعض كتبه).
حصل على شهادته في الفلسفة من جامعة ييل ، حيث حصل أيضًا على درجة الدكتوراه.، في عام 1984. أطروحته التي كان عنوانها مواضيع الرغبة: تأملات هيجل في القرن العشرين فرنك (موضوعات الرغبة: تأملات هيجل في فرنك القرن العشرين) ، نُشر لاحقًا ككتاب.
في بداية أحد أشهر أعماله ، مشكلة بين الجنسين، يقول ذلك نشأ اهتمامه بالفلسفة من الاستفسارات والعقوبات المترتبة على تربيته اليهودية، بعد أن نصحها حاخام والديها والمجتمع المحلي عدة مرات.
جوديث بتلر أستاذ الأدب المقارن في قسم البلاغة بجامعة كاليفورنيا، في بيركلي ، كاليفورنيا. هناك ، أسس الاتحاد الدولي لبرامج النظرية النقدية وبرنامج النظرية النقدية. لها أيضا أستاذ كرسي حنة أرندت بكلية الدراسات العليا الأوروبية، في Saas Fee، Valais، on سويسرا. [1]
تشكل العديد من المنظمات الاجتماعية، مثل:
الصوت اليهودي من أجل السلام (الصوت اليهودي من أجل السلام) ؛
مركز الحقوق الدستورية (مركز الحقوق الدستورية) ؛
الجمعية الفلسفية الأمريكية (الجمعية الفلسفية الأمريكية).
الأعمال الرئيسية لجوديث بتلر
يمتلك Butler إنتاجًا هائلاً ، سواء بشكل فردي أو في شراكات ، وكمنظم لمجموعات من المقالات. انظر أدناه ، ما هي الأعمال الرئيسية لجوديث بتلر وما يقتربون منها.
→ مشاكل الجنسبواسطة جوديث بتلر
نُشر في عام 1990 ، أحد أهم كتب جوديث بتلر هو أيضًا واحد من أولى كتبها: قضايا النوع الاجتماعي: النسوية وتخريب الهوية هو عمل طليعي يستجوب الأدوار التقليدية للجنسين والثنائية التي يقوم عليها المجتمع.
كبير الخدم يُظهر وجهة نظر غير جوهرية ويقترح مفهوم الأداء الجنساني. أثر العمل ولا يزال يؤثر كثيرًا ليس فقط على المستوى الأكاديمي ، ولكن ، قبل كل شيء ، في الحركة النسوية وحركة LGBTQIA + ؛ وقد أحدث أيضًا ضجة ومظاهرًا من قطاعات أكثر محافظة في المجتمع.
→ الهيئات التي تهمبواسطة جوديث بتلر
نُشرت عام 1993 ، الأجسام المهمة: الحدود الخطابية لـ "الجنس"يعمق النظرية حول الأداء الجنسانيومعارضة الانتقادات وسوء الفهم في تفسيرات عمله وتوضيح أن الأداء ليس بالشيء المنعزل.
→ التراجع عن الجنسبواسطة جوديث بتلر
نشرت عام 2004 ، العمل التراجع عن الجنسضروري لفهم معنى الجنس والدور الذي يلعبه في الحياة الاجتماعية، مقاربة له على أنه بناء اجتماعي. كما يتحدث عن أداء النوع الاجتماعي وآثاره السياسية ، وكذلك عن النسوية ونظرية الكوير وما بعد البنيوية. الكتاب سهل القراءة ، ويشير إلى أمثلة حقيقية وتعليمية للنظرية في الحياة اليومية.
→ حياة محفوفة بالمخاطربواسطة جوديث بتلر
نُشر في عام 2004 ويبتعد قليلاً عن دراسات النوع الاجتماعي ، العمل الحياة غير مستقرة: قوة الحداد والعنف، مكتوب بعد هجمات 11 سبتمبر 2001, يعكس ما يربطنا أخلاقيا بالآخرين.
→ قوة اللاعنفبواسطة جوديث بتلر
نُشرت في 2020 ، قوة اللاعنف: رابطة أخلاقية سياسية يتأمل كيف يمكن استخدام اللاعنف كوسيلة لمقاومة النظام القمعي، والتي يمكن القيام بها بهدف إحداث تحول سياسي حقيقي. يمكن أن يكون أيضًا وسيلة لمعالجة القضايا الاجتماعية الأخرى مثل العنصرية والتمييز على أساس الجنس.
الوصول أيضًا إلى: فرجينيا وولف - مؤلفة إنجليزية ذات طابع نسوي في أعمالها
نظريات جوديث بتلر
وجهات نظر جوديث بتلر السياسية هي نسوية ومعادية للصهيونية ومعادية لمثليي الجنس والمتحولين جنسيا ومناهضة للعنصرية وتحررية. لهذا السبب ، كتب بتلر في إنتاجه الأكاديمي الواسع في مواضيع مختلفة. أهمها: نظرية الأداء. النسوية. ونظرية الكوير.
→ نظرية الأداء
بشكل عام، يُنظر إلى الأداء على أنه لغة وشكل من أشكال العمل الاجتماعي ، أي أنه يجلب تأثير التغيير. كمفهوم منفصل ، يمكن رؤيته في عدة مجالات ، مثل الاقتصاد والقانون واللغويات والتاريخ والفلسفة والأنثروبولوجيا. في الحالة الأخيرة ، أيضًا في دراسات النوع الاجتماعي.
كان أول من وضع مفهوم الأداء هو فيلسوف اللغة جون ل. أوستين، من خلال التأكيد على إمكانية أن يصبح الكلام عملاً. هناك ، بالنسبة له ، اللغة الإنشائية والأدائية. أحدهما وصفي فقط ، بينما يمكن التعبير عن الآخر في الوعود ، والقسم ، والرهانات ، والأحكام ، وما إلى ذلك. وهكذا تصبح الكلمات أفعالًا.
تتأثر أيضا ميشال فوكو، على نظرية جون ل. أوستن على الأداء صاغ بتلر أن الجندر يُبنى اجتماعياً من خلال أفعال الكلام اليومية وأيضاً من خلال التواصل غير اللفظي ، والتي هي جزء من العروض ، لأنها تحدد وتدعم المتطابقات. وبالتالي ، فإن هوية الفرد ليست أصل أفعاله ، بل على العكس: خطوطه ، وإيماءاته ، وطريقته في الوجود في العالم موجودة لأنها تم تعيينها وبناءها اجتماعيًا.
نرى أيضا: بيونغ تشول هان - فيلسوف كوري جنوبي تأثر أيضًا بميشيل فوكو
→ النسوية
جوديث بتلر هي نسوية ، لكن بالنسبة لها ، يُنظر إلى النسوية على أنها استفزاز. أثر التغيير الجذري الذي اقترحته في أوائل التسعينيات في دراسات النوع الاجتماعي على كل النسوية بشكل عام. هي نفسها منتقدة لبعض جوانبها ، خاصة تلك التي لا تزال تعمل في المنطق الثنائي.
النسوية بالنسبة إلى بتلر ، لا يمكن التفكير فيه إلا بمعناه الموسع ، وليس مجرد دفاع عن "الأنثوية" أو "المرأة"، لأن الهوية الجنسية بالنسبة لها هي موضع تساؤل طوال الوقت.
في هذا السياق، يسأل المؤلف بشكل استفزازي من هو موضوع النسوية. في حين أن الإجابة السريعة ستكون: المرأة ، فإنها تتساءل باستمرار: ما هي المرأة؟ ما الذي يجعلك امرأة؟ من هذا ، تنتقد النسوية التي ، بالنسبة لها ، حصرية عندما لا يكون لها موضوع محدد. كما أنه يشير تاريخيا إلى تسييس الهيئات التي ، بطبيعة الحال ، ليست "رجالا" أو "نساء" ، لذلك ، فإن الجنسين "المذكر" و "الأنثوي" مصطنعان أيضًا ، وكذلك الجنسان المحددان من قبل الأعضاء التناسلية. إنها تتجسد مع النساء المتحولات جنسياً لإنهاء نقدها لبعض النسويات.
في مقال للمجلة جماعة, كما أشارت الفيلسوفة مارشيا تيبوري إلى ذلك:
[...] النسوية بتلر هي الدفاع عن تفكيك كل نوع من أنواع الهوية الجنسية التي تضطهد التفردات البشرية التي لا مناسبة ، وهي ليست "مناسبة" أو "صحيحة" في سيناريو القطبية الثنائية التي اعتدنا فيها على فهم العلاقات بين الناس أسمنت.|1|
→ نظرية الكوير
تعتبر نظرية الكوير أحد خطوط دراسات النوع الاجتماعي. كتاب بتلر قضايا النوع الاجتماعي: النسوية وتدمير الهوية هو معلم رئيسي لهذه النظرية.
مثلي، والتي يمكن ترجمتها إلى "esquisito" ، لا تجد تطابقًا دقيقًا في اللغة البرتغالية ، ولكنها كانت تُعتبر دائمًا مصطلحًا ازدرائيًا لمعاملة السكان LGBTQIA +. حاليًا ، يُفهم الكوير على أنه الذين لا يعرفون ولا يصنفون أنفسهم في أي جنس.
يشكّل بتلر الجندر بقوله إن التقسيم الثنائي بين الذكر والأنثى ليس طبيعياً. لهذا ، يستخدم ميشيل فوكو ويبحث في أصول الجندر ، ويدحض الأصولية ، أي أولئك الذين يربطون الجندر بالأعضاء التناسلية. كما أنه يقوم على فلسفة اللغة.
بالنظر إلى نقدها لمن هو موضوع النسوية ، حيث سلطت الضوء على إشكالية التقسيم الثنائي بين الذكر والأنثى ، لاحظت أن الجنس لا يتعمد الهويةولهذا ، يعتمد الفيلسوف أيضًا على سيمون دي بوفوار ("لا يولد المرء امرأة ، ويصبح"). بالنسبة إلى بتلر ، الجنس هو بالتالي أدائي.
يناقش بتلر أيضًا مع التحليل النفسي ، خاصةً مع فرويد ولاكان وجوليا كريستيفا ، في محاولة لفهم كيفية إنشاء الهوية الذكورية / الأنثوية. بتلر بعد ذلك يقترح تخريبًا لمفهوم الجندر المتشدد الذي يدعمه الثنائي الأنثوي / الذكر.
عند الحديث عن ملكات السحب ، والسحاقيات "الذكورية" ، والمثليين "المخنثين" وعلاقتهم بالنسوية ، يستنتج بتلر أن هناك فرضًا وبناء اجتماعيًا بين الجنسين. لذلك، كل أولئك الذين يحيدون عن المفهوم التقليدي للجندر يعتبرون "منحرفين" ، لذلك فهم شاذون.
بهذه الطريقة ، إذا تم بناء الجنس ، فعندما تؤدي ملكة السحب ، على سبيل المثال ، لا يتعلق الأمر بالتقليد ، لأن ما هو بالفعل اصطناعي لا يتم تقليده. لذلك ، يقترح بتلر التخريب من خلال pastiche ، وتخصيص النظرية الأدبية التي تقول أن pastiche يقلد عمدًا الكتاب و / أو الفنانين الآخرين.
تنبع فكرة الجندر الأدائي من فكرة الجندر كمجموع التكرارات للسلوكيات التي تمارس اجتماعيًا عبر التاريخ والتي أعيد تمثيلها.
اقتباسات من جوديث بتلر
“الإمكانية ليست رفاهية. إنها مهمة مثل الخبز ".
"لقد كنت دائمًا نسوية. هذا يعني أنني أعارض التمييز ضد المرأة ، كل أشكال عدم المساواة القائمة على النوع الاجتماعي ، لكن وهذا يعني أيضًا أنني أطالب بسياسة تأخذ في الاعتبار القيود التي يفرضها النوع الاجتماعي على التنمية البشرية ".
"من الأهمية بمكان أن نقاوم قوى الرقابة التي تقوض إمكانية العيش في ديمقراطية تلتزم بنفس القدر بالحرية والمساواة".
"لا أعتقد أن الأدب يمكن أن يعلمنا كيف نعيش أيضًا ، لكن الأشخاص الذين لديهم شكوك حول كيفية العيش يميلون إلى اللجوء إلى الأدب."
"مهما كانت الحرية التي نناضل من أجلها ، يجب أن تكون حرية تقوم على المساواة."
"نضيع في ما نقرأه ، فقط لنعود إلى أنفسنا بعد التحول وجزءًا من عالم أكثر اتساعًا."
"الصحافة مكان للنضال السياسي... لا محالة."
ملحوظة
|1| مارسيا تيبوري. جوديث بتلر: النسوية كاستفزاز. جماعة. متاح هنا.
اعتمادات الصورة
[1] المبدعين السلكية / صراع الأسهم
[2] NixZ / صراع الأسهم
بقلم ماريانا دي أوليفيرا لوبيز باربوسا
معلم تاريخ
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/judith-butler.htm
