Gregório de Matos: السيرة الذاتية والأسلوب والأعمال والقصائد

جريجوري ماتوس كان أحد أشهر الشعراء في الأدب الذي قدم خلال القرن السابع عشر ، وهي فترة الثقافة الاستعمارية البرازيلية. إنها أيضًا كبيرة تعبيرًا عن الحركة الباروكية في البرازيل وراعي الكرسي رقم 16 في Academia Brasileira de Letras.

العديد من آياته حمضية وساخرة وتعكس أ الموقف الحرج إلى الإدارة الاستعمارية - المحلية والبيروقراطية بشكل مفرط - إلى النبلاء البرازيليين ، إلى رجال الدين الأخلاقي والفاسد ومن هم الأكثر تكوينًا للمجتمع الاستعماري المتدهور ، والذي أكسبه لقبًا في فم الجحيم.

اقرأ أيضا:الباروك في البرازيل - خصوصيات حدوث هذه الحركة على الأراضي البرازيلية

سيرة شخصية

ابن اثنين من النبلاء البرتغاليين ، جريجوريو دي ماتوس وغيرا ولد في20 ديسمبر 1636 في سلفادور (BA) ، ثم عاصمة المستعمرة. درس العلوم الإنسانية في Colégio dos Jesuitas ثم غادر إلى Coimbra حيث تخرج منها مدرسة القانون وكتب أطروحة الدكتوراه هناك ، كلها باللاتينية.

صورة للشاعر جريجوريو دي ماتوس رسمها ف. بريجيت. [1]

لا يزال في البرتغال ، شغل مناصب القاضي الجنائي وأمين شؤون الأيتام ، لكنه لم يتكيف مع الحياة في العاصمة ، إرجاعأو إلى البرازيل عام 1683

. في باهيا ، أول رئيس أساقفة د. منحه غاسبار باراتا مناصب النائب العام (وظيفة مرتبطة بالمحكمة الأسقفية ، ومسؤولة عن التحقيق في الجرائم وإدارة العدل) ورئيس الخزانة. ومع ذلك ، فإن رفضه لاستكمال الأوامر الكنسية منعه من البقاء في منصبه.

لقد وقع في حب الأرملة ماريا دي بوفوس ، التي عاش معها أولاً بسلام حتى وقع في الفقر. كان يعتبر ، في وقته ، أ رجل سيء السمعة لكنه شاعر ممتاز. سقط في البوهيمية ، مرارة ، يسخر ويسخر من كل شيء وكل شخص ، وخاصة أولئك الذين لديهم قوة ، الذي أزعجه كثيرًا لدرجة أنه تم ترحيله إلى أنغولا عام 1685 ومُنع من العودة إلى البرازيل حتى 1694. استقر في ريسيفي (PE) ، عام 1696 ، حيث انتهى به الأمر رحيله يوم 26 نوفمبر من نفس العام.

اقرأ أيضا: مستعمرة البرازيل، فترة من التاريخ عاش فيها غريغوريو دي ماتوس

لا تتوقف الان... هناك المزيد بعد الإعلان ؛)

الميزات الأدبية

عمل Gregório de Matos له جانبان: الساخرة، ويتألف من آيات ساخرة الذي أصبح معروفًا به والذي أكسبه لقب Boca do Inferno ، و المحبة الغنائيةالتي تنقسم قصائدها بين موضوعات مقدسة إنه من الحب الحسي. يتردد صدى الشاعر في عمله الأدبي بالخصائص بأروكو، مثل أخلاقيات الحياة الأرضية ، الشخصية الإصلاحي المضادوالازدواجية والألم البشري.

كتب جريجوريو دي ماتوس السوناتات, كتل, المنسوجات والقصائد بأشكال مختلفة ، تقفي دائمًا وتتبع بشكل عام المخطط المتري العادي ، الساري في ذلك الوقت (والذي سهل الحفظ). فمن منا السوناتات وهو في الأساس تأثير الباروك من عمله ، مع القياس المنطقي ، بكثرة استخدام أرقام الكلام, ألعاب الكلمات و المعارضات (دنس مقدس ، محبة خطيئة ، سامية ، بشع ، إلخ).

بناء

وفقًا للأستاذ والباحث جواو أدولفو هانسن ، أحد المتخصصين الرئيسيين في أدب الفترة الاستعمارية البرازيلية ، فإنه غير معروف لا توجد مخطوطة بخط يده كتبها جريجوريو دي ماتوس. جمعت جميع نصوصه ، مثل الشعراء المعاصرين الآخرين ، في مصنفات قام بها المعجبون بك، حتى لا يحرر المؤلف نفسه شيئًا في الحياة.

في القرن السابع عشر ، كان تداول الكتب نادرًا وغالبًا ما كان محظورًا أو يخضع للرقابة ، وكان هناك عدد قليل من المواطنين المتعلمين في البرازيل. قصائد جريجوريو دي ماتوس كانوا ، كقاعدة عامة ، مكتوبة في كتيبات ، التي تم تداولها عبر مدينة سلفادور. تم جمع هذه الكتيبات من قبل بعض الجامعين ثم تم تجميعها معًا في نوع من المستندات يُعرف باسم مجلد المخطوطات. من ناحية أخرى ، كانت الآيات الساخرة تُلصق عادةً (بغراء دقيق الكسافا) على أبواب الكنائس ، وأولئك الذين يعرفون كيف يقرؤون سوف يخطبونها - يسهل حفظها ، وقد ساعدوا في إلهام قصائد جديدة.

نسخة طبق الأصل من عام 1775 حيث يمكنك رؤية الصفحة الافتتاحية لمجموعة القصائد المنسوبة إلى جريجوريو دي ماتوس التي كتبها مانويل بيريرا ريبيلو.

هناك أكثر من 700 نص منسوب إلى Gregório de Matos ، لكن لا توجد طريقة لتأكيد تأليفه. نشر أول تجميع لآياتهبعنوان حياة الشاعر الغنائي الممتاز ، الدكتور جريجوريو دي ماتوس إي غيرا، من صنع باهيان مانويل بيريرا رابيلو. ومع ذلك ، فقد تم نسيان هذه المجموعة من القصائد حتى عام 1841 ، عندما قام كانون جانواريو دا كونها باربوسا ، عضو في Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro الذي تم تأسيسه مؤخرًا ، وقد نشر قصيدتين هزلية عن هذا التحويل البرمجي.

ربما يكون ما يسمى بـ Rabelo Codex هو المصدر الرئيسي لنشر قصائد مختارة، عمل نُشر في عام 2010 مع اختيار ومقدمة وملاحظات للبروفيسور خوسيه ميغيل ويسنيك. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن ملف مجموعة Gregório de Matos، من تنظيم جواو أدولفو هانسن ومارسيلو موريرا ، ويتألف من خمسة مجلدات تجمع الشعر المنسوب إلى المؤلف من Codex Asensio-Cunha.

اقرأ أيضا:الأركاديانية - الحركة الأدبية ما بعد الباروك

المواضيع المغطاة والقصائد

هناك ثلاثة مواضيع رئيسية تناولها غريغوريو دي ماتوس: شعر الحب والشعر الديني والشعر الساخر.

→ شعر الحب الغنائي

اقترب Gregório de Matos من الحب بشكل متكرر من ازدواجية اللحم / الروح، حيث يمثل الحب الجسدي الإغراء العابر للعاطفة الجنسية ، التي تفهمها الكاثوليكية على أنها خطيئة ، وتزرع الشعور بالذنب والألم تصور عدم استقرار وعدم ثبات المادة - كل شيء ينتهي ، والجسد يتدهور ، ووجود الإنسان محدود. غالبًا ما يرتبط جمال الشكل الأنثوي بعناصر الطبيعة.

في القصيدة أدناه بعنوان "د. أنجيلا "يمكننا أن نرى بوضوح هذه الخصائص: استحضار الجمال الأنثوي مقارنة بالزهرة ، عنصر من الطبيعة ، في مسرحية على الكلمات التي تحمل اسم الفتاة ، والتي بدورها تشير إلى الوجود الإلهي للشخصية. ملائكي. ومع ذلك ، فإن استنتاج الشاعر ، "أنت ملاك يغريني ولا يحتفظ بي" ، يذكرنا بأن الجمال ، على الرغم من أن له سمات إلهية وملائكية ، هو نتيجة إغراء الجسد.

تم العثور على D. أنجيلا

ملاك في الاسم ، أنجليكا في الوجه ،
هذا لنكون زهرة وملاك معًا ،
كونك زهرة أنجليكا وملاك فلورنت ،
في من إن لم يكن فيك؟
من سيرى الزهرة التي لم تقطعها
بقدم خضراء ، مع غصن مزهر؟
ومن يتحول إلى ملاك مشرق للغاية ،
أن من إلهه لم يعبده؟
إذا كنت كملاك من مذابحي ،
كنت الولي وحارسي ،
أنقذتني من المصائب الشيطانية.
لكني أرى ، كم هي جميلة وشهامة جدًا ،
بما أن الملائكة لا يندمون أبدًا ،
أنت ملاك يغريني ولا يحفظني.

هناك أيضًا العديد من قصائد الحب الغنائية على أساس أ الموقف التأملي والعاكس للشاعر، الكتابة في ألعاب المعاني في ضوء الثنائية المميزة لعصر الباروك: الحياة والموت ، الضراوة والرحمة.

كان الشاعر يتجول في تلك الخلوات متفلسفًا في مصيبته دون أن يتمكن من فصل الجثث عن شعوره العادل.

من رأى سيئا مثل لي بدون وسائل نشطة!
لأنه فيما يسندني ويؤذيني ،
إنه شرس ، عندما يمتد الموت لي ،
عندما تأخذني الحياة بعيدًا ، تكون رحيمًا.

يا سببي الكبير في المعاناة!
ولكن يا استشهادي جاحد الشفقة!
مرة واحدة متقلبة لأنها تقتلني ،
غالبًا ما يكون قاسيًا ، لأنه يعيش.

لم يعد هناك أي علاج للثقة ؛
الموت ليس له نفس ،
عندما تصبح الحياة مشوهة ، لا توجد تغييرات.

وأريد أن يضاعف شرّي عذابي ،
أتمنى أن تموت على الأمل ،
وهذا يمشي حيا من أجل المشاعر.

→ شعر ديني

الموضوع الكاثوليكي موجود في العديد من أبيات غريغوريو دي ماتوس ، مشبعًا دائمًا ب روح الإصلاحية المضادة أيضا من سمات الباروك. تعتمد على ملامح الحركة: مسألة / ازدواجية الروح، وتقلب (ومخاطر) الحياة الأرضية ، تصور بائس للوفيات وصغر الإنسان أمام العظمة الإلهية ، الخلاص / الخطيئة, الخضوع للكنيسة, ندم و التوبة من الذنوب.

يمكننا أن نرى هذه الخصائص في القصيدة أدناه ، "يوم أربعاء الرماد" ، والتي فيها يستحضر الشاعر يومًا محددًا في التقويم الروماني الكاثوليكي لشرح أفكاره وتمجيدًا ال العظمة الإلهية وقوتها (تمثيل الدائم ، الروحي ، الأبدي) قبل الوجود البشري الزائل (المميت ، غير الدائم والمتقلب) ، إدانة الأشرار وخطايا الرجال. يتم استخدام الإناء الصغير المنخفض كرمز للكلام لتمثيل مخاطر وإغراءات الحياة الإنسان ، رهينة "بحار الغرور" ، في مواجهة الأرض الصلبة للإيمان الكاثوليكي ، والتي تمثل صلابة الخلاص إلهي.

يوم الرماد الاربعاء

أنك أرض ، إنسان ، وعلى الأرض ستصبح ،
يذكرك الله اليوم لكنيسته.
من الغبار يجعلك مرآة ترى فيها نفسك
المادة الحقيرة التي أردت أن أكونك منها.

اذكر الله انك تراب لتذلك
وكما يضعف انخفاضك دائمًا
في بحار الغرور حيث يقاتل ،
يضعك على مرأى من الأرض ، حيث تنقذ نفسك.

تنبيه ، منتبه ، إذن ، أن الريح تصرخ.
ينفخ الغرور ويتضخم القماش ،
في القوس الأرض لديها ، لينة والحديد.

كل الخشب الميت ، الإنسان المنخفض ،
إذا كنت تبحث عن الخلاص ، خذ الأرض اليوم ،
أن أرض اليوم ميناء سيادي.

→ شعر ساخر

بالنسبة لهذه الفئة من القصائد ، اشتهر Gregório de Matos وأشاد به في القانون الأدبي الوطني. ناقد لاذع للمجتمع الاستعماري، لم ينج أحد من ازدراءهم: النبلاء البرازيليون الذين افتخروا بدمائهم البرتغالية (لكنهم كانوا مستيزو) ، ورجال دين دافعوا عن الأخلاق والخير العادات (لكنهم كانوا فاسدين ، فاسدين ، كسالى وخاطئين) ، سلطات أساءت استخدام السلطة (الاستعمارية والمركزية) ، حتى السود ، المولدين والمواطنين مشترك. مع الخاص بك مفردات ثاقبة والتراكيب القوافي هزليالقصائد الساخرة سخروا وسخروا من كل شيء وكل شخصشجب رذائل المستعمرة.

انظر بعض المقتطفات من 100 بيت من القصيدة "الشاعر قد شرع بالفعل في نفيه ، ووجه عينيه إلى جاحد الله". الوطن يغني له الوداع من البحر "مكتوب كما يقول العنوان عندما طرد غريغوريو دي ماتوس من البرازيل. في ذلك ، يهاجم الشاعر عاصمة باهيا بأكملها وتشكيل مستعمرة عديمة الضمير ؛ ضد المزارعون ضد البرتغاليين والبرازيليين - الأخير ، الخيول العاملة التي تدعم البرتغال - ؛ ضد النبلاء الاستعماريين الفخورين بنقاء عرقي لا يمتلكه ، منافق ومُغرٍ ، والذي يعيش من خلال الإطراء أيضًا.

الشاعر قد شرع بالفعل في نفيه ، ووضع عينيه على وطنه الجاحد ، يغني من البحر.

وداعا بيتش وداعا المدينة

والآن سوف تدين لي ،

روغ ، قل لي وداعا ،

الذين أدين لهم بالعرض التوضيحي.

الآن ، أنك مدين لي

أقول لك وداعا ، مثل سقوط شخص ما ،

بما أنك محبط للغاية ،

حتى أن الله لا يريدك.

وداعا أيها الناس ، وداعا باهيا ،

أعني ، أيها الوغد الجهنمي ،

[...]

اذهب لزيارة الأصدقاء

في مطحنة كل واحد ،

وأكلها بقدم واحدة ،

لا تأخذ قدمك من هناك.

أن البرازيليين حيوانات ،

وسيعمل

كل الحياة للحفاظ عليها

maganos من البرتغال.

[...]

النبلاء في البرازيل

في الدم الطيب لا يحدث أبدًا ،

ولا حتى في الإجراء المناسب ،

في أقرب وقت ممكن؟

يتكون من الكثير من المال ،

ويتكون من حفظه ،

كل واحد يحافظ عليه بشكل جيد ،

أن تضطر إلى الإنفاق بشكل سيء.

وهي إعطائها للسحرة ،

أنهم يعرفون كيف يجاملونك ،

قوله هو من نسل

من منزل فيلا ريال.

[...]

يمكننا أن نرى أن إدانة المنفى في أنغولا تأتي من سلسلة آيات ضد ولاة ومواطني باهيا كما في مقتطفات مقدمة أدناه من قصيدة "إعادة تعريف أساليب الشاعر السيئة للعمل في حكم الباهية [...]" قائمة الأمراض الاجتماعية التي ابتليت بها المستعمرة وعاصمتهامخلص. لا أحد ينجو: من الحكام إلى النخاسين ، مروراً بالسود ، والنظام القضائي المعيب ، ورجال الدين فاسدة وطموحة ، تشبيه باهيا بجسد مريض يحتضر ، بالنظر إلى جمع العلل منه يعاني.

يحدد الشاعر مرة أخرى الطرق السيئة للعمل في حكم باهيا ، خاصة في ذلك الجوع العالمي الذي عانت منه المدينة

ما ينقص هذه المدينة... حقيقة
ما المزيد من العار الخاص بك... شرف
هناك المزيد الذي يتعين القيام به... عار.

العرض التوضيحي للعيش يكشف عن نفسه ،
بقدر ما ترفع الشهرة ،
في المدينة حيث
الحقيقة والشرف والعار.

من وضعها في هذه الشراكة؟... عمل
ما الذي يسبب هذا الهلاك؟... طموح
وما الجزء الأكبر من هذا الجنون؟... الربا.

مأساة ملحوظة
شعب أحمق ، وساندو ،
التي لا تعرفها ، أنك فقدتها ،
العمل ، الطموح ، الربا.

ما هي أغراضك؟... أسود
هل لديك سلع أخرى أكثر ضخامة؟... المولودون
أي من هؤلاء أنت في غاية الامتنان؟... الخلاسيين.

أعطي العرض التوضيحي الحمقى ،
أعطي العرض التوضيحي الذي نحن فيه asnal ،
ما تقدير لرأس المال
السود ، المستيزو ، الخلاسيون.

[...]

وتلك العدالة تحمي؟... نذل
هل يتم توزيعها بالمجان؟... تم البيع
ما الذي يخيف الجميع؟... غير منصف.

الله يوفقنا ما تكلفه
ما يعطينا الريى بالمجان
أن العدالة تسير في الميدان
نذل ، مباع ، غير عادل.

ماذا يذهب لرجال الدين؟... سموني
ولأعضاء الكنيسة؟... حسد
لقد اهتممت ، ماذا كان هناك أيضًا؟... مسمار.

نكة بيريوينكل محنك "
أخيرًا في الكرسي الرسولي
ما يمارس هو
سيمونيا ، الحسد ، نيل.

[...]

هل ذهب السكر؟... تم تنزيله
وتلاشى المال؟... صعد
هل تعافيت بالفعل؟... مات.

حدث باهيا
ماذا يحدث للمريض
يقع في الفراش وينمو عليه الشر ،
أسفل ، فوق ومات.

بواسطة لويزا براندينو
مدرس أدب