قبل ولادة المجتمع الصناعي ، كما هو معروف كان نتيجة مباشرة للثورات الصناعية والفرنسية ، كان نوع البنية الاجتماعية السارية هو ذلك الذي يميز المجتمع الحالة. في هذا المجتمع ، سيُحكم على أولئك الذين ولدوا في الطبقات الدنيا بالبقاء فيها ، حيث لم تكن هناك إمكانية للصعود الاجتماعي.
لفهم حالة المجتمع ، والتي من شأنها أن تمثل الكثير من التاريخ الغربي ، خاصة عندما ننظر إلى أوروبا في العصور الوسطى ، يمكننا تخيل شكل مثلث يتم فيه ترتيب العقارات (المجموعات الاجتماعية) على النحو التالي: الملك ، ورجال الدين ، واللوردات النبلاء ، وأخيراً ، العوام. كما يشير هيليو جاغواربي (2001) ، كان هناك "أولئك الذين صلوا (الخطباء) ، أولئك الذين قاتلوا (البيلاتور) وأولئك الذين عملوا (العمال). ومع ذلك ، حسب قوله ، يُسجل أن "الأسقف أديلبرونتي دي ليون وجد أن المجتمع المسيحي منقسم وأن ثلاثة أوامر ، التي اعتبرها ضرورية ومكملة ، كل منها يقدم خدمات لا غنى عنها للآخرين ". (جاغواريب ، 2001 ، ص. 408).
في الجزء العلوي من هذا المثلث كان رجال الدين ، المكونون من رجال الكنيسة ، مجموعة أساسية ليس فقط للحفاظ على قوة أيديولوجية من وجهة نظر دينية ، ولكن لأنهم لعبوا دورًا استراتيجيًا وأساسيًا في دعم وصيانة
الوضع الراهن من القوة الحقيقية. كانت وظيفة هذه المكانة هي الصلاة ، أي مراقبة الحياة الروحية للشعب. بعد ذلك ، في الطبقة الدنيا ، كان يُطلق على اللوردات النبلاء ، وكانت وظيفتهم القتال ، والدفاع عن المملكة في المعركة.سعى النبلاء ، كمجموعة ، إلى الزواج فيما بينهم ، وكان لديهم ممتلكات وثروة ، واعترافًا عامًا بأنهم متفوقون على عامة الناس ، التركة الأخيرة. لكن ألقاب النبل والتقدير كانت تعتمد أيضًا على موافقة الملك ، الذي أوجد الأفراد الذين اعتبرهم يستحقون بعض الجدارة. لذلك ، يمكن للمرء أن يتخيل كيف سيكون من المستحيل لعامة ، تقع في قاعدة هذا الهرم الذي شكل مجتمع المكانة ، أن يرفع شخصًا آخر حالة حياة مختلفة عن تلك التي كان عالقًا فيها بالعمل والتبعية ودفع الضرائب وحياة من القيود والقيود و فقر. لذلك ، عندما يولد المرء فقيرًا ، يحمل وصمة عار أو نوعًا من التسمية طوال الحياة ، مما ساهم في تحديد مكانة الفرد بشكل نهائي بين المجموعات.
وهكذا ، فقط بعد التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية (من بينها التشكيك في سلطة الملوك المطلقة ، والدفاع عن حرية التعبير والدين ، و تطور الرأسمالية ، على سبيل المثال لا الحصر) الذي فك أسس هذا المجتمع القائم على الدولة هو أن الصعود الاجتماعي أو الحراك بدا أقل طوباوية ، أقرب إلى واقع. تميزت نهاية المجتمع بميلاد المجتمع الطبقي ، والذي بفضل سيسمح تقسيم أكبر للعمل الاجتماعي للناس بالانتقال عبر طبقات مختلفة اجتماعي.
باولو سيلفينو ريبيرو
متعاون مدرسة البرازيل
بكالوريوس في العلوم الاجتماعية من UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
ماجستير في علم الاجتماع من UNESP - جامعة ولاية ساو باولو "Júlio de Mesquita Filho"
طالب دكتوراه في علم الاجتماع في UNICAMP - جامعة ولاية كامبيناس
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm
