ليما باريتو: السيرة الذاتية ، الخصائص ، الأعمال

جيرباريتو إنها كاتب برازيلي ما قبل الحداثة ولد في 13 مايو 1881 وتوفي في 1 نوفمبر 1922. سليل العبيد ، شعرت بالإقصاء الاجتماعي بسبب أصلها ، بما في ذلك الأوساط الأكاديمية. بالإضافة إلى إدمانه للكحول ، واجه العديد من المشاكل الصحية في حياته ودخل المستشفى أكثر من مرة.

ذكريات المسجل إشعياء كامينا كان أول كتاب نشر له عام 1909. ومع ذلك، نهاية حزينة لبوليكاربو الصوم الكبير (1915) يفضله النقاد الأدبيون. أعماله واقعية وجلب نظرة نقدية للمجتمع البرازيلي. يعمل الكاتب ، بسخرية ، ليس فقط الموضوع القومي ، بل يناقش أيضًا الاختلافات الاجتماعية وقضية التحيز العنصري. كما كتب في كتابه يوميات حميمة (1953): "تمت مناقشة القدرة العقلية للسود بداهة والأبيض ، لاحقة”.

اقرأ أيضا: Euclides da Cunha - اسم مهم آخر في ما قبل الحداثة البرازيلية

سيرة ليما باريتو

الكاتب ليما باريتو (أفونسو هنريكس دي ليما باريتو) ولد في 13 مايو 1881 في مدينة ريو دي جانيرو. كان أسود ومن عائلة فقيرة. كانت جدتها لأمها ، جيرالدينا ليوكاديا دا كونسيكاو ، عبدة محررة. كانت والدته معلمة في مدرسة ابتدائية وتوفيت بمرض السل عندما كانت ليما باريتو في السادسة من عمرها. كان والده يعمل في الطباعة ولكنه كان يعاني من مرض عقلي.

المؤلف ، ومع ذلك ، كان عرابًا له ممتلكات - Viscount of Ouro Preto (1836-1912) - ماذا سمح للكاتب بالدراسة في Colégio Pedro II. ثم انضم إلى مدرسة البوليتكنيك، لكنه لم يكمل دورة الهندسة ، حيث كان بحاجة إلى العمل. في عام 1903 ، خضع لامتحان عام وتمت الموافقة عليه للعمل مع مديرية مصلحة وزير الحرب. وبالتالي ، بالتزامن مع أنا أعمل كموظف حكوميكتب نصوصه الأدبية.

الكاتبة ليما باريتو عام 1917.

في عام 1905، عمل كصحفي في بريد الصباح. في عام 1907 أطلق المجلة زهري. في عام 1909 ، نُشرت روايته الأولى في البرتغال: ذكريات المسجل إشعياء كامينا. بالفعل الرومانسية نهاية حزينة لبوليكاربو الصوم الكبير تم نشره لأول مرة في عام 1911 في جورنال دو كوميرسيو، في شكل تسلسلي. في عام 1914 ، كان ليما باريتو أدخل إلى مستشفى للأمراض النفسية لأول مرة.

وفقًا لشيرلي بيمنتا ، ماجستير في علم النفس التطبيقي:

لم تكن صحة الكاتب على ما يرام. في هذا الصدد ، منذ سن الخامسة والعشرين ، بدأت محنة الكاتب الشخصية: فقد أصيب بضعف عام وتدهورت صحته. في سن التاسعة والعشرين ، كان يعاني من الملاريا والروماتيزم متعدد المفاصل. كان قد عانى من مرض في الطفولة ، وكرر المرض نفسه في سن الثلاثين. في سن الحادية والثلاثين ، ظهر بالفعل مع بعض أعراض إدمان الكحول ، أظهر فرط الحركة أمراض القلب ، أيضًا بسبب إدمان الكحول ، وفي سن الثالثة والثلاثين ، الاكتئاب و وهن عصبي. في سن الخامسة والثلاثين ، أصيب بفقر الدم ، وفي السابعة والثلاثين من عمره ، كسر عظمة الترقوة وتأثر بنوبات الصرع الأولى. سام ، شائع أيضًا لدى مدمني الكحول ، عندما يعتبر "غير صالح" للخدمة العامة ومتقاعد ، في ديسمبر 1918.”

ليما باريتو التي تقدمت ثلاث مرات للحصول على مكان في الأكاديمية البرازيلية للآداب، تم الحصول عليها منها ، وفقًا لفرانسيسكو دي أسيس باربوسا (1914-1991)|1|، فقط إشارة مشرفة في عام 1921. توفي في 1 نوفمبر 1922.

اقرأ أيضا: ماتشادو دي أسيس - المؤلف البرازيلي الرئيسي لعلم الجمال الواقعي

الخصائص الأدبية ليما باريتو

الكاتبة ليما باريتو جزء من ما قبل الحداثة. تعد أعمال المؤلفين البرازيليين المنشورة بين عامي 1902 و 1922 جزءًا من هذه الفترة. يكون المرحلة الانتقالية بين ال رمزية والحداثة. لذلك ، خلال هذه الفترة ، من الممكن أن ندرك التأثيرات من أنماط الفترة السابقة، مثل ال البارناسية والرمزية (في الشعر) و المذهب الطبيعي (في النثر).

بالإضافة إلى هذه الميزة ، فإن عناصر طابع قومي، والتي تم الإعلان مسبقًا عن ملف الحداثة الجمالية برازيلي. وبالتالي ، لا يوجد مزيد من المثالية الرومانسية وهناك القومية النقدية، حيث يتم الكشف عن المشاكل الاجتماعية في البرازيل ، حيث يكون النقد السياسي مفتوحًا على نطاق واسع. الواقعية في هذه الأعمال هي السائدة.

لذلك ، فإن أعمال ليما باريتو لها مثل هذه الخصائص. ومع ذلك ، فهي مطبوعة أيضًا ، في نصوصها ، العناصر التي تشير إلى تجربة حياة المؤلف، التي تتسم بالإقصاء والتحيز ، لضعف أصلهم وسوادهم والمشاكل الصحية التي يواجهونها.

سلطت ليما باريتو الضوء على التحيز العنصري وناقشته.

وهكذا ، فإن رواياته ومذكراته وسجلاته وقصصه القصيرة تجلب صورة البرازيل في بداية القرن العشرين ، من وجهة نظر حرجة للغاية لرجل وفنان مستبعد من المجتمع والأوساط الأكاديمية. في روايات مثل ذكريات المسجل إشعياء كامينا (1909) و خالي من الملائكة (1948) ، موضوع التحيز العنصري مركزة ، رؤية بلد عادل ومتسامح لا تصمد.

تنتقد هاتان الروايتان أيضًا السياسة البرازيلية ، عندما يتضح ذلك في الأولى القوة السياسية للصحافة وفي الثانية ، يتم انتقاد سلطات الدولة لعدم تكلفتها عناء حل مشكلة مشاكل الضواحي. لذلك ، يتميز عمله بإدانة التفاوتات الاجتماعية ، التي تم الحفاظ عليها بسبب المصالح السياسية الفردية على حساب المجتمع. وهكذا ، فإن الكاتب ، للمفارقة ، أشار إلى نفاق المجتمع البرازيلي في عصره.

وأخيرًا ، وفقًا لـ Portal Literafro:

"علامة أخرى لا تمحى من عمله تكمن في وجهة نظر الأفرو ، والتي تشكل أ مكان للكلام الداعم للتابع وحساس لمأساة المحرومين ، سواء كانوا رجالًا أم النساء. تلقت الأخيرة ، على وجه الخصوص ، معاملة مختلفة عن الصور النمطية السائدة في ذلك الوقت ، لا سيما فيما يتعلق بالحياة الجنسية للمرأة السوداء ، اختزلت في العديد من كتابات القرن التاسع عشر إلى مجرد موضوع للرغبة والتخيلات البيضاء والذكورية - حيوان مثير خالي من العقل و مشاعر."

الأعمال الرئيسية ليما باريتو

كتب ليما باريتو الرئيسية هي:

• ذكريات المسجل إشعياء كامينا (1909): رواية.
• مغامرات دكتور بوغولوف (1912): رواية.
• نهاية حزينة لبوليكاربو الصوم الكبير (1915): رواية.
• نوما هي الحورية (1915): رواية.
• حياة وموت م. ج. غونزاغا دي سا (1919): رواية.
• قصص وأحلام (1920): قصص قصيرة.
• البروزوندانجاس (1922): سجلات.
• تفاهات (1923): سجلات.
• خالي من الملائكة (1948): رواية.
• المعارض و mafuás (1953): مقالات وسجلات.
• هامشي (1953): سجلات.
• أشياء من مملكة جامبون (1956): هجاء وفولكلور.
• الحياة الحضرية (1956): مقالات وسجلات.
• تحت الأرض من Morro do Castelo (1997): رواية.
• يوميات حميمة (1953): مذكرات.
• مقبرة الأحياء (1956): ذكريات.

نرى أيضا: معاناة: رواية كتبها جراتسيليانو راموس

نهاية حزينة لبوليكاربو الصوم الكبير

غلاف الكتاب نهاية حزينة لبوليكاربو الصوم الكبيربقلم ليما باريتو ، رواية تنتقد بشدة القومية الساذجة. [1]

أشهر أعماله وأكثرها تقديرًا من قبل النقاد نهاية حزينة لبوليكاربو الصوم الكبير. في هذا الكتاب، قومي وحاسميظهر الراوي عناصر مختلفة من الثقافة الوطنية ، إيجابية وسلبية. ابدأ بتقديم ملف الغيتار كجزء من الثقافة البرازيلية- الأداة التي كانت في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين مكروهة ومهمشة:

"تلك كانت عاداته. ومع ذلك ، فقد تغيرت قليلا في الآونة الأخيرة. وأثار هذا التعليقات في الحي. بالإضافة إلى صديقه وابنته ، فإن الأشخاص الوحيدين الذين زاروه حتى الآن ، في الأيام الأخيرة ، شوهدوا وهم يدخلون منزله في المنزل ، ثلاث مرات في الأسبوع وفي أيام معينة ، رجل قصير ونحيف شاحب ، مع غيتار ملفوف في حقيبة جلدية. سويدي. لأول مرة ، أثارت القضية فضول الحي. يا له من جيتار منزلي محترم! ماذا سيكون؟"

يدرس القومي بوليكاربو كواريسما توبي غواراني، لأنه بالنسبة له ، ستكون هذه هي اللغة الأصلية للبرازيليين. لذلك يطلق عليها اسم Ubirajara:

"كان هناك عام في هذا الجزء تم تخصيصه لـ Tupi-Guarani. كل صباح ، قبل "الفجر ، بأصابعه الوردية تفسح المجال لشقراء فيبو" ، كان يرسو على تناول الغداء مع مونتويا ، و Arte y diccionario de la lana guaraní o más bien tupí ، ودرست لغة caboclo بحماس و شغف. في المكتب ، بعد أن سمع صغار الموظفين والموظفين والكتبة عن دراسته للغة Tupiniquim ، لم يقدموا أي سبب معروف للاتصال به - Ubirajara ".

لاحقًا ، سيرسل بوليكاربو طلبًا إلى الكونغرس الوطني لإصدار مرسوم توبي غواراني "اللغة الرسمية والوطنية للشعب البرازيلي". لهذا السبب، سوف يسخر منهم. علاوة على ذلك ، من بين الدفاعات العديدة لـ القومية، الذي أدلى به بطل الرواية ، هو أيضًا نقد للمبالغة في تقدير البرازيليين فيما يتعلق بما هو أجنبي:

وبهذه الطريقة ، استمر في حياته ، نصفها في المكتب ، دون أن يفهم ، والنصف الآخر في المنزل ، دون أن يفهمه أيضًا. في اليوم الذي أطلقوا عليه اسم Ubirajara ، كان Quaresma محجوزًا ، قليل الكلام ، أخرس ، ولم يأت إلا للتحدث لأن ، بينما كانوا يغسلون أيديهم في غرفة بالقرب من المكتب ويستعدون للمغادرة ، قال أحدهم وهو يتنهد: "آه! يا إلاهي! متى يمكنني الذهاب إلى أوروبا! " لم يستطع الرائد احتواء نفسه: نظر إلى الأعلى ، وثبّت خطابه ، وتحدث بشكل أخوي ومقنع: "جاحد! لديك أرض جميلة وغنية ، وتريد زيارة الآخرين! إذا كان بإمكاني ذلك ، فسأذهب من خلال ما لدي من البداية إلى النهاية! "

من سمات أعمال ليما باريتو ضاحية كمساحة للعمل والنقد الاجتماعي. في الكتاب ، يبقى الخيار السياسي لهذا المؤلف:

كما أن الرعاية البلدية متغيرة ومتقلبة. في بعض الأحيان ، توجد أرصفة في الشوارع ، في أجزاء معينة دون أجزاء أخرى ؛ بعض طرق الاتصال معبدة والبعض الآخر بنفس الأهمية لا يزال في حالة طبيعية. ستجد هنا جسرًا يتم الحفاظ عليه جيدًا فوق النهر الجاف ، والخطوات التي تتجاوز ذلك يتعين علينا عبور جدول على مجموعة من المسارات ضعيفة الارتباط.

[...]

بالإضافة إلى ذلك ، تتمتع الضواحي بجوانب أكثر إثارة للاهتمام ، ناهيك عن التأريخ الوبائي والروحانية المستوطنة ؛ منازل المساكن (من يفترض وجودها هناك!) تشكل واحدة منها غير مسبوقة. يتم تقسيم المنازل التي بالكاد تتسع لعائلة صغيرة وتقسيمها ، ويتم تأجير الغرف الصغيرة التي يتم الحصول عليها بهذه الطريقة للسكان البائسين في المدينة. هناك ، في هذه الصناديق البشرية ، توجد أقل الحيوانات التي تمت ملاحظتها في حياتنا ، والتي يحوم حولها الفقر بصرامة لندن ".

حاضر أيضًا في هذا العمل ، وفي أعمال أخرى للمؤلف ، هو تقدير اللغة العامية، وهي خاصية سوف تتبناها الحركة الحداثية في دفاعها عن الهوية البرازيلية:

"—يويو تعرف! لا أعلم؟ ماذا تعرف!

- لا أعرف ، أغني. إذا علمت أنني لن آتي إلى هنا. اسأل صديقي الرائد بوليكاربو هنا إذا كنت أعرف.

أومأ كواريسما برأسه وأومأت المرأة السوداء العجوز برأسها ، ربما بحنين كبير للوقت الذي حدث فيه ذلك كانت عبدة وسيدة لمنزل عظيم ، ممتلئ وغني ، رفعت رأسها ، وكأنها تتذكر بشكل أفضل ، و مرتجل:

تعال توتو

خلف الموروندو

إلى القمة ، الصغير

مع جرعة من الأنغو ".

وهكذا ، فإن حكواتي يقدم أغنية شعبية كجزء من التقاليد البرازيلية ، والتي يجب الحفاظ عليها. في هذا الصدد ، يعتبر Quaresma علامة ضعف لا تحافظ على التقاليدلأن الدول القوية ، حسب قوله ، تقدر ثقافتها:

"الصوم الكبير كان محبطًا. كيف لم يحافظ الناس على تقاليد الثلاثين سنة الماضية؟ ما مدى سرعة موت أغانيك ومرحك في ذاكرتك؟ لقد كانت علامة ضعفدليل على الدونية أمام تلك الشعوب العنيدة التي تحرسها لقرون! أصبح من الضروري الرد ، وتطوير عبادة التقاليد ، وإبقائها على قيد الحياة دائمًا في الذكريات والعادات... "

علاوة على ذلك ، يتسم الرومانسية بـ سخرية والممرات التي فيها معنى دعابة، كيف حالك:

"[...] طرقوا بابه في منتصف عمله. فتحها لكنه لم يصافحه. بدأ يبكي ويصرخ ويمزق شعره وكأنه فقد زوجة أو ولد. ركضت الأخت من الداخل ، وأناستاسيو أيضًا ، وصُدم صديقه وابنته ، كما كان الحال ، على عتبة الباب.

- ولكن ما هو يا رفيق؟

"ما هو بوليكاربوس؟"

- لكن عرابي ...

حتى أنه بكى قليلاً. مسحت دموعها ثم شرحت بشكل طبيعي:

- ذلك هو! ليس لديك فكرة عن الأشياء الموجودة على أرضنا. أرادوا مني أن أصافح... هذا ليس لنا! تحياتنا أن نبكي عندما نلتقي بالأصدقاء ، كان هذا ما فعلته tupinambás.”

أو عندما يعتبر Quaresma مجنون ل كتابة وثيقة رسمية في tupi; موقف قومي بالنسبة له:

"- الذي؟

- Quaresma مجنون.

- لكن... أي؟ من قال لك؟

هذا الرجل مع الغيتار. إنه بالفعل في دار رعاية المسنين ...

- قال البرناز رأيته على الفور ، كان هذا التطبيق مجنونًا.

وأضاف جينيليسيو: "لكن الأمر ليس هذا فقط ، أيها الجنرال". أرسل خطابًا رسميًا في توبي وأرسله إلى الوزير.

قال البرناز - هذا ما قلته - من هو؟ سأل فلورنسيو.

- ذلك الجار ، موظف الترسانة ؛ لا تعرف؟

"A pince-nez bass؟"

- هذا ، أكد كالداس.

قال الدكتور فلورنسيو: "لم يكن بإمكانك توقع أي شيء آخر". تلك الكتب ، التي جنون القراءة... "

يبدو ، إذن ، أن هذا الارتباط بين الجنون وتطور الفكر موجود نموذجي للثقافة البرازيلية، الذي يرى في المعرفة خطرًا على الصحة العقلية ، والذي يبدو ، بطريقة ما تمجيد الجهل، بالمناسبة ، يصبح بوليكاربو كواريسما ضحية ، كما يتضح من خلال العمل. من هذا المنظور ، لدينا أيضًا:

"لم يستقبل أحداً ، عاش في عزلة رهبانية ، رغم أنه كان مهذبًا مع الجيران الذين ظنوا أنه غريب وكاره للبشر. إذا لم يكن لديه أصدقاء في الجوار ، لم يكن لديه أعداء ، وكان السخط الوحيد الذي يستحقه هو الدكتور سيغاداس ، وهو طبيب مشهور في المنطقة ، والذي لم يستطع الاعتراف بأن كواريسما لديه كتب: "إذا لم يتم تشكيلها، لماذا؟ تزمت!""

ا التحيز العنصري يظهر أيضًا ، كجزء سلبي من الثقافة البرازيلية ، عندما تتضايق شخصية Ricardo Coração dos Outros مع حقيقة أن "الكريول ظهرت وهي تغني مودينهاس واسمها بدأ يكتسب قوة وقد تم ذكره بالفعل جنبًا إلى جنب مع لك":

"ليس الأمر أنه كان لديه كراهية خاصة للسود. ما رآه في حقيقة وجود رجل أسود مشهور يعزف على الجيتار هو أن شيئًا كهذا سيفعل لتنقيص او لتقليل حتى أكثر هيبة الصك. إذا لعب منافسه البيانو وأصبح مشهوراً ، فلن يكون هناك أي ضرر ؛ على العكس: موهبة الصبي ارفع شخصك، من خلال الأداة التي تم النظر فيها ؛ ولكن ، عند العزف على الجيتار ، كان الأمر عكس ذلك: التحيز الذي أحاط بالشخص ، أضعف معنويات الجيتار الغامض الذي أحبه كثيرًا ".

علاوة على ذلك ، يوضح هذا العمل الذي قام به ليما باريتو لمحة متنوعة ومعقدة عن الشعب البرازيلي ، من أجل إظهاره لك الهوية الثقافية ومشاكلك الاجتماعية. وهكذا ، يدافع بوليكاربو كواريسما عن مودينا (أغنية حضرية وعاطفية شعبية) كشعر وطني. ويظهر الراوي ثقافة تشكلت من خلال التأثير المحلي والأفريقي ، بالإضافة إلى البرتغاليين و من الدول الأخرى التي بدأت في التأثير على الثقافة البرازيلية ، ممثلة بالإيطالية كوليوني.

تتميز الهوية البرازيلية بالتنوع الثقافي.

العمل ايضا يفكك الرؤية الرومانسية من داخل البرازيل:

“أكثر ما أثار إعجابها في الجولة هو البؤس العام، قلة الفلاحة ، فقر البيوت ، الهواء المحزن الكئيب للفقراء. متعلم في المدينة ، كان لديها فكرة عن المزارعين أنهم سعداء وبصحة جيدة وسعداء. مع الكثير من الطين والماء ، لماذا لم تكن البيوت مبنية من الطوب والأسقف؟ دائمًا ما كان ذلك القش الشرير و "السوبابو" هو الذي يُظهر نسج العصي ، مثل الهيكل العظمي للمريض. لماذا ، حول هذه المنازل ، لم يكن هناك محاصيل ، أو حديقة نباتية ، أو بستان؟ ألن يكون الأمر بهذه السهولة ، ساعات العمل؟ ولم يكن هناك ماشية ، لا كبيرة ولا صغيرة. كانت الماعز نادرة ، وهي شاة. لماذا ا؟ حتى في المزارع ، لم يعد المشهد مثيرًا. [...]. لا يمكن أن يكون مجرد كسل أو كسل. لاستخدامه الشخصي ، لاستخدامه الشخصي ، يتمتع الإنسان دائمًا بالطاقة للعمل. [...]. هل كانت الأرض؟ ماذا سيكون؟ وكل هذه الأسئلة تحدت فضوله ، ورغبته في المعرفة ، وكذلك شفقته و التعاطف مع هؤلاء المنبوذين، خشنة ، سيئة السكن ، ربما جائع ، متقلب المزاج... "

المشاكل الاجتماعية التي قرر ما قبل الحداثيين مناقشتها ومحاربتها بصراحة معارضة المثالية رومانسيوبعضهم مخالف أفكار طبيعية الذي جادل بأن الفقر هو نوع من "الظاهرة الطبيعية". علاوة على ذلك ، في وصف المقصورة هناك قضية الأراضي غير المنتجةالتي ساهمت في الفقر الوطني. وهكذا ، بدأ بوليكاربو كواريسما ، وهو رومانسي في جوهره ، حيث كان يغذي قومية متبجحة ، في التساؤل عن هذا الواقع:

"علاوة على ذلك ، تعليمه العسكري [من فلوريانو بيكسوتو|2|] وثقافتها الضعيفة أعطت مزيدًا من التركيز لمفهوم الطفولة هذا ، وتاخمته على العنف ، وليس كثيرًا من أجله في حد ذاته ، بفسادها الطبيعي، لازدرائه للحياة البشرية ، ولكن بسبب الضعف الذي غطى به ولم يقمع ضراوة مساعديه وأتباعه.

كان Quaresma بعيدًا عن التفكير في كل ذلك ؛ هو ، مع العديد من الرجال الصادقين والمخلصين في ذلك الوقت ، تأثر بالحماس المعدي الذي تمكن فلوريانو من إثارة. لقد فكر في العمل العظيم الذي خصصه القدر لذلك الشخصية الهادئة والحزينة ؛ في الإصلاح الجذري الذي كان سيقود إلى القضاء على الكائن الحي للوطن الأم ، والذي أصبح الرائد يعتقد أنه الأغنى في العالم ، على الرغم من أنه ، لبعض الوقت الآن ، كان لديه بالفعل شكوك حول جوانب معينة.”

بهذه الطريقة ، فإن ملف خيبة الأمل بقلم بوليكاربو كواريسما الرومانسي يجلب بطل الرواية أخيرًا إلى واقععندما يكتب رسالة للديكتاتور يقول فيها ما يفكر فيه ولهذا تم القبض عليه:

"يجب أن يكون هذا هو السبب في أنه كان هناك في ذلك الزنزانة ، محبوسًا ، محبوسًا ، منعزلًا عن زملائه مثل وحش ، مثل مجرم ، مدفون في الظلام ، يعاني من الرطوبة ، مختلطًا بحطامها ، تقريبًا بدون تأكل... كيف سأنتهي؟ كيف سأنتهي؟ وطرأ عليه السؤال وسط فورة الأفكار التي أثارها هذا الألم على التفكير. لم يكن هناك أساس لأي فرضية. كانت الحكومة ذات سلوك غير منتظم وغير مؤكد بحيث كل ما يمكن أن تأمل فيه: الحرية أو الموت ، أكثر من هذا ".

في نهاية الرواية ، يتضح أن بوليكارب هو بطل غير كامل ، ويخضع للحزن والإحباط. تم القضاء على روحه القومية ورغبته في رؤية البلاد تنمو. في هذه النقطة، عمل ليما باريتو ليس متفائلاً بأي حال من الأحوالحيث أنه يوضح واقع برازيلي لا يساهم فيه الوضع السياسي والاجتماعي في النمو ، بل في القضاء على الأمة:

"منذ ثمانية عشر عامًا ، استوعبته هذه الوطنية ، وقد قام بحماقة دراسة أشياء غير مجدية. ماذا كانت له الأنهار؟ هل كانت كبيرة؟ لأنهم كانوا... كيف ستسهم في سعادتك بمعرفة أسماء أبطال البرازيل؟ في لا شيء... المهم أنه كان سعيدا. كنت؟ لا. لقد تذكر أشياءه من Tupi ، والتقاليد الشعبية ، ومحاولاته الزراعية... هل ترك كل ذلك في روحه مرضا؟ لا أحد! لا أحد!

وجد توبي الكفر العام ، والضحك ، والسخرية ، والسخرية ؛ وقادته إلى الجنون. خيبة أمل. والزراعة؟ لا شيئ. لم تكن الأراضي برية ولم يكن الأمر سهلاً كما ورد في الكتب. خيبة أمل أخرى. وعندما أصبحت وطنيته محاربة ، ما الذي كان يفكر فيه؟ خيبات الأمل. اين كانت حلاوة شعبنا؟ ألم يرها تقاتل مثل الوحوش البرية؟ ألم يرها تقتل سجناء ، عدد لا يحصى منهم؟ خيبة أمل أخرى. كانت حياته مخيبة للآمال ، سلسلة ، أفضل ، سلسلة خيبات الأمل ".

نرى أيضا: تمثيل السود في الأدب البرازيلي

عبارات ليما باريتو

سنقرأ أدناه بعض الجمل للكاتب ليما باريتو ؛ بعضها مأخوذ من كتابك يوميات حميمة (1953); والبعض الآخر من بعض أخباره:

"من المحزن ألا تكون أبيض اللون".

"ما ينطبق على العرق الأبيض لا يمتد إلى البقية."

"أنا ، مولاتو أو أسود ، كما تريد ، محكوم علي أن يتم أخذي دائمًا كبواب."

"تمت مناقشة القدرة العقلية للسود بداهة والأبيض ، لاحقة.”

"في المستقبل ، سأكتب إلى تاريخ العبودية السوداء في البرازيل وتأثيره على جنسيتنا ".

"الحماة هم أسوأ الطغاة".

"كان لدينا بالفعل أزواج قتلوا زوجات زانيات. الآن لدينا العرسان الذين يقتلون الخطيبين السابقين ".

"دع المرأة تحب بحرية".

"هذا التسلط الذي عفا عليه الزمن للرجل على المرأة أمر مروع لدرجة أنه يملؤه السخط."

"القتل هو أسوأ من الزنا".

"هناك دائما تناقضات غريبة في الدولة."

"أحب الموت لأنه إبادة لنا جميعًا".

"لقد سئمت من القول إن النزوات هم المصلحون في العالم".

"لم يكن أبدًا رجال الفطرة ، البرجوازيين الصادقين القريبين أو الأمناء شيكس الذي أجرى الإصلاحات العظيمة في العالم ".

"جبن البرازيل العقلي والأخلاقي لا يسمح لحركات الاستقلال".

"من ، مثلي ، ولد فقيرًا ولا يريد أن يتخلى عن خط استقلاله الذهني والذكاء ، فقط عليه أن يمدح الموت."

"كان دانتي متهورًا بعض الشيء ؛ كاميس ، مثله ؛ بوكاج أيضا والعديد من الآخرين الذين يظهرون في قواميس السير الذاتية ولديهم تمثال في الساحة العامة ".

"عندما أحكم على نفسي - فأنا لا قيمة لها ؛ عندما أقارن نفسي ، أنا كبير ".

درجات

|1| كاتب السيرة الذاتية حياة ليما باريتو (1952).

|2| كان فلوريانو بيكسوتو (1839-1895) رئيسًا للبرازيل من 1891 إلى 1894.

رصيد الصورة

[1]محرري L&PM (استنساخ)

بواسطة وارلي سوزا
مدرس أدب

مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/lima-barreto-1.htm