الفلسفة الحديثة: الخصائص والمفاهيم والفلاسفة

ال الفلسفة الحديثة يبدأ في القرن الخامس عشر عندما بدأ العصر الحديث. بقيت حتى القرن الثامن عشر مع ظهور العصر المعاصر.

إنه يمثل انتقالًا من فكر العصور الوسطى ، القائم على الإيمان والعلاقة بين الرجال والله ، إلى الفكر المتمركز حول الإنسان ، علامة على الحداثة ، والتي ترفع الإنسانية إلى مكانة جديدة باعتبارها موضوعًا عظيمًا دراسة.

تُظهر العقلانية والتجريبية ، التيارات الفكرية التي بُنيت في تلك الفترة ، هذا التغيير. كلاهما يهدف إلى تقديم إجابات حول أصل المعرفة البشرية. الأول يرتبط بالعقل البشري والثاني يعتمد على الخبرة.

السياق التاريخي

استندت نهاية العصور الوسطى على مفهوم المركزية (الله في مركز العالم) وعلى النظام الإقطاعي ، وانتهت بظهور العصر الحديث.

تجمع هذه المرحلة بين العديد من الاكتشافات العلمية (في مجالات علم الفلك ، والعلوم الطبيعية ، والرياضيات ، والفيزياء ، وما إلى ذلك) مما أدى إلى ظهور التفكير البشري (الإنسان في قلب العالم).

وهكذا تميزت هذه الفترة بالثورة في الفكر الفلسفي والعلمي. هذا لأنه ترك التفسيرات الدينية في العصور الوسطى جانبًا وخلق طرقًا جديدة للبحث العلمي. وبهذه الطريقة بدأت قوة الكنيسة الكاثوليكية تضعف أكثر فأكثر.

في هذه اللحظة ، فإن الإنسانية لها دور مركزي في تقديم مكانة أكثر نشاطًا للإنسان في المجتمع. هذا هو ، ككائن مفكر مع قدر أكبر من حرية الاختيار.

حدثت عدة تحولات في الفكر الأوروبي في ذلك الوقت ، من بينها ما يلي:

• الانتقال من الإقطاع إلى الرأسمالية ؛
• صعود البرجوازية.
• تشكيل الدول القومية الحديثة ؛
• الحكم المطلق.
• المذهب التجاري.
• الإصلاح البروتستانتي.
• الملاحات الكبرى.
• اختراع المطبعة.
• اكتشاف العالم الجديد.
• بداية حركة النهضة.

الخصائص الرئيسية

تستند السمات الرئيسية للفلسفة الحديثة على المفاهيم التالية:

• مركزية الإنسان والإنسانية
• العلموية
• تقدير الطبيعة
• العقلانية (السبب)
• التجريبية (خبرة)
• الحرية والمثالية
• عصر النهضة والتنوير
• وضع فلسفة (غير دينية)

الفلاسفة المعاصرون الرئيسيون

تحقق من الفلاسفة والمشاكل الفلسفية الرئيسية في العصر الحديث أدناه:

مستوحاة من الأبيقورية, الرواقية، الإنسانية والتشكيك ، كان مونتين فيلسوفًا وكاتبًا وإنسانيًا فرنسيًا. عمل في موضوعات جوهر الإنسان والأخلاق والسياسة.

كان منشئ النوع النصي للمقال الشخصي عندما نشر عمله "مقال"، في عام 1580.

يعتبر "أبو الفكر السياسي الحديث" ، وكان مكيافيلي فيلسوفًا وسياسيًا إيطاليًا في عصر النهضة.

قدم المبادئ الأخلاقية والمعنوية للسياسة. لقد فصل السياسة عن الأخلاق ، وهي نظرية تم تحليلها في أكثر أعماله رمزية "الامير"، نُشر بعد وفاته عام 1532.

ساهم الفيلسوف والفقيه الفرنسي Bodin في تطور الفكر السياسي الحديث. تم تحليل "نظريته عن حق الملوك الإلهي" في عمله "الجمهورية”.

ووفقًا له ، تركزت السلطة السياسية في شخصية واحدة تمثل صورة الله على الأرض ، بناءً على تعاليم النظام الملكي.

تعاون الفيلسوف والسياسي البريطاني بيكون في إنشاء طريقة علمية جديدة. وبالتالي ، فهو يعتبر من مؤسسي "الأسلوب الاستقرائي للبحث العلمي" ، بناءً على ملاحظات الظواهر الطبيعية.

بالإضافة إلى ذلك ، قدم "نظرية الأصنام" في عمله "نوفومعضوي"التي ، حسب قوله ، غيّرت الفكر البشري وأعاقت تقدم العلم.

"أبو الفيزياء والعلوم الحديثة" ، كان جاليليو عالم فلك وعالم فيزياء ورياضيات إيطاليًا.

تعاون مع العديد من الاكتشافات العلمية في عصره. كان الكثير يعتمد على نظرية مركزية الشمس في نيكولا كوبرنيكوس (الأرض تدور حول الشمس) ، مما يناقض العقائد التي كشفتها الكنيسة الكاثوليكية.

علاوة على ذلك ، فقد كان مبتكر "الطريقة الرياضية التجريبية" ، والتي تقوم على مراقبة الظواهر الطبيعية والتجارب وتثمين الرياضيات.

يشتهر عالم الرياضيات والفيلسوف الفرنسي ديكارت بإحدى عباراته الشهيرة:لذلك أعتقد أنني موجود”.

كان منشئ الفكر الديكارتي ، وهو نظام فلسفي أدى إلى ظهور الفلسفة الحديثة. تم تحليل هذا الموضوع في عمله "الخطاب على المنهج"، أطروحة فلسفية ورياضية ، نُشرت عام 1637.

أسس الفيلسوف الهولندي سبينوزا نظرياته على العقلانية الراديكالية. انتقد وحارب الخرافات (الدينية والسياسية والفلسفية) التي ، حسب قوله ، ستبنى على الخيال.

ومن هذا المنطلق ، آمن الفيلسوف بعقلانية الإله المتسامي والداخلي المتوافق مع الطبيعة ، والذي تم تحليله في عمله "الأخلاق”.

ساهم الفيلسوف وعالم الرياضيات الفرنسي باسكال بدراسات قائمة على البحث عن الحقيقة ، انعكست في المأساة الإنسانية.

ووفقًا له ، فإن العقل لن يكون النهاية المثالية لإثبات وجود الله ، لأن الإنسان عاجز ومقتصر على المظاهر.

في عمله "أفكار"، أسئلته الرئيسية حول وجود إله قائم على العقلانية.

سعى الفيلسوف والمنظر السياسي الإنجليزي ، هوبز إلى تحليل أسباب وخصائص الأشياء ، وترك جانبا الميتافيزيقيا (جوهر الوجود).

بناء على مفاهيم المادية، الميكانيكية والتجريبية ، طور نظريته. في ذلك ، يتم تفسير الواقع من خلال الجسد (المادة) وحركاته (المتحالفة مع الرياضيات).

أكثر أعماله رمزية هي أطروحة سياسية بعنوان "ليفياثان"(1651) ، بذكر نظرية"عقد اجتماعي"(وجود صاحب السيادة).

كان فيلسوفًا إنجليزيًا تجريبيًا ، لوك كان رائدًا للعديد من الأفكار الليبرالية وبالتالي انتقد الحكم المطلق الملكي.

وفقا له ، كل المعرفة جاءت من التجربة. وهكذا ، فإن الفكر الإنساني سوف يسترشد بأفكار الأحاسيس والتفكير حيث سيكون العقل "لوحًا فارغًا" في لحظة الولادة.

وبالتالي ، يتم اكتساب الأفكار طوال الحياة من تجاربنا.

فيلسوف ودبلوماسي اسكتلندي ، اتبع هيوم الخط التجريبي و شك. وانتقد العقلانية العقائدية والاستدلال الاستقرائي وتحليلها في عمله "البحث في الفهم البشري”.

في هذا العمل ، يدافع عن فكرة تطوير المعرفة من التجربة الحساسة ، حيث سيتم تقسيم التصورات إلى:

الانطباعات (المرتبطة بالحواس) ؛
الأفكار (التمثيلات العقلية الناتجة عن الانطباعات).

الفيلسوف والفقيه الفرنسي تنوير، كان مونتسكيو مدافعًا عن الديمقراطية وناقدًا للاستبداد والكاثوليكية.

كانت أكبر مساهمة نظرية لها هي فصل سلطات الدولة في ثلاث قوى (السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية والقضائية). تمت صياغة هذه النظرية في عمله روح القوانين (1748).

وبحسبه فإن هذا التوصيف يحمي الحريات الفردية ويمنع انتهاكات الحكام.

كان الفيلسوف والشاعر والمسرح والمؤرخ الفرنسي أحد أهم مفكري عصر التنوير ، وهي حركة تقوم على العقل.

دافع عن النظام الملكي الذي يحكمه سيادة مستنيرة وحرية وفكر فردي ، وانتقد التعصب الديني ورجال الدين.

ووفقًا له ، فإن وجود الله سيكون ضرورة اجتماعية ، وبالتالي ، إذا لم يكن من الممكن تأكيد وجوده ، فسيتعين علينا اختراعه.

فيلسوف وموسوعي عصر التنوير الفرنسي ، مع جان لو روند دالمبرت (1717-1783) ، قام بتنظيم "موسوعة”. جمع هذا العمل المؤلف من 33 مجلدا المعرفة من مختلف المجالات.

اعتمدت على تعاون العديد من المفكرين ، مثل مونتسكيو وفولتير وروسو. كان هذا المنشور ضروريًا لتوسيع الفكر البرجوازي الحديث في ذلك الوقت ومُثُل التنوير.

كان جان جاك روسو فيلسوفًا وكاتبًا اجتماعيًا سويسريًا وأحد أهم الشخصيات في حركة التنوير. كان من دعاة الحرية وناقدًا للعقلانية.

في مجال الفلسفة ، قام بالتحقيق في موضوعات حول المؤسسات الاجتماعية والسياسية. وأكد خير الإنسان في الداخل حال الطبيعة وعامل الفساد الذي نشأ عن المجتمع.

من أبرز أعماله:الحديث عن أصل وأسس عدم المساواة بين الرجال"(1755) و"عقد اجتماعي” (1762).

كان سميث فيلسوفًا وخبيرًا اقتصاديًا اسكتلنديًا ، المنظر الرائد لـ الليبرالية الاقتصادية ، وبالتالي انتقاد النظام التجاري.

أكثر أعماله رمزية هو "مقال عن ثروة الأمم”. هنا ، يدافع عن اقتصاد قائم على قانون العرض والطلب ، والذي من شأنه أن يؤدي إلى التنظيم الذاتي للسوق ، وبالتالي تلبية الاحتياجات الاجتماعية.

سعى كانط ، الفيلسوف الألماني ذو التأثير التنويري ، لشرح أنواع الأحكام والمعرفة من خلال تطوير "فحص نقدي للعقل".

في عمله "نقد العقل الخالص"(1781) يقدم شكلين يؤديان إلى المعرفة: المعرفة التجريبية (الاللاحق) والمعرفة النقية (القبل).

بالإضافة إلى هذا العمل ، فإن "الأساس الميتافيزيقي للأخلاق"(1785) و"نقد العقل العملي” (1788).

باختصار ، سعت الفلسفة الكانطية إلى خلق أخلاق لم تكن مبادئها قائمة على الدين بل على المعرفة القائمة على الحساسية والفهم.

اقرأ أيضا:

• ما هي الفلسفة؟
• العصر الحديث
• فلاسفة التنوير
• فلسفة القرون الوسطى