إيمانويل كانط إنه أحد أكثر الفلاسفة درسًا في الحداثة.
أعماله هي الركيزة ونقطة انطلاق ل الفلسفة الألمانية الحديثة، مع أتباع مثل Fichte و Hegel و Schelling و Schopenhauer.
حاول كانط حل القضايا بين عقلانية ديكارت وليبنيز والتجريبية للفلاسفة ديفيد هيوم وجون لوك.
حياة وعمل كانط
ولد إيمانويل كانت في كونيغسبرغ ، شرق بروسيا ، في 22 أبريل 1724.
كان هو الرابع من بين تسعة أطفال للزوجين يوهان جورج كانت ، صانع أحزمة الخيول ، وآنا ريجينا كانط.
عاش حياة متواضعة وكرس للوثريه. درس في "College Fredericianum" قبل الذهاب إلى "University of Königsberg".
لذلك ، بعد أن أمضى فترة مراهقته في الدراسة في كلية بروتستانتية ، ذهب إلى جامعة كونيجسبيرج عام 1740.
هناك ، سيكون محاضرًا مشاركًا ومحاضرًا مشاركًا فقط في عام 1755 ، عندما حصل على الدكتوراه في الفلسفة ، ودرس الفيزياء والرياضيات أيضًا ، بالإضافة إلى تدريس العلوم الطبيعية.
في عام 1770 ، تولى رئاسة المنطق والميتافيزيقيا في جامعة كونيجسبيرج. عند هذه النقطة ، ينتهي ما يسمى بالمرحلة ما قبل الحرجة الكانطية ، والتي تسود فيها الفلسفة العقائدية.
كانت نصوصه الأكثر رمزية في ذلك الوقت "التاريخ العالمي للطبيعة" و "نظرية الجنة"، من عام 1775.
في المرحلة الثانية للمؤلف ، يتم التغلب على "الخمول العقائدي" بسبب الصدمة التي عانت منها قراءة كتابات الفيلسوف. ديفيد هيوم (1711-1776). في هذه المرحلة ، سيكتب كانط "نقد العقل الخالص"(1781) و"نقد العقل العملي” (1788).
علاوة على ذلك ، كان معاصراً للاستقلال الأمريكي والثورة الفرنسية ، بعد أن رأى شخصياً نابليون بونابرت يغزو بروسيا.
كانط ، رجل منهجي وفي حالة صحية سيئة ، كان أستاذا للفيزياء والأنثروبولوجيا والجغرافيا والمنطق ، الميتافيزيقيا، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، كتب بعض المقالات عن التاريخ والسياسة.
توفي عن عمر يناهز الثمانين عامًا ، في كونيغسبيرج ، في 12 فبراير 1804.
الفضول
- لم يفعل كانط شيئًا مشهورًا حتى بلغ من العمر 50 عامًا ، عندما بدأت مرحلته الثانية ، والتي أنتج فيها بشكل محموم.
- كان إيمانويل كانط منهجيًا ومنهجيًا ودقيقًا. في تمام الساعة 3:30 مساءً ، كان يخرج في نزهة على الأقدام ، وكان هذا حدثًا لتنظيم الساعات في المدينة.
أفكار كانط الرئيسية
يكشف كانط أن الروح أو العقل ، يشكّل وينسق الأحاسيس ، التي تكون انطباعات الحواس الخارجية عنها مجرد مادة خام للمعرفة.
يوحد الحكم الجمالي والغائي أحكامنا الأخلاقية والتجريبية لتوحيد نظامها.
من الجدير بالذكر أن كانط كان متحمسًا لـ تنوير أوروبية وأمريكية حيث نشر العمل "ما هو التنوير؟" (1784).
في هذا العمل ، يجمع إمكانية أن يتبع الإنسان عقله الخاص ، والذي سيكون ، في نفس الوقت ، خروج الإنسان من أقليته.
يُعرَّف هذا بأنه عدم قدرة الإنسان على الاستفادة من فهمه الخاص.
أي حقيقة عدم الجرأة على التفكير ، لأسباب الجبن والكسل ، الأسباب الرئيسية للإنسان دون السن القانونية.
"النقد الكانطي" و "الأحكام"
في العمل "نقد العقل الخالص"(1781) ، يسعى كانط إلى صياغة طرق لنا للاستفادة الجيدة من الفهم.
عندما ندرك أننا مقيدون بما أعطينا معرفته ، لا يمكننا معرفة الحقائق عن العالم "كما هو في حد ذاته". هذا لأننا ندرك ونفكر في العالم بطرق معينة.
وبالتالي ، من المهم دراسة كيف يمكن أن تكون المعرفة محدودة ، لأن هذا يؤدي إلى إمكانياتها وتطبيقاتها الحقيقية.
موجودة مسبقا "نقد العقل العملي"(1788) ، صاغ كانط أسس فلسفته الأخلاقية. ما يؤسس الفعل البشري وما يسمح لنا القيام به ، يشكل بالتالي أطروحة حول الأخلاق البشرية.
في هذا العمل ، يكشف المؤلف عن الأخلاق بطريقة مشابهة لكيفية صياغة مقاربته للمعرفة. يناقش مبادئ العمل الأخلاقي كطريقة لفصل الأخلاق عن الأساس الديني.
بالنسبة له ، كان العقل قادرًا بشكل كافٍ على حل الأسئلة المتعلقة بالأخلاق ، دون الحاجة إلى اللجوء إلى الخرافات أو العناصر الخارقة للطبيعة. في هذا ، قم بتطوير ملف ضرورة حتمية، صيغة عقلانية لحل القضايا الأخلاقية.
لذلك ، يصوغ كانط "حكم اصطناعي"للتعامل مع التجريب كضمان للمعرفة الحقيقية. ووفقا له ، لا يمكن الوصول إلى الحقيقة بمجرد تحليل مقترحاتها.
بالفعل "حكم تحليلي"، من ناحية أخرى ، يقوم على مبدأ الهوية. في ذلك ، يشير المسند إلى سمة موجودة في الموضوع ، وعندما يتم رفض الموضوع ، يتم رفض المسند (والعكس صحيح).
ياحكم جمالي"، بدوره ، سيكون من الممكن فقط لأولئك الذين لديهم أعضاء هيئة التدريس أن يحكموا. سيكون هؤلاء هم الوحيدون القادرون على إجراء تحقيق نقدي في مفهوم "الجميل".
عبارات كانط
- “مهمة الإنسان النهائية هي معرفة ما يلزم ليكون رجلاً.”
- "شيئان يملآن روحي بالإعجاب والاحترام المتزايد: السماء المرصعة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي بداخلي."
- “يمكن للحكيم أن يغير رأيه. الجاهل أبدا.”
- “نحن لسنا أغنياء لما لدينا ، ولكن من أجل ما لا نحتاج إليه.”
- “العلم هو المعرفة المنظمة. الحكمة هي الحياة المنظمة.”
- “الحكم بشكل عام هو ملكة التفكير الخاص كما يُفهم في ظل العام.”
- “السعادة هي حالة الكائن العاقل في العالم ، الذي يحدث له كل شيء طوال حياته وفقًا لتطلعاته وإرادته..”
اقرأ المزيد عن بعض الموضوعات ذات الصلة:
- أهم الفلاسفة في التاريخ
- الفلسفة الحديثة
- ماكس ويبر
- المرتجع
- علم الظواهر إدموند هوسرل
