من وجهة نظر ماكس ويبر ، فإن وظيفة عالم الاجتماع هي فهم معنى المكالمات الإجراءات الاجتماعية، والقيام بذلك هو إيجاد الروابط السببية التي تحددها. من المفهوم أن الأفعال المقلدة ، التي لا يوجد فيها معنى للفعل ، لا تسمى إجراءات اجتماعية. لكن موضوع علم الاجتماع هو حقيقة لا نهائية ولتحليله من الضروري بناء أنواع مثالية ، غير موجودة بالفعل ، ولكنها توجه التحليل المذكور أعلاه.
تعمل الأنواع المثالية كنماذج ومن بينها يمكن تلخيص اللانهاية المذكورة أعلاه في أربعة إجراءات أساسية ، وهي:
1. العمل الاجتماعي العقلاني نحو الغايات، حيث يكون العمل عقلانيًا تمامًا. يتم اتخاذ نهاية ثم يتم متابعتها بعقلانية. هناك اختيار من أفضل الوسائل لتحقيق غاية ؛
2. العمل الاجتماعي العقلاني فيما يتعلق بالقيم، حيث ليست الغاية هي التي يوجه الفعل ، ولكن القيمة ، سواء كانت أخلاقية أو دينية أو سياسية أو جمالية ؛
3. العمل الاجتماعي العاطفي، حيث يكون السلوك مدفوعًا بالمشاعر ، مثل الكبرياء ، والانتقام ، والجنون ، والعاطفة ، والحسد ، والخوف ، وما إلى ذلك ، و
4. العمل الاجتماعي التقليدي، التي يكون مصدرها الدافع هو العادات أو العادات المتجذرة. (لاحظ أن الأخيرين غير منطقيين).
بالنسبة إلى ويبر ، فإن العمل الاجتماعي هو عمل موجه نحو الآخر. ومع ذلك ، هناك بعض المواقف الجماعية التي لا يمكن اعتبارها اجتماعية. فيما يتعلق بالمنهج الاجتماعي ، يختلف ويبر عن دوركهايم (الذي يستخدم الملاحظة والتجريب كأسلوب. إنه يعطي من التحليل المقارن ، أي أنه يقوم بتحليل المجتمعات المختلفة التي يجب مقارنتها مع بعضها البعض خلفيا). عند معالجة حقائق اجتماعية كأشياء ، أراد دوركهايم أن يُظهر أن العالم يحتاج إلى الانفصال عن أي فكرة مسبقة ، أي أنه من الضروري ، منذ بداية البحث في المجتمع ، التخلي عن من الأحكام القيمية المناسبة لعلم الاجتماع (الحياد) ، الفصل التام بين الموضوع الذي يدرس والشيء الذي يدرسه ، وهو ما تنوي العلوم أيضًا طبيعي. ومع ذلك ، بالنسبة إلى ويبر ، بقدر ما يكون الواقع غير محدود ، ومن يدرسه يقوم فقط بقطع النظام لشرح ذلك ، فإن القطع الذي تم إجراؤه هو دليل على اختيار شخص ما لدراسة هذا أو ذاك في هذا أو ذاك زمن. بهذا المعنى ، لا توجد موضوعية كاملة كما أراد دوركهايم. تظهر أحكام القيمة عند تحديد موضوع الدراسة.
لذلك كان تعايشه مع العقيدة البروتستانتية هو الذي أثر في ويبر في كتابة "الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية”. بالنسبة لهذا المنظر ، فقط بعد تعريف الموضوع ، عندما يذهب المرء إلى البحث نفسه ، يصبح من الممكن أن تكون موضوعيًا وغير متحيز.
قارن دوركهايم وويبر ، الآن من وجهة نظر موضوع الدراسة الاجتماعية. سيقول الأول أن علم الاجتماع يجب أن يدرس حقائق اجتماعية، والتي يجب أن تكون: عامة ، خارجية ، قسرية ، وموضوعية ، لكي يُطلق على هذا اسم "علم" بشكل صحيح. بينما سيختار الثاني دراسة نشاط اجتماعي والتي ، كما هو موضح أعلاه ، مقسمة إلى نماذج. علاوة على ذلك ، على عكس دوركهايم ، لا يعتمد ويبر على العلوم الطبيعية من أجل بناء أساليبه. من التحليلات ولا يعتقد حتى أنه من الممكن إيجاد قوانين عامة تشرح العالم بأسره اجتماعي. وبالتالي ، فإن مصلحتها ليست اكتشاف قواعد عالمية للظواهر الاجتماعية. ولكن عندما يرفض البحث الذي يتلخص في مجرد وصف الحقائق ، فإنه بدوره ، يمشي بحثًا عن قوانين سببية ، قابلة للفهم على أساس العقلانية علمي.
بواسطة João Francisco P. كابرال
متعاون مدرسة البرازيل
تخرج في الفلسفة من الجامعة الفيدرالية Uberlândia - UFU
طالبة ماجستير في الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس - UNICAMP
مصدر: مدرسة البرازيل - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-acao-social-max-weber.htm
