ال الإصلاح البروتستانتي كان هذا التحول الديني الكبير في العصر الحديث ، حيث حطم وحدة المسيحية في الغرب.
في 31 أكتوبر 1517 ، حدد مارتن لوثر 95 أطروحة تنتقد ممارسات معينة للكنيسة الكاثوليكية على باب كنيسة القلعة.
تعتبر هذه الحقيقة بمثابة إطلاق الإصلاح الذي من شأنه أن يغير المسيحية إلى الأبد.
اليوم ، اللوثريون في جميع أنحاء العالم يحيون في هذا اليوم "يوم الإصلاح البروتستانتي".
تمثال مارتن لوثر ، يقع في فيتنبرغ ، ألمانيا
أصل الإصلاح البروتستانتي
أدت عملية المركزية الملكية التي هيمنت على أوروبا منذ نهاية العصور الوسطى إلى توتر العلاقة بين الملوك والكنيسة.
الكنيسة - التي تمتلك مساحات كبيرة من الأرض - تلقت الجزية الإقطاعية التي يسيطر عليها البابا في روما. مع تعزيز الدولة المطلقة الوطنية ، بدأت هذه الممارسة موضع تساؤل من قبل الملوك الذين يرغبون في الاحتفاظ بهذه الضرائب في المملكة.
كان بعض الفلاحين غير راضين أيضًا عن الكنيسة ، حيث كان عليهم أيضًا دفع ضرائب ، مثل العشور. في جميع أنحاء أوروبا ، امتلكت الأديرة والأسقفية عقارات هائلة وتعيش على عمال المدن والريف.
أدانت الكنيسة الممارسات الرأسمالية الناشئة ، بما في ذلك "الربا" - فرض فائدة على القروض - التي اعتبرت خطيئة ؛ ودافع عن التسويق "بالسعر العادل" ، دون ربح مسيء.
كان هذا المذهب ضد الممارسات التجارية الجديدة في نهاية العصور الوسطى وأوقف استثمار البرجوازية التجارية والصناعية.
ومع ذلك ، فإن إحباط رجال الدين ، الذين على الرغم من إدانتهم للربا وعدم الثقة في الربح ، جاء مع ممارسة التجارة في السلع الكنسية.
استخدم رجال الدين سلطتهم للحصول على الامتيازات وبيع مكاتب الكنيسة ، وهي ممارسة تسمى "سيموني". وبالمثل ، كان للعديد من الكهنة زوجات ، على الرغم من العزوبة الإلزامية ، في بدعة تعرف باسم "النقولا".
أكبر فضيحة كانت البيع العشوائي للإنغماس ، أي مغفرة الذنوب مقابل دفع أموال للمتدينين.
إصلاح لوثر
بدأ الإصلاح البروتستانتي من قبل مارتن لوثر (1483-1546) ، راهب أوغسطيني ألماني ، وأستاذ في جامعة Witenberg. ناقدة ، نفى بعض الممارسات التي أعلنتها الكنيسة.
في عام 1517 ، أثار اشمئزازه من بيع صكوك الغفران التي قدمها الدومينيكان جون تيتزل ، كتب لوثر في وثيقة تحتوي على 95 نقطة تنتقد الكنيسة والبابا نفسه.
كان من الممكن تثبيت هذه الأطروحات الـ 95 على باب الكنيسة ليقرأها طلابها ويستعدوا لمناقشة الفصل. ومع ذلك ، قرر بعض الطلاب طباعتها وقراءتها على السكان ، مما أدى إلى نشر الرقابة على الكنيسة الكاثوليكية.
في عام 1520 ، صاغ البابا ليو العاشر ثورًا يدين لوثر ويطالب بالتراجع. قام "لوثر" بإحراق الثور في الأماكن العامة ، مما أدى إلى تفاقم الوضع. في وقت مبكر من عام 1521 ، دعا الإمبراطور تشارلز الخامس جمعية تسمى "حمية الديدان" ، حيث كان الراهب يعتبر مهرطقًا.
ومع ذلك ، رحب النبلاء الألمان بوثر ، الذين تعاطفوا مع أفكاره ولجأوا إلى قلعة فارتبورغ.. هناك كرس نفسه لترجمة الكتاب المقدس من اللاتينية إلى الألمانية وتطوير مبادئ الدين الجديد.
تبع ذلك حروب دينية انتهت فقط في عام 1555 من أجل "سلام أوغسبورغ". حدد هذا الاتفاق مبدأ أن كل حاكم داخل الإمبراطورية المقدسة يمكنه اختيار دينه ودين رعاياه.
الكالفينية والإصلاح البروتستانتي
انتشرت ثورة لوثر ومثله في جميع أنحاء القارة الأوروبية. في كل منطقة ، فإن اللوثرية لقد اتخذ سمات مختلفة ، حيث بدأ العديد من المتدينين في دراسة كتابات لوثر واقتراح تجديد الكنيسة.
من ناحية أخرى ، تم تضخيم مبادئ لوثر في فرنسا وهولندا جون كالفين (1509-1564). الانتماء إلى البرجوازية وتأثر بالإنسانية والأطروحات اللوثرية ، أصبح كالفن مدافعًا قويًا عن الأفكار الجديدة.
كتب "مؤسسة الدين المسيحي" ، والتي أصبحت التعليم المسيحي للكالفينيين. اضطهد ، لجأ إلى جنيف ، سويسرا ، حيث تم تبني الإصلاح. حفزت حركة الإصلاح من خلال مبادئ جديدة ، واستكمال وتوسيع العقيدة اللوثرية.
قرر أنه لا توجد صور في الكنائس ، ولا كهنة يرتدون أردية. كان الكتاب المقدس أساس الدين ، ولم يكن لديه حتى رجال دين عاديون.
بالنسبة لكالفين ، لم يعتمد الخلاص على المؤمنين بل على الله ، الذي يختار الناس الذين يجب أن يخلصوا (عقيدة الأقدار).
ا كالفينية توسعت بسرعة في جميع أنحاء أوروبا ، أكثر من اللوثرية. وصلت إلى هولندا والدنمارك ، وكذلك اسكتلندا ، التي كان يُطلق على أتباعها اسم المشيخية ؛ في فرنسا ، Huguenots ؛ وفي إنجلترا ، المتشددون.
مكافحة الإصلاح أو الإصلاح الكاثوليكي
لوقت طويل تم تعليم أن الإصلاح المضاد هو الحركة التي نشأت في أوروبا نتيجة لتوسع البروتستانتية.
لكن المؤرخين اليوم يفضلون مصطلح الإصلاح الكاثوليكي. بعد كل شيء ، كتب العديد من اللاهوتيين الكاثوليك مثل توماس موروس وإيراسموس من روتردام بالفعل عن الحاجة إلى تغيير جوانب معينة من الكنيسة ، قبل وقت طويل من لوثر نفسه.
بهذه الطريقة ، تسرع الكنيسة الكاثوليكية في اتخاذ سلسلة من الإجراءات لاحتواء الأفكار البروتستانتية.
كان أحدهم دعم جمعية يسوع ، التي أسسها إغناطيوس لويولا عام 1534. كان أعضاؤها ، المعروفون باسم اليسوعيين ، يثقون تمامًا في البابا ويسعون لمحاربة البروتستانتية من خلال التدريس وتوسيع الإيمان الكاثوليكي.
مجلس ترينت
في 1545 و 1563 ، مجلس ترينتمع ممثلي الكنيسة الكاثوليكية من جميع أنحاء أوروبا. كما كان من بين الحاضرين أعضاء من الكنيسة اللوثرية والأرثوذكسية.
لنلقِ نظرة على القرارات الرئيسية:
- كان على رجال الدين العاديين أن يدرسوا في الإكليريكيات إذا أرادوا أن يصبحوا كهنة.
- أُجبر كهنة الرعية على العيش في رعاياهم وإيلاء اهتمام خاص للتبشير العقائدي.
- تم حظر بيع المكاتب الدينية
- تم إنشاء "الفهرس" ، وهي قائمة بالكتب المحظورة من قبل الكنيسة ، بما في ذلك الكتب العلمية لجاليليو وجيوردانو برونو وآخرين.
اقرأ أيضا:
- شركة يسوع
- مكافحة الإصلاح
- الإمبراطورية الرومانية المقدسة
- الكاثوليكية
- الثورة الإنجليزية
- هنري الثامن
- الإصلاح ومكافحة الإصلاح
أسئلة امتحان القبول حول الإصلاح البروتستانتي
1. (PUC-MG) في عام 1517 ، في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، حركة الإصلاح بقيادة مارتن لوثر ، الذي دافع عن:
أ) الإيمان كعنصر أساسي لخلاص الأفراد.
ب) تخفيف عادات أعضاء الكنيسة في ذلك الوقت.
ج) وجوب الاعتراف والصوم وعبادة القديسين والشهداء.
د) مبدأ الاقدار والبحث عن الربح من خلال العمل.
هـ) الاعتراف بالملك كرئيس أعلى للكنيسة.
أ) الإيمان كعنصر أساسي لخلاص الأفراد.
2. (UEL) من بين العوامل التي ساهمت في انتشار حركة الإصلاح البروتستانتي في بداية القرن السادس عشر ، يبرز ما يلي:
أ) تقييد حرية النقد بسبب النهضة الثقافية.
ب) تراجع الخصوصية العمرانية التي شجعت ظهور الجامعات.
ج) الإساءة السياسية التي ارتكبتها جمعية يسوع.
د) الصراع السياسي الملحوظ في كل من ألمانيا وفرنسا.
هـ) عدم ملاءمة النظريات الدينية الكاثوليكية لتقدم الرأسمالية التجارية.
هـ) عدم ملاءمة النظريات الدينية الكاثوليكية لتقدم الرأسمالية التجارية.
تحقق من المزيد من الأسئلة مع التعليقات المعلقة عليها تمارين على الإصلاح البروتستانتي.
مراجع ببليوغرافية
ديلومو ، جان - لا ريفورما. العقيد. نويفا كليو - القصة ومشاكلها. برشلونة. العمل التحريري: 1985.
