الرمزية هي حركة فنية ظهرت في القرن التاسع عشر وخصائصها الرئيسية هي الذاتية والروحانية والتدين والتصوف.
بحلول الوقت الذي تطورت فيه ، كانت الرأسمالية والتصنيع تتوطد على المسرح العالمي ، وقد نقلت العديد من الاكتشافات العلمية فكرة تطور الحضارة.
ومع ذلك ، فقد أدى ذلك إلى خلق العديد من المشكلات الاجتماعية ، مثل زيادة عدم المساواة ، مما أدى بالفنانين إلى إنكار فكرة التقدم.
اقترب هذا التيار الفني ، الذي تجلى في الأدب والرسم ، من المُثُل الرومانسية للذاتية والمثالية والفردية. وهكذا ، تم تنحية الموضوعية جانباً لإفساح المجال لنهج جديد أكثر ذاتية وفردية وتشاؤم وغير منطقي.
إذا كان من ناحية قدم ارتباطًا بالرومانسية ، فمن ناحية أخرى رفضت الرمزية أفكار الحركات السابقة للواقعية والبارناسية والطبيعية.
ابتعد عن الصرامة الجمالية والتوازن الرسمي للحركة البارناسية ، ساعيًا إلى إبعاد نفسه عن المادية والعقل المتطرفين. بهذه الطريقة ، اكتشف المزيد من الموضوعات الروحية التي تمثل الواقع بطريقة مختلفة وأكثر مثالية.
كان هناك اهتمام كبير بالمناطق الأعمق للعقل البشري ، مثل الكون اللاواعي واللاوعي ، حيث أظهر فنًا شخصيًا وعاطفيًا وغامضًا.
السياق التاريخي للرمزية
ظهرت الحركة الرمزية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر في فرنسا ، في وقت كانت فيه القارة الأوروبية تشهد صعود البرجوازية الصناعية. تم تعزيز الرأسمالية مع الثورة الصناعية الثانية ، مما سمح بالتصنيع في العديد من البلدان.
تم تعزيز هذه العملية الصناعية من خلال توحيد ألمانيا في عام 1870 وإيطاليا في العام التالي. من ناحية أخرى ، أدى هذا التقدم الرأسمالي إلى عدم مساواة اجتماعية كبيرة ، مما أدى إلى استياء أفقر العمال.
في هذه المرحلة ، أدت العديد من الابتكارات في المجال العلمي إلى فكرة التقدم ، مثل ، على سبيل المثال ، استخدام الكهرباء والمنتجات الكيماوية والبترول لإنتاج الوقود.
وبالتالي ، هناك خلاف بين القوى العظمى (مثل إنجلترا وألمانيا وروسيا) حول تنويع الأسواق والمستهلكين والمواد الخام.
إنها أيضًا لحظة الاستعمار الجديد التي تفكك إفريقيا وآسيا ، بسبب إمبريالية بعض الدول الأوروبية الصناعية ، التي تعتبر القوى العالمية العظمى.
أخيرًا ، ستؤدي كل هذه العوامل إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى (1914-1918) في بداية القرن العشرين:
- تقدم الرأسمالية.
- زيادة التفاوتات الاجتماعية ؛
- الخلاف حول المصالح الاقتصادية والسياسية لبعض القوى الأوروبية ؛
- الإمبريالية والاستعمار الجديد مدعومان بالتصنيع.
بالنظر إلى هذه البانوراما ، تظهر الحركة الرمزية لتحدي هذا السيناريو ، معارضة التيارات المادية والعلمية والعقلانية التي سادت ، وتنكر الواقع الموضوعي.
بالإضافة إلى ذلك ، يتعلق الأمر بدعم طبقة المجتمع الموجودة على هامش عملية التقدم التكنولوجي والعلمي التي تروج لها الرأسمالية.
خصائص الرمزية
1. معارضة الواقع الموضوعي
الموضوعات التي تناولها فنانون رمزيون مثل الموت وآلام الوجود والجنون و التشاؤم شخصي ، يبتعد عن الواقع الموضوعي والقضايا المتعلقة به المجال الاجتماعي.
الإسقاط هو إحباط وخوف وخيبة أمل ، وتظهر الرمزية كوسيلة لإنكار الواقع الموضوعي. وهكذا ، تولد المثل الروحانية من جديد.
2. التعالي والتصوف والروحانية
يسعى الفن الرمزي إلى تجاوز الواقع من خلال التصوف والروحانية ، بينما يحاول العثور على إجابات للكرب والألم في أعمق مناطق الروح.
ترتبط هذه العوامل ارتباطًا مباشرًا بالسياق التاريخي الذي يتم فيه إدخال هذا التيار الفني ، حيث تتميز هذه اللحظة بأزمة روحية. هذا يقود الفنانين إلى الشعور بالعالم والأشياء والكائنات وتحليلها بطريقة مختلفة.
3. حضور التدين
على الرغم من أن العديد من الموضوعات في الفن الرمزي مرتبطة بكون أكثر قتامة وغموضًا ، فمن الممكن في بعض الأعمال تحديد رؤية مسيحية مقترنة بالرغبة في الهروب من الواقع.
نظرًا لبحث الإنسان عن المقدس والشعور بالكلية ، يجعل الأدب الرمزي الشعر نوعًا من الدين. وهكذا ، يستخدم العديد من الكتاب الرمزيين كلمات من المفردات الليتورجية التي تعزز هذه الخاصية ، مثل: المذبح ، رئيس الملائكة ، الكاتدرائية ، البخور ، المزمور ، الترانيم.
4. تثمين "أنا" والنفسية البشرية
على عكس الموضوعية ، في الحركة الرمزية ، يتم تقدير "أنا" ويتم العثور على الحقيقة من خلال الوعي البشري.
بهذه الطريقة ، هناك اهتمام كبير بالمناطق الأعمق للعقل ، مثل اللاوعي واللاوعي.
5. لغة غامضة وغير دقيقة وموحية
تقدم الرمزية لغة خاصة للغاية ، يكتنفها الغموض والتعبير والموسيقى. تزود هذه السمات الأعمال بالمُثُل غير المادية والنفسية المميزة للحركة.
وبالتالي فإن اللغة الرمزية هي إيحائية ، لأنها تقترح شيئًا ما بدلاً من تسميته ، أو تشرحه بموضوعية.
6. الاستخدام المفرط لأرقام الكلام
في أعمال Symbolist ، هناك حضور قوي لشخصيات الكلام ، حيث أن الحواس الشعرية ، والأصوات ، والأحاسيس أكثر أهمية من المعنى الحقيقي للكلمات.
أكثر الأشكال استخدامًا هي: الاستعارات والمقارنات (التي تركز على المعنى الشعري) ؛ الجناس ، و assonances و onomatopoeias (التي تعزز الصوتيات) ؛ و synesthesias (التي تشير إلى مزيج من الحقول الحسية المتميزة).
7. تفضيل السوناتات
على الرغم من أنها تجسدت في النثر ، إلا أنها كانت في الشعر هي التي حققت اعترافًا كبيرًا.
ذاتيًا وشخصيًا غنائيًا ، فضل الكتاب الرمزيون التعبير عن مسرحياتهم الوجودية من خلال السوناتات ، وهو شكل شعري ثابت يتكون من رباعيتين وثلاثة توائم.
8. استئناف العناصر الرومانسية
تأخذ الرمزية بعض العناصر الرومانسية ، وتهدف إلى تجاوز الجانب الملموس للأشياء. يمكننا الاستشهاد بالذاتية واللاعقلانية ومذاق الغموض والبيئات الليلية.
وهكذا ، فإن الموضوعات التي تستكشفها كلتا الحركتين تجتمع معًا ، مثل ألم الحياة ، والألم البشري ، والدراما الوجودية ، والحزن العميق وعدم الرضا.
9. تثمين الرموز ، مقابل العلموية
الفن الرمزي يعارض العلموية ، ويثير التساؤل حول صلاحية العلم في تفسير ظواهر الطبيعة.
يعتقد الفنانون الرمزيون أن العلم مقيد ، مما يدعو إلى التشكيك في قدرته المطلقة. بهذه الطريقة يتم تقديم الأفكار بطريقة رمزية يعتقد أنها المعنى الحقيقي لكل شيء.
10. معارضة الآلية وتقريب الكون الحلم
تصبح الحركة الرمزية رفضًا للميكانيكا من خلال الحلم والميل الكوني والمطلق.
سعى الفنانون الإنسانيون المتحالفون مع المسبار الداخلي للعقل إلى تفسيرات من خلال الأحلام وأين كان الكون الأحادي (المتعلق بالأحلام) جزءًا من الواقع الذاتي والحالات التأملية.
تحقق من المزيد حول خصائص الرمزية.
الرمزية في البرازيل
بدأت الرمزية في البرازيل عام 1893 بنشر أعمال كروز إي سوزا: قداس (نثر) و أبازيم (الشعر). استمرت هذه الحركة حتى عام 1910 ، عندما بدأت ما قبل الحداثة.
هذه اللحظة هي واحدة من الاضطرابات السياسية ، حيث كانت البلاد تمر بمرحلة انتقالية مع إعلان الجمهورية عام 1889. وبالتالي ، هناك تحول في المشهد السياسي ، مع الانتقال من النظام الملكي إلى النظام الجمهوري.
مع إنشاء جمهورية السيف في عام 1889 ، نشأت بعض النزاعات بسبب الأزمة السياسية ونزاع السلطة.
وهكذا ، كانت هناك الثورة الفيدرالية (1893-1895) ، التي حدثت في الولايات الجنوبية من البلاد ، و Revolta da Armada (1891-1894) ، التي حدثت في ريو دي جانيرو.
وهكذا ، في خضم هذا السياق من انعدام الأمن وعدم الرضا ، تظهر الحركة الرمزية.
تعلم المزيد عن الرمزية في البرازيل.
الشعراء البارزون البرازيليون وأعمالهم
بالإضافة إلى رائد الحركة ، يستحق Cruz e Sousa و Alphonsus de Guimaraens و Pedro Kilkerry إبرازهم في الشعر الرمزي البرازيلي.
جواو دا كروز إي سوزا (1861-1898) ، ولد في فلوريانوبوليس ، سانتا كاتارينا ، وكان أهم شاعر رمزي. ابن العبيد ، كان يعيش حياة مريحة بين عائلة أرستقراطية ساعدته في دراسته.
على الرغم من كتابته للعديد من النصوص الشعرية ، إلا أنه نشر عملين فقط في حياته: أبازيم (1893) و قداس (1893). قداس هو عمل يحتوي على قصائد مكتوبة بالنثر بينما أبازيم يقدم 54 قصيدة ، منها 47 سوناتات.
نُشرت كتابات أخرى بعد وفاته: استفزازات (1898), المصابيح الأمامية (1900) و أحدث السوناتات (1905).
ضحية التحيز العنصري ، حارب الكاتب من أجل القضية السوداء. أعماله متنوعة للغاية وتجمع موضوعات مثل: الهوس باللون الأبيض والألم والموت والتشاؤم.
انظر أدناه إحدى قصائده المنشورة في عمله الشعري أبازيم (1893).
بهلوان للألم
يضحك ، يضحك ، في ضحك عاصف ،
كمهرج ، كم هو أخرق ،
عصبي ، يضحك ، في ضحكة سخيفة ، متضخمة
من السخرية والألم العنيف.من الضحك الدموي الفظيع ،
يهز الأجراس ويضطرب
القفز ، gavroche ، القفز المهرج ، مثقوب
من مخاض هذا الألم البطيء ...مطلوب الظهور ولا يحتقر الظهور!
هيا بنا! شد العضلات ، متوترة
في تلك الدورانات المروعة من الفولاذ ...وعلى الرغم من سقوطك على الأرض مرتعدًا ،
غارقة في دمك الشجاع والحار ،
يضحك! القلب ، مهرج حزين.
ألفونسوس دي غيمارينس (1870-1921) ، المولود في أورو بريتو ، ميناس جيرايس ، كان أحد أعظم شعراء الحركة الرمزية ، حيث قدم عملاً دينيًا ذا طابع صوفي وروحي وعاطفي.
أكثر المواضيع حضوراً في عمله الشعري هي: ألم الحب ، والشوق إلى الحبيب ، والموت. هذا لأن حب حياته الكبير ، ابن عمه كونستانكا ، مات في سن صغيرة.
من عمله ، يبرز ما يلي: الذكرى السبعينية لأحزان السيدة العذراء (1899), عشيقة الصوفي (1899), كيريالي (1902), pauvre قيثارة (1921) و رعوية للمؤمنين بالحب والموت (1923).
تحقق من واحدة من أكثر قصائده رمزية أدناه ، المنشورة في الكتاب رعوية للمؤمنين بالحب والموت، في عام 1923.
الإسماعيلية
عندما أصيبت أسمالية بالجنون ،
وقف في البرج يحلم ...
رأى قمر في السماء ،
رأى قمرًا آخر على البحر.في الحلم الذي فقدته ،
كان كل شيء يغمره ضوء القمر ...
أردت أن أصعد إلى الجنة ،
كنت أرغب في النزول إلى البحر ...وفي جنونك ،
في البرج بدأ يغني ...
كانت قريبة من الجنة ،
كانت بعيدة عن البحر ...ومثل ملاك معلق
أجنحة تطير ...
أردت القمر في السماء ،
أردت القمر من البحر ...الأجنحة التي أعطاك الله إياها
كانوا يتنقلون من زوج لآخر ...
صعدت روحك إلى السماء ،
نزل جسده إلى البحر ...
كان بيدرو كيلكيري (1885-1917) صحفيًا ، بالإضافة إلى نشره للعديد من الوقائع والمقالات في الصحف ، كرّس نفسه للشعر الرمزي. كان يعتبر من أعظم شعراء الحركة ، اكتشفه النقاد مؤخراً.
خلال حياته ، لم ينشر كيلكيري أي عمل ، ومع ذلك ، تم جمع كتاباته بعد وفاته. بشعر متنوع يستكشف العديد من الموضوعات المتعلقة بالتدين والتصوف والأحلام والحب.
تحقق من إحدى قصائده أدناه ، المكتوبة عام 1907 والمنشورة في العمل استعراض كيلكيريبواسطة أوغوستو دي كامبوس.
تحت الفروع
إنه في Estio. الروح هنا تبدو لي
على حصاني - تحت الغبار الأشقر
أن الشمس تمطر - وذهبت طوال حياتي
على حصاني ، على الطريق.هناك! هذا عندما أكتب لك خرطوم عالي
تحت المظلة الخضراء نعيش.
وعندما يحل الليل ، تضاء النيران
من الذي حول رماد النار الآن.امر حياتى بالريف... هي الحياة
أحمل غنائها ، والطيور في صدري ،
ماذا لو أخذهم إلى شبابي ...كل وهم يزهر من جديد.
فلورا ، تولد من جديد إلى الشوق الأول
من حبك... على اجنحة Saudade!
تعلم المزيد عن مؤلفو الرمزية البرازيلية.
الرمزية في البرتغال
شكلت الرمزية في البرتغال الفترة ما بين 1890 و 1915 ، عندما بدأت الحداثة.
ظهرت هذه الحركة في البلاد في خضم أزمة النظام الملكي وافتُتحت عام 1890 مع نشر العمل المجدفونللكاتب أوجينيو دي كاسترو.
المجدفون هي مجموعة قصائد كتبت بعد عودة مؤلفها من فرنسا ، حيث كان على اتصال بشعراء رمزيين ، أثرت حركتهم بالفعل على الأدب البرتغالي.
تعلم المزيد عن الرمزية في البرتغال.
الشعراء البرتغاليون الرئيسيون وأعمالهم
بالإضافة إلى أوجينيو دي كاسترو ، يبرز الشعراء البرتغاليون الرمزيون: أنطونيو نوبري وكاميلو بيسانها.
أوجينيو دي كاسترو (1869-1944) ، ولد في كويمبرا ، البرتغال ، وتخرج في الآداب ، كونه مقدمة للحركة الرمزية في البرتغال.
ينقسم عمله إلى مرحلتين: رمزي وكلاسيكي جديد. في المرحلة الأولى ، تكشف كتاباته عن مقاربته لموضوعات وموسيقية الرمزية. في المرحلة الثانية ، تتناول أعماله جوانب من الأدب الكلاسيكي.
من أعماله الشعرية تبرز الكتب: المجدفون (1890), ساعات (1891), فاصل (1894), سالومي وقصائد أخرى (1896) و ملكة جمال الجنة (1899).
حلم (مقتطف من قصيدة)
في هذه الفوضى ، التي تصاب بالجنون ، ترتجف الوجبة ...
الشمس ، عباد الشمس السماوي ، تتلاشى ...
وغناء الأصوات الهادئة الهادئة
يهربون بسلاسة ، يتدفقون من زهرة القش الجميلة ...النجوم في هالاتهم
يتألقون ببريق شرير ...
كورناموس وكروتالوس ،
Cytolas ، zithers ، sistros ،
تبدو ناعمة ، نعسان ،
نعسان ولين ،
في ميلدز ،
نعويل ناعم وبطيء
لهجات
جدي
ناعم...ورد! بينما في الفوضى يرتجف fete
والشمس ، عباد الشمس السماوي ، تتلاشى ،
لنجعل هذه الأصوات هادئة وممتعة للغاية ،
دعنا نهرب ، زهرة! إلى زهرة هذه القش المزهرة ...
ولد أنطونيو نوبري (1867-1900) في بورتو بالبرتغال ، وكان شاعرًا رمزيًا تخرج في القانون في مدينة باريس. هناك ، نشر عام 1892 ، أبرز أعماله في الحركة الرمزية: فقط. يجمع هذا الكتاب عدة قصائد تستكشف موضوعات مثل الشوق والحزن العميق.
نُشرت كتابات أخرى بعد وفاته ، مثل: الوداع (1902), الآيات الأولى (1921) و أسس (1983)
فيدا (مقتطف من القصيدة المنشورة في العمل فقط)
العيون الخريفيّة الكبيرة! أضواء صوفية!
حزين من الحب ، مهيب كالصلبان!
يا عيون سوداء! عيون سوداء! عيون ملونة
من غطاء هاملت من عصابات الرب!
يا عيون سوداء كالليالي مثل الآبار!
يا ينابيع ضوء القمر ، في الجسد كل عظام!
أيتها النقية كالجنة! يا حزين كما تأخذ
الخارجين عن القانون!يا أربعاء الظلام!
نورك أكبر من ضوء ثلاثة أقمار مكتملة
أنت من تنير الأسرى في السلاسل ،
يا شموع العفو! مصابيح الموت!
أيتها العيون الخريفية العظيمة ، الممتلئة نعمة!
عيون مضاءة مثل مذابح نوفينا!
عيون العبقرية حيث يبلل الشاعر الريشة!
يا جمر تشعل نار السيدات العجائز ،
نار من يضع الحبال في البحر ...
منارة البار التي ترشد الملاحين!
أيتها اليراعات تضيء المشاة ،
بالإضافة إلى أولئك الذين يذهبون على عربة الخيول عبر الجبال!
يا نهائي المسحة القصوى لأولئك الذين يغادرون الأرض!
كان كاميلو بيسانها (1867-1926) ، المولود في كويمبرا بالبرتغال ، المؤلف الأفضل من حيث التطابق مع خصائص الحركة الرمزية ، وتعتبر حاليًا التعبير الرئيسي عن حركة.
يستخدم في عمله العديد من الشخصيات الخطابية المميزة للحركة ، بالإضافة إلى تقديم شعر مليء بالترموز والموسيقى القوية. أكثر المواضيع التي تم استكشافها تتعلق بالتشاؤم والألم والحزن والموت.
كليبسيدرا إنه كتابه الوحيد من قصائده الذي نُشر عام 1920. نُشرت بقية كتاباته بعد وفاته.
الطريق (قصيدة منشورة في العمل كليبسيدرا)
لدي أحلام قاسية. في روح مريضة
أشعر بخوف غامض سابق لأوانه.
سأخاف على حافة المستقبل ،
غارقين في شوق الحاضر ...أفتقد هذا الألم الذي أسعى إليه سدى
مطاردة من الصندوق بعيدًا بوقاحة شديدة ،
عند الإغماء عند غروب الشمس ،
غطي قلبي بحجاب غامق ...لأن الألم ، هذا النقص في الانسجام ،
كل الضوء الأشعث الذي يضيء
بجنون النفوس ، السماء الآن ،بدونها يكاد القلب لا شيء:
الشمس التي ينقضي فيها الفجر ،
لأن الفجر فقط عندما تبكي.
اقرأ المزيد عن الشعر الرمزي
الرمزية في أوروبا
نشأت الحركة الرمزية في فرنسا في منتصف القرن التاسع عشر ، وبدأت في الأدب عام 1857 مع نشر العمل. الزهور الشريرةللشاعر الفرنسي تشارلز بودلير.
في ذلك الوقت ، تم حظر هذا الكتاب لاحتوائه على شعر ذي مواضيع شهوانية وحسية ومظلمة. انظر أدناه سونيت من تأليف تشارلز بودلير في كتابه زهور الشر:
مراسلة
الطبيعة عبارة عن معبد حي فيه أعمدة
غالبًا ما يسمحون بتصفية المؤامرات غير العادية ؛
يعبره الرجل في وسط بستان من الأسرار
هناك يطاردك بأعينهم المألوفة.مثل أصداء طويلة تتلاشى في المسافة
في وحدة مدهشة وكئيبة ،
واسعة كالليل والنور ،
تتناغم الأصوات والألوان والعطور.هناك روائح طازجة مثل لحم الأطفال ،
حلو مثل المزمار ، أخضر مثل المرج ،
وآخرين ، بالفعل فاسدين ، أثرياء ومنتصرين ،مع سيولة ما لا ينتهي ،
مثل المسك والبخور وراتنجات الشرق ،
قد يعلو الحواس والعقل.
ومع ذلك ، لم يستخدم مصطلح "الرمزية" لأول مرة من قبل الشاعر اليوناني جان مورياس (1856-1910) إلا في عام 1886. كتب ال بيان رمزي فضح مبادئ فن أكثر اهتماما بالروحانية والأحاسيس.
في تلك المناسبة ، حدد Moreas ثلاثة فنانين كبار من الأدب الرمزي الفرنسي: Charles Baudelaire (1821-1867) ، Stéphane Mallarmé (1842-1898) و Paul Verlaine (1844-1896).
بالإضافة إلى فرنسا ، برزت دول أوروبية أخرى في الحركة الرمزية مثل إسبانيا وإيطاليا وإنجلترا وألمانيا وروسيا.
وهكذا ، بالإضافة إلى أبرز الشعراء الرمزيين الفرنسيين (تشارلز بودلير ، وستيفان مالارمي ، وبول فيرلين ، وآرثر Rimbaud) ، يمكننا أن نذكر الشعراء الروس فياتشيسلاف إيفانوف (1866-1949) ، أندريه بيلي (1880-1934) وألكسندر بلوك (1880-1921).
فهم المزيد عن لغة رمزية.
الرمزية في الفنون الجميلة
على الرغم من أن الرمزية بدأت كحركة أدبية ، فقد ازدهرت أيضًا في الفنون الجميلة ، لا سيما في الرسم.
تأثرت اللوحة الرمزية بشكل مباشر بشعر الشعراء الفرنسيين ستيفان مالارمي وبول فيرلين وآرثر رامبو ، كونه أيضًا فنًا معارضًا للواقعية.
بهذه الطريقة ، اقترب الرسامون من الموضوعات المظلمة والشبيهة بالأحلام والروحية في أعمالهم ، باستخدام ألوان أكثر برودة وأكثر قتامة.
كان بعض الرسامين الفرنسيين البارزين هم: غوستاف مورو (1826-1898) وأوديلون ريدون (1840-1916). إلى جانبهم ، تجدر الإشارة إلى أعمال الألماني كارلوس شواب (1866-1926). تحقق من بعض شاشاته أدناه:
اختبر معلوماتك عن الحركة الرمزية باستخدام أسئلة حول الرمزية.
