الفلسفة ، دراسة طبيعة الوجود الإنساني

ما هذا: فلسفة؟ إذا استمر طرح هذا السؤال ، فذلك لأنه يمثل تحديًا لمحاولة الإجابة عليه. لا يوجد تعريف بسيط يمكنه حل المشكلة ، نظرًا لمدى المحتوى المنتج ، وهو ما يسمى تقليديًا "الفلسفة" والاستجابات المختلفة التي قدمها الفلاسفة لها عبر التاريخ ، غالبًا ما تدحض تفسيراتها الآخرين. وهذا يعني أن السؤال "ما هي الفلسفة" بحد ذاته هو ما نسميه "مشكلة فلسفية": مشاكل لا يمكن حلها إلا من خلال البحث العقلاني ، لأنه لا يمكن التحقق منها من خلال التجربة ، كما تفعل الرياضيات ، من خلال الحسابات ، أو تحليل المستندات ، كما يفعل التاريخ ، من خلال مثال.

لنأخذ كلمة "العدالة" كمثال ، بالطريقة التاريخية ، يمكننا إجراء تحقيق في متى يظهر هذا المفهوم ، في أي سياق ، ما كانت سوابقه ، ما معنى هذه الكلمة في المعطى حقبة. إذا أراد شريكان تقاسم أرباح الشركة بشكل عادل ، أي تقسيم الأرباح والتكاليف بالتساوي ، يمكن أن تساعدنا الرياضيات من خلال الحسابات. ومع ذلك ، إذا حاولنا الإجابة "ما هي العدالة؟" أو: "هل مفهوم العدالة جزء من الحالة البشرية؟" ، فإن الملاذ الوحيد الذي سيكون أمامنا سيكون سببنا وقدرتنا على التفكير.

منذ اختراع كلمة "فلسفة" بواسطة فيثاغورس ، لدينا العديد من المشكلات الفلسفية وإجابات مختلفة لكل منها. الى

ما قبل سقراط:ال physis. صلالفلسفة القديمة:النشاط السياسي والفني والأخلاقي للإنسان ؛ الىفلسفة القرون الوسطىالصراع بين الإيمان والعقل ، والمسلمات ، ووجود الله ، والتوفيق بين المعرفة المسبقة والإرادة الحرة ؛ الىالفلسفة الحديثةالتجريبية والعقلانية ، لالفلسفة المعاصرة العديد من المشاكل المتعلقة بالوجود ، واللغة ، والفن ، والعلم ، من بين أمور أخرى.

لدينا أيضًا مجموعة متنوعة منالأشكال الأدبية للفلسفة: بارمينيدسكتب في شكل قصيدة.أفلاطونكتب الحوارات.أبيقوررسائل مكتوبةالأكوينيطور طريقة "Questio disputatio" في فصوله التي قام طلابه بنسخها ؛نيتشهكتب في شكل الأمثال. من هذه الأمثلة ، التي لا تستنفد تعددية الكتابة والنشاط الفلسفي ، يمكننا أن نفهم أن طرق ممارسة الفلسفة تتجاوز الأطروحات والأطروحات.

الفهم الذي لدينا أحيانًا للفلسفة كنشاط مخصص للعباقرة ، وبالتالي ، لا داعي للقلق بشأن جعل نفسها مفهومة. للبشر الآخرين على أساس فهم نشاط الفكر الذي يتفوق على نشاط اللغة ، كما لو كانوا كذلك تنفصل. ومع ذلك ، لا يمكننا حتى الآن ، مهما طورت تقنياتنا ، التعبير عن الفكر بدون لغة ، ولا يمكننا ممارسة اللغة دون أن يتم تطويرها أولاً بالفكر.

ظهور الفلسفة

الفلسفة ، كما نعرفها اليوم ، بمعنى المعرفة العقلانية والمنهجية ، كانت نشاطًا والتي ، وفقًا لتاريخ الفلسفة ، بدأت في اليونان القديمة التي شكلتها مجموعة من دول المدن (بوليس) مستقل. هذا يعني أن المجتمع اليوناني كان له خصائص مواتية لهذا الشكل من التعبير على أساس التحقيق العقلاني. كانت هذه الميزات:الشعر والدين والظروف الاجتماعية والسياسية.

اعتبارًا من القرن السابع أ. لم يعد الرجال والنساء راضين عن التفسير الأسطوري للواقع. يشرح الفكر الأسطوري الواقع من واقع خارجي ، لنظام خارق للطبيعة ، يحكم الطبيعة. لا تحتاج الأسطورة إلى تفسير عقلاني وبالتالي فهي مرتبطة بقبول الأفراد ولا مجال للتساؤل أو النقد.

قيد التشغيلميليتس، الواقعة في إيونيا (تركيا الحالية) ، في القرن السادس قبل الميلاد. ج. ولدحكاياتالذي ، بالنسبة لأرسطو ، هو البادئ بالفكر الفلسفي المميز عن الأسطورة. ومع ذلك ، فإن الفكر الأسطوري ، على الرغم من عدم وجود وظيفة لشرح الواقع ، لا يزال يتردد صداها في الأعمال الفلسفية ، مثل أعمال أفلاطون والأفلاطونيين المحدثين والفيثاغورس.

نسب التأليف لكلمة "فلسفة" حسب التقاليدفيثاغورس.المصدران الرئيسيان في هذا الشأن هماشيشرون و ديوجين لارتيوس. دعونا نرى ما يكتبه شيشرون:

"يروي هيراكليدس بونتيكوس ، تلميذ أفلاطون الأكثر تعلما ، أنهم أخذوا شخصًا يتحدث بعلم ومكثف مع ليونتي ، أمير fliuncios.

بما أن براعته وفصاحته كانت موضع تقدير من قبل Leonte ، فقد سأله الأخير عن الفن الذي يزعمه ، فأجاب بأنه لا يعرف أي فن خاص ، ولكنه كان فيلسوفًا.

أذهل ليونتي من حداثة هذا المصطلح ، وسأل عن أي نوع من الناس هم فلاسفة وما الذي يميزهم عن الرجال الآخرين.

(...)

[رد فيثاغورس] علاوة على ذلك ، فإن الرجال (...) يقارنون أنفسهم بأولئك الذين يذهبون من المدينة إلى مهرجان شعبي: بعضهم يبحث عن المجد بينما يبحث الآخرون عن الكسب ، وما تبقى ، ومع ذلك ، فإن قلة ممن يتجاهلون الأنشطة الأخرى تمامًا ، يحققون بجدية في طبيعة الأشياء: يزعمون أنهم باحثون عن الحكمة - إما لقول الفلاسفة - ولأنه من النبل أن تكون متفرجًا غير مهتم ، فإن التحقيق في الحياة ومعرفة طبيعة الأشياء أعلى أيضًا من أي شيء آخر. نشاط".

نحن ندرك من خلال هذا الجزء من شيشرون أن:

1) المصدر الذي بنى عليه كتاباته على فيثاغورس هو هيراكليدس بونتيكوس ، تلميذ أفلاطون ، لكنه تأثر أيضًا بفيثاغورس. ومع ذلك ، فإن صحة هذه المعلومات غير معروفة ، كما لاحظ فيراتر مورا ، الذي لاحظ أيضًا أنه من غير الممكن معرفة ما إذا كان مصطلح "فيلسوف" بالنسبة لفيثاغورس يعني نفس ما يعنيه لأفلاطون أو أرسطو.

2) فيثاغورس ، بدلاً من أن يطلق على نفسه اسم "حكيم" ، يفضل أن يطلق على نفسه "فيلسوفًا" ، أي شخص يحب الحكمة. كما نلاحظ ظهور اسم "فيلسوف" وليس "فلسفة" التي لها أصل لاحق كنشاط. كما يمكن رؤيته في القطعة ، لم يكن هناك "فن خاص" في ذلك الوقت.

ما يقوله بعض الفلاسفة عن ماهية الفلسفة:

أرسطو (384 م. ج. - 322 أ. ج.):"كان الإعجاب دائمًا ، كما هو الحال الآن ، هو السبب الذي دفع الرجال لبدء الفلسفة: في البداية فوجئوا بأكثر الصعوبات شيوعًا ؛ ثم ، تقدموا خطوة بخطوة ، حاولوا شرح الظواهر الأكبر ، مثل مراحل القمر ، ومسار الشمس والنجوم ، وأخيراً تشكيل الكون. البحث عن تفسير والتعجب هو الاعتراف بالجهل ".

أبيقور (341 أ. ج. - 270 أ. ج.):"لا تتأخر أبدًا عن الفلسفة عندما تكون صغيرًا ، ولا تتعب من فعل ذلك عندما تكون كبيرًا في السن ، حيث لا يوجد أي شخص ناضج جدًا أو ناضج جدًا للتغلب على صحة الروح. ومن قال إن وقت الفلسفة لم يحن بعد أو انقضى فهو مثل من يقول إن وقت السعادة لم يحن أو مضى ".

إدموند هوسرل (1859-1938): "ما أقصده تحت عنوان الفلسفة ، كنهاية ومجال توضيحاتي ، أعرفه بشكل طبيعي. ومع ذلك لا أعرف... من هو المفكر الذي لم تعد الفلسفة في حياته كفيلسوف لغزاً؟ "

فريدريك نيتشه (1844-1900):“الفيلسوف: هو الرجل الذي يختبر ويرى ويسمع ويشك ويأمل ويحلم باستمرار بأشياء غير عادية ؛ أنه مندهش من أفكاره الخاصة كما لو أنها أتت من الخارج ، من فوق ومن أسفل ، كنوع من الأحداث والشرارات التي يمكن أن يكون هدفًا لها فقط ؛ التي ربما تكون بحد ذاتها عاصفة رعدية حامل برق جديد ؛ رجل قاتل ، يسقط حوله دائمًا ويتدحرج وينفجر ويحدث أشياء مزعجة ".(ما وراء الخير والشر ، ص. 207)

كانط (1724-1804): "أنت لا تعلم الفلسفة ، أنت تعلم الفلسفة".

لودفيج فيتجنشتاين (1889-1951):"ما هو هدفك في الفلسفة؟ - أظهر إخراج الزجاج أثناء الطيران. "

موريس ميرلو بونتي (1908-1961): "الفلسفة الحقيقية هي إعادة تعلم كيفية رؤية العالم."

جيل دولوز (1925-1996) والإيمانالتاسع جوتاري (1930-1993):"الفلسفة هي فن تكوين المفاهيم واختراعها وتصنيعها... الفيلسوف صديق المفهوم ، إنه مفهوم محتمل... إن خلق مفاهيم جديدة هو موضوع الفلسفة ".

كارل جاسبرز (1883-1969):“الأسئلة في الفلسفة أهم من الإجابات وكل إجابة تصبح سؤالاً جديدًا " (مقدمة في الفكر الفلسفي ، ص. 140).

غارسيا مورينتي (1886-1942): "من أجل الاقتراب من الفلسفة ، وللدخول إلى مجال الفلسفة ، فإن الحالة المزاجية الأولى ضرورية للغاية. من الضروري للغاية أن يشعر الفيلسوف الطموح بالحاجة إلى إجراء دراسته بتصرف طفولي. (...) من يكون كل شيء طبيعيًا جدًا بالنسبة له ، والذي يسهل فهم كل شيء بالنسبة له ، والذي يكون كل شيء واضحًا بالنسبة له ، لا يمكن أن يكون فيلسوفًا أبدًا " (اصول الفلسفة ص. 33-34)

(باستثناء اقتباسات نيتشه وغارسيا مورينتي وكارل جاسبرز ، نُسِخ البعض الآخر كما نقله سيلفيو جالو في "الأخلاق والمواطنة - مسارات الفلسفة ، ص. 22)

سيسيرون ، Le Discussioni di Tuscolo، 2 المجلد. زانيشيلي ، بولونيا ، 1990.
جالو ، سيلفيو. الأخلاق والمواطنة - مسارات الفلسفة. ساو باولو: بابيروس ، 2002.
غارسيا مورينتي ، مانويل. أساسيات الفلسفة. ساو باولو: ميستري جو ، 1970.
جاسبر, كارل. مقدمة في التفكير الفلسفي. ساو باولو ، SP: Cultrix.
نيتشه. ما وراء الخير والشر. مقدمة لفلسفة المستقبل. ساو باولو: مارتن كلاريت ، 2007.

بقلم ويجفان بيريرا
تخرج في الفلسفة