Lei Áurea: ما كان عليه ، السياق التاريخي ، الخلق ، التوقيع

القانون الذهبي هو القانون الذي تم التوقيع عليه من قبل الأميرة إيزابيل، في 13 مايو 1888 ، والذي كان مسؤولاً عن إلغاء الرق في البرازيل. مع هذا القانون ، حظرت البرازيل بشكل نهائي استعباد السود في البلاد. كان إلغاء العبودية نتيجة لعملية طويلة من النضال وتعبئة المجتمع البرازيلي من أجل إنهاء العبودية.

الوصول أيضًا إلى:اكتشف تاريخ صراع Palmares quilombo

القانون الذهبي

تم توقيع Lei Áurea ، كما ذكر ، من قبل الأميرة إيزابيل كوصي على البرازيل (د. بيدرو الثاني كان مسافرًا) في 13 مايو 1888. تم اقتراح مشروع القانون الذي أدى إلى إلغاء العبودية من قبل جواو ألفريدو ، نائب حزب المحافظين وتمت الموافقة عليه بتوقيع الأميرة.

كان مرسوم إلغاء الرق مقتضباً للغاية ونص على ما يلي:

الأميرة الإمبراطورية ريجنت ، نيابة عن جلالة الإمبراطور السيد د. بيدرو الثاني ، يعلن لجميع رعايا الإمبراطورية أن الجمعية العامة مرسومها وأجازت القانون التالي:

فن. 1 °: يُعلن أن الرق في البرازيل قد انقرض من تاريخ هذا القانون.

فن. 2 °: تلغى الأحكام المخالفة.

لذلك يأمر جميع السلطات ، التي تنتمي إليها معرفة القانون المذكور وتنفيذه ، بالامتثال له ، وتطبيقه والحفاظ عليه بالكامل كما هو وارد فيه.|1|.

مع القانون الذهبي وإلغاء العبودية ، حول تم منح 700000 عبد الحرية وأصحابها السابقون لم يتلقوا أي تعويضات من الحكومة. على الرغم من القانون ، لم تكن هناك مبادرة حكومية لدمج العبيد السابقين في المجتمع.

لهذا السبب ، بقيت هذه المجموعة مهمش لأنه لم يكن لديه تعليم ولا فرص عمل لائق ، وتعرض لقبول عمل مهين بأجور متدنية للبقاء على قيد الحياة. ناهيك عن أن الواقع البرازيلي ظل مشحونًا بالعنصرية التي حكمت على هذا الجزء من السكان بمواقف هامشية.

اقرأ أيضا: الأميرة إيزابيل: الطفولة ، الإلغاء ، الهروب من البرازيل والموت

السياق التاريخي للقانون الذهبي

ا البرازيل كان ال الاخيرالآباءمنالغربي لإلغاء العمل بالسخرة ، ولهذا السبب على وجه التحديد ، كان إلغاء العبودية نتيجة لعملية طويلة شملت الكثير من التعبئة الشعبية والسياسة. كانت هذه التعبئة مسؤولة عن الضغط على الملكية البرازيلية وجعلها تستسلم ، بسن قانون Lei Áurea ، في 13 مايو 1888.

كان القانون الذهبي نتيجة لثلاثة عوامل:

1. التعبئةمن عندعبيد، تنظيم عمليات الهروب واللجوء إلى كويلومبوس ؛
2. التعبئةفيمجموعاتدعاة إلغاء عقوبة الإعدام الذين دعموا العبيد الهاربين.
3. التعبئةسياسة الذي تجسد الموافقة على القانون.

يمكننا اعتبار أن عام 1850 كان نقطة انطلاق مهمة لتحليل عملية إلغاء الرق في البرازيل. في ذلك العام ، كان قانون Eusébio de Queirós، القانون الذي يحظر تجارة الرقيق في البرازيل. كان اعتماد هذا القانون ، بدوره ، نتيجة لعملية بطيئة للغاية تضمنت ضغوطًا هائلة من إنجلترا على البرازيل.

مع هذا القانون ، تم حظر تجارة الرقيق. وبالتالي ، فإن تجديد السكان العبيد في البرازيل سيقتصر على التجديد الطبيعي. في الممارسة العملية ، نص هذا القانون على أن العبودية في البرازيل كانت أيامها معدودة وملاك العبيد ، علمًا علاوة على ذلك ، فقد خلقوا الظروف لمؤسسة العبودية للبقاء في البرازيل طالما كانت كذلك ممكن.

بدأت عملية نزاعات المصالح ، بعد ذلك ، مع عمل العبيد على عدة جبهات لتأخير إلغاء العمل بالسخرة في البرازيل قدر الإمكان. اكتسب الجدل حول إنهاء العبودية في البرازيل قوة في المجتمع بعد حرب باراجواي (1864-1870). بعد انتهاء الحرب ، بدأت في الظهور جمعيات من الناس توحدت لتعزيز قضية إلغاء عقوبة الإعدام.

اشتد الصدام بين دعاة إلغاء الرق ونبوذا في الدوائر السياسية ، وتشير بعض القوانين التي صدرت خلال هذه الفترة إلى هذه الظاهرة. في سبتمبر 1871 ، وافق البرلمانيون على قانون الرحم الحر. حظي هذا القانون بدعم تجار العبيد ، لأنه عمل على السيطرة على قضية إلغاء عقوبة الإعدام.

نص قانون الأرحام الحرة على ذلك كلابنولدفيواحدشريحة، من عام 1871 فصاعدًا ، سيكون اعتبر مجانا حيث الشغللكلأحقبالطبع الوقت. قرر القانون أن حرية ابن العبد سوف يصرح بها سيده في سيناريوهين مختلفين: 8 سنواتسيحصل سيد العبد على تعويض ؛ لكنه حرر 21 سنة، لن تحصل على أي تعويض.

احتوت Lei do Ventre Livre على أرواح دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لفترة محددة من الزمن ، لأنه في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر ، اكتسب جدول الأعمال قوة وحشد البلاد للدفاع عن إلغاء عقوبة الإعدام. في ذلك العقد ، ظهرت جمعيات ، مثل اتحادالملغية ، الذين لعبوا دورًا أساسيًا في إنهاء العبودية في البلاد ، حيث قاموا بتنسيق الإجراءات لدعم العبيد (وشجعوهم على الفرار) ونشروا القضية من خلال المنشورات والصحف.

فيما يتعلق بالاتحاد الذي ألغى العبودية ، يقول المؤرخان ليليا شوارتز وهيلويزا ستارلينج:

تم إنشاء الاتحاد في ريو دي جانيرو من قبل اثنين من المدافعين البارزين عن إلغاء عقوبة الإعدام - خوسيه دو باتروسينيو وأندريه ريبوكاس - ، وقد جمع حوالي ثلاثين ناديًا ورابطة. ضد العبودية ، في جميع مقاطعات الإمبراطورية تقريبًا ، وكان لديه أجندة كاملة: لقد جند العبيد ، وطارد الهاربين ، وأصدر الكتيبات ، ونظم المؤتمرات. كانت أيضًا في متناول اليد لدعم الهاربين من [كويلومبو] ليبلون ، وساهمت في تهيئة الظروف لحماية وتنظيم وصيانة ملجأ العبيد [...]|2|.

بالإضافة إلى الجمعيات التي ألغت عقوبة الإعدام ، بدأت العديد من الصحف في ذلك الوقت في الظهور للترويج لقضية إلغاء عقوبة الإعدام. الصحف ، مثل الإلغاء, تسعة وثمانون و الفدرالي ، هي أمثلة لمن نشروا مقالات دفاعاً عن إلغاء السخرة في البرازيل. بالإضافة إلى الصحف ، انضم أشخاص مؤثرون في ذلك الوقت ، مثل كاسترو ألفيس ، إلى قضية إلغاء الرق.

طوال ثمانينيات القرن التاسع عشر ، ظهرت أشكال مختلفة من المظاهر للدفاع عن إلغاء السخرة حدث ، بما في ذلك أداء الأعمال العامة ، مثل أداء المواكب والمسرحيات مسرحي. من بين أشكال الاحتجاج ضد العبودية في البرازيل ، كان العبيد أنفسهم هم الأكثر تأثيرًا: التمرد والهروب.

الوصول أيضًا إلى:تعرف على المزيد حول تأثير الثقافة الأفريقية على الثقافة البرازيلية

كانت تعبئة العبيد طوال ثمانينيات القرن التاسع عشر هائلة. صرحت ليليا شوارتز وهيلويزا ستارلينج بأن "مجموعات العبيد قد فقدت شرعيتها وإجماعها اكتسبوا في الجرأة والتعبير ، والتمرد ، والهرب ، وارتكاب الجرائم ، والمطالبة بتحسين ظروفهم المعيشية ومن أجل استقلال"|3|.

كانت نتيجة هذه التعبئة هي النمو في عدد كويلومبو المنتشرة في أجزاء مختلفة من البرازيل ، لا سيما في المنطقة التي بها أكبر عدد من العبيد - الجنوب الشرقي. تركزت مدينتي ريو دي جانيرو وسانتوس في محيطهما على كمية هائلة من الكويلومبو التي استقبلت العبيد الهاربين. في هذه الأماكن سالفة الذكر كويلومبو دو ليبلون انها ال كويلومبو دو جاباكوارا، على التوالى.

كان تعزيز قضية إلغاء الرق يعني أنه تم إلغاء الرق في بعض ولايات البرازيل حتى قبل حكم Lei Áurea. حدث هذا في سيارا وفي أمازون، تنص على أن العبودية في البرازيل عام 1884. هذا السياق الكامل للتعبئة السياسية والشعبية والعبودية حاصر النظام الملكي وأجبرهم على إلغاء عمل العبيد. لذلك ، في 13 مايو 1888 ، وقعت الأميرة إيزابيل القانون الذي ألغى العبودية في بلدنا.

|1| قانون رقم 3353 بتاريخ 13 مايو 1888. للوصول ، انقر فوق هنا.
|2 | شواركز وليليا موريتز وستارلينج وهيلويزا مورجيل. البرازيل: سيرة ذاتية. ساو باولو: Companhia das Letras، 2015، p. 309.
|3| شرحه ، ص. 308.

* اعتمادات الصورة: Irisphoto1 و صراع الأسهم