في قوانين إلغاء عقوبة الإعدام كما نعلم القوانين التي صدرت في الفترة ما بين 1850 و 1888 وهي الفترة الانتقالية ل نهاية تجارة الرقيق يصل إلى إلغاء العبودية بموافقة Lei Áurea في 13 مايو 1888. شكلت هذه القوانين بعض التغييرات في قضية العبودية في البرازيل وتم تمريرها لتلبية مصالح مالكي العبيد لإجراء انتقال تدريجي إلى الإلغاء.
الوصول أيضا: شاهد بعض تأثير الثقافة الأفريقية على الثقافة البرازيلية
ما هي قوانين إلغاء عقوبة الإعدام؟
كان القانونان اللذان تم إقرارهما خلال هذه الفترة هما:
قانون الرحم الحر (1871)
قانون الجنسية (1885)
السياق التاريخي
صدرت قوانين إلغاء عقوبة الإعدام في سياق بعد حظر تجارة الرقيق الذي حدث من قانون Eusébio de Queirós، في عام 1850. كانت الموافقة على هذا القانون نتيجة للضغط الذي مارسته إنجلترا على البرازيل من أجل الحظر النهائي لتجارة الرقيق. لهذا ، استخدم الإنجليز قانونًا يعرف باسم بيل أبردين.
أقر مشروع قانون أبردين البرلمان الإنجليزي في عام 1845 وسمح للسفن البحرية بالدخول لسجن سفن الرقيق التي عبرت المحيط الأطلسي ، بما في ذلك المياه الإقليمية ل البرازيل. أجبر بيل أبردين البرازيل على تمرير حظر نهائي على الاتجار كوسيلة لحماية السيادة الوطنية ومنع الحرب ضد البريطانيين.
بموافقة قانون Eusébio de Queirós ، تمت محاربة تجارة الرقيق بشكل فعال في البرازيل ، ويتضح هذا من خلال العدد القليل من الأفارقة الذين هبطوا في البلاد بين عامي 1851 و 1856. كانت السياسة البرازيلية في خمسينيات القرن التاسع عشر تسترشد بالقضايا المتعلقة بالتطبيق الفعال لحظر الاتجار.
بعد تمرير القضايا المتعلقة بقانون Eusébio de Queirós ، بدأت مناقشة القضايا الأولى المتعلقة بالإلغاء النهائي. في ستينيات القرن التاسع عشر ، كانت البرازيل وبورتوريكو وكوبا (المستعمرات الإسبانية) هي الوحيدة التي لا تزال تحتفظ بالسخرة وهذا ، جنبًا إلى جنب مع ثورات العبيد والخوف من مثال هايتي ، قدم الكثير من الدعم لضرورة إجراء الانتقال من خلال القانون.
تطبيق قوانين إلغاء عقوبة الإعدام من شأنه أن يجعل أ الانتقال التدريجيحسب رغبة النخب الاقتصادية البرازيلية ، تهتم دائمًا بمد نطاق العبودية قدر الإمكان. ومع ذلك ، عارض الكثيرون هذا النوع من القانون ، بحجة أن التشريع المؤيد للإلغاء من شأنه أن يشجع العبيد على التمرد. وُلد النقاش حول قانون إلغاء عقوبة الإعدام الأول - Lei do Ventre Livre - في ستينيات القرن التاسع عشر.
قانون الرحم الحر
تمت الموافقة على قانون الأرحام الحرة في ذلك اليوم 28 سبتمبر 1871 وقرر اعتبار أطفال العبيد المولودين في البرازيل ، اعتبارًا من 1871 فصاعدًا ، أحرارًا ومع ذلك ، كان للقانون شروط لمنح هذه الحرية:
يمكن تحرير أطفال العبيد 8 سنوات وسيحصل صاحبها على تعويض 600 ميلريس، أو؛
يمكن تحرير أطفال العبيد 21 سنة وفي هذه الحالة لن يتلقى السيد العبد أي تعويض.
وُلد النقاش حول هذا القانون بناءً على طلب الإمبراطور د. بيدرو الثاني الذي طلب من سياسي من حزب المحافظين في عام 1865 إجراء دراسة حول تحرير العبيد. دعا هذا السياسي خوسيه أنطونيو بيمنتا بوينو نظمت قانونًا شجع على تحرير أطفال العبيد ، لكن هذا الاقتراح لم يتقدم بسبب حرب باراجواي.
بعد نهاية الحرب ، تم تقديم اقتراح مماثل من قبل مجلس الوزراء برئاسة فيكونت ريو برانكو. كانت فكرة هذا القانون التي قدمها الفيكونت ، كما ذكرنا ، هي الانتقال إلى الإلغاء بالقانون وليس عن طريق الثورة ، كما حدث في هايتي (التي نالت استقلالها عن ثورة العبيد) ، في مطلع القرن الثامن عشر حتى التاسع عشر.
خشي العديد من تجار الرقيق من أن القانون سيشجع تمرد العبيد ولم يعجبهم القانون لأنه لم يقترح دفع تعويضات. كان الحل الذي تم التوصل إليه هو اقتراح تعويض السادة بالطريقة المذكورة (تعويض أولئك الذين حرروا أطفالهم من العبيد في سن الثامنة).
فرض قانون الرحم الحر أن أ السجل الوطني وكان كل سيد رقيق ملزمًا بتسجيل عبيده في تلك الوثيقة. العبد الذي لم يتم تسجيله سيعتبر حراً قانونياً وهكذا انتقل عبء إثبات مكانة العبد الآن إلى سيده. سمح إنشاء هذا السجل بإضفاء الشرعية على العبيد الذين تم إنزالهم بشكل غير قانوني في البلاد ، من عام 1831 فصاعدًا.
لم يحب دعاة إلغاء العبودية هذا القانون أيضًا ، حيث طالبوا بإلغاء غير مقيد وفوري ، لذلك كانوا غير راضين ، وذلك أساسًا لأنه ساهم في إضعاف الجدل حول إلغاء عقوبة الإعدام في البلاد. القانون ، بدوره ، سمح للمحامين بالتصرف بشكل مكثف في القوانين بحثًا عن المخالفات التي يرتكبها أصحاب العبيد.
الوصول أيضا: تعرف على القليل عن مسار حياة الأميرة التي وقعت على القانون الذهبي
القانون الجنسي
كان قانون Sexagenarian استجابة من الجماعات المحافظة التي عملت من أجل الحفاظ على العبودية في البرازيل. هذا لأنه في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كان الإلغاء اكتسبت قوة كبيرة في جميع أنحاء البلاد ووصلت إلى طبقات اجتماعية متميزة. وهكذا ، كان رد الفعل المحافظ هذا انعكاسًا لتعزيز قوة المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام في البلاد.
بدأت الجماعات المحافظة والسلافية في العمل للحد من تقدم إلغاء الرق في البلاد وكان أحد الإجراءات التي اتخذتها هو القانون الجنسي، المعروف أيضًا باسم قانون Saraiva-Cotegipe ، تمت الموافقة عليه في 28 سبتمبر 1885.
نص هذا القانون على إطلاق سراح جميع العبيد الذين تبلغ أعمارهم 60 عامًا فأكثر بعد أداء فترة عمل تعويضية مدتها ثلاث سنوات. ومع ذلك ، فإن العبد الذي تم تحريره بموجب هذا القانون ، كان ملزمًا بالاستقرار في المدينة التي تم إطلاق سراحه فيها لمدة خمس سنوات على الأقل.اعتبر هذا القانون أ تأخير في تقدم حركة إلغاء الرق ، لأن هدفها الوحيد كان وقف تقدم حركة إلغاء الرق.
لم ينجح هدف المحافظين ومالكي العبيد في تأخير تقدم إلغاء الرق ، حيث أنه بعد أكثر من عامين بقليل ، القانون الذهبي تمت الموافقة عليه وتم حظر الرق في البرازيل.
